Тема 1 Предмет і завдання естетики як науки
Поняття "естетика" увійшло в систему філософського знання для визначення науки, що досліджує закони емоційно-інтелектуального ставлення людини до дійсності і закономірності його об'єктивації в предметах етно-практичної, теоретичної та художньої діяльності згідно мірок виду Предметом естетики є виразні форми дійсності, зокрема мистецтво, мають безпосередню цінність для почуттів Одне з прийняти х визначень естетики: "наука про становлення чуттєвої культури людини" [2, с 7 людини "[2, с. 7].
Про Баумгартен мав на меті науково пояснити природу прекрасного, тобто досконалого "чуттєвого пізнання" Тут важлива роль належала знаходженню законів краси пізнання - законів пізнавальної діяльності, в відповідає поняттю внутрішньої узгодженості духовних структур в пізнавально-пережівальному ставлення людини до дійсності Він також прагнув сформулювати загальні закони художнього формування (ху дожни "технології"), яка прокладала б шляхи для спеціальних технологій, - теорію окремих видів позовом сства (риторики, поетики, теорії музики та ін.), а це шлях формування художніх феноменів, які міст п'ять в собі об'єктивні підстави для узгодженості відношення духовних структур сприймає суб'єкта Про Баумгартен визначає об'єкт естетики наступним чином: "чуттєвосприймаються знаки чуттєвого" [3 , з 452] є, це феномени, як сприймаються у своїй чуттєво даної повноті, а значить, "призначені" діяти на уяву, пам'ять, розум їх якісна визначеність проявляється в гармонії духовних з руктури людини, не викликаючи їх протиріччя, причому вони збуджуються до активної роботи предметом, який надихнув їх на взаємодію, на активне формування його ідеального образу уявою сприймає суб'єкта ідеального образу уявою спріймаючого суб'єкта.
Про Баумгартен зазначив нетотожності естетики і мистецтва, хоча і відзначив їх близькість В естетиці він бачить науку, здатну озброювати мистецтво принципами (подібно психології) Як і логіка, он на ділиться, по-перше, на теоретичну, що дає загальні установки, по-друге , на практичну естетику, прикладну стосується теоретичної, то вона дає такі настанови про речі і предмети думки (евристика); про чітке порядок думки (методологія) про знаках прекрасно мислимих предметів, тобто про володіння мовою предмета відношення (семіотика ика).
Універсальна краса чуттєвого пізнання - це злагоджений порядок, завдяки чому ми споглядаємо прекрасно мислимі речі, тобто згоду внутрішня і з речами Тут важливий акцент на взаємодії почуттів, які на адають нам злагоджені, гармонійні образи предметів, і згода нашого мислення про ці речі, що утворюють універсальну красу і досконалість всякого пізнання Універсальні можливості пізнання, зумовлені ба гатством якостей пізнавального відносини і пов'язані з узгодженістю всіх елементів пізнавальної здатності, згодою їх з предметами мислення, які створюють красу пізнання, - це і є краса мислення Тому сфера чуттєвий ного пізнання має свої закононі.
Отже, ми з'ясували, що поняття "естетика" відображає складний духовний феномен, який поєднує в собі гармонійність духовних структур людини (красу мислення), досконалість речей і явищ, які виникають п предметом мислення, і досконалість способів втілення в образах (знаках) прекрасно мислимих предметів В Баумгартен почав також тенденцію визначати естетику як філософію художньої творчествеої творчості.