Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Мистецтво - явище в культурі не ізольоване. Воно знаходиться в гущі інших ду-духовно-ціннісних форм і відчуває на собі їх активний вплив. Мистецтво не тільки ас-сімілірует в собі цінності моралі, релігії, науки, політики, права, переводячи їх в художні недержавні форми, а потім перенісши на суспільну свідомість, а й специфічним чином впливає на них.
Активна дія мистецтва на громадську думку можливо тому, що ис-кусство направлено на емоційно-чуттєву сферу людини, більш сприйнятливу і чуйну, ніж абстрактно-логічні структури.
У різних видів мистецтва закінченість і визначеність образів різні: вони приймають різну інтерпретацію в живописі та скульптурі, в художній літературі, в музиці.
Мистецтво як вид творчої діяльності людини тісно пов'язане з іншими її про-явищами, такими як релігія, мораль, політика, техніка, засоби масової інформації і т.п. Взаємини між художньою творчістю і кожної з цих найважливіших галузей культури далеко не однозначні, варіюючи від значного взаімопронікнове-ня до погано приховуваного антагонізму.
Найбільш тісні, споконвічні зв'язки мистецтво сохраняетс релігією. Це пояснюється не тільки спільністю їх походження, але перш за все тим, що обидві ці сторони духовного життя людини - релігія і мистецтво - відносяться до його емоційної, чуттєвої сфері. Релігійний ритуал в усі часи і в усіх народів будувався на естетичної основі. це
57 знаходить своє вираження в найбагатшому релігійному мистецтві, величних храмах, пишних богослужіннях і шатах служителів культу при їх пропагованої особистої невибагливості і бідності.
Однак є і принципові відмінності між мистецтвом і релігією. Для релігії характерні віра в надприродні сили, шанування їх, поклоніння їм, система засобів, покликаних пробудити релігійний екстаз. Для мистецтва - захоплення не цими силами, а реальним світом і прагнення відобразити його в художніх образах також для пробужде-ня екстазу, тільки естетичного.
Релігійне світосприйняття носить переважно позачасовий, наднаціональ-ний характер. Художнє світосприйняття частіше пов'язане з насолодою самої жит-нью, більш індивідуально і належить конкретним географічним, історичним і на-національним реаліям. Все це наочно проявляється у відмінностях між духовним і світло-ським мистецтвом. Взаємодія мистецтва і філософії має свої закономірності. Не випадково мистецтво, як і філософію, можна назвати самосвідомістю культури: це як би художній погляд «зсередини» в рамках будь-якої епохи або типу культури. Іноді елементи культури, взаємодіючи між собою, породжують самостійні феномени, яким, наприклад, є релігійне мистецтво.
Існують цілі періоди в історії культури, коли можна говорити про повне підпорядкування мистецтва релігійним світоглядом: це західноєвропейське мистецтво епохи Середньовіччя, буддійське і мусульманське мистецтво, грецьке мистецтво Доклас-сического періоду VIII-VI ст. до н.е. і ін. В цьому випадку характерною особливістю спокуса-ства буде те, що воно наближає віруючого до Бога, і правильніше говорити не про дихотомії мистецтво - релігія, а про релігійному мистецтві. І мистецтво, і релігія звертаються до са-мим тонким струнку людської душі. Не випадково під час розквіту художньої культури в епоху Відродження саме релігійні сюжети стверджували гуманістичні ідеали.
1) мистецтво моралізаторського типу, тісно пов'язане з життям і її потребами, що володіє необхідними художніми достоїнствами, але націлене насамперед на виховання, вдосконалення людини. До нього відносяться твори літератури і искусст-ва, що служили людям повсякденному духовною їжею, але зазвичай не виходили за рамки своєї епохи і свого народу;
2) естетство мистецтво, або «мистецтво для мистецтва», якою відхилено действи-ність, менш поширене. Тут висувається вимога чисто формального со-удосконалюють твори, аж до заперечення його моральної доцільності і навіть відкритої проповіді аморальності;
3) мистецтво високоморальне і одночасно високохудожній, до якого належить вся світова класика, непідвладна часу і простору. Тут моральні, виховні початку, являють собою органічну єдність з досконалою формою.
На жаль, часто мистецтво, володіючи величезною силою впливу на людей, стано-вится знаряддям аморальних політичних маніпуляцій. Таке «ангажоване» полі-тикой мистецтво завжди минуще і залишається в історії культури лише як ілюстрація до колишніх політичних та ідеологічних битв.
Незважаючи на те, що мистецтво і техніка здаються принципово різними сфе-рами творчої діяльності людини, їх взаємодія в історії культури мало весь-ма далекосяжні наслідки. Перш за все вони виявилися в успіхах розмножувальної тих-ники пройшов шлях від найпримітивніших кліше до сучасних електронних полі-графічних машин; від фонографа до новітніх звукозаписних пристроїв і т.д. як технологічна основа «масової культури». Все це сприяло збереженню, неогр-ніченний тиражування і широкому поширенню літератури, образотворчого ис-кусства, музики, скульптури і предметів народної творчості, підвищуючи загальний художні-венний потенціал людства. Плідним результатом взаємодії техніки і ис-кусства було також винахід апаратів і пристроїв, не тільки множиться візу-
59 альні і звукові образи, а й сприяють появі нових видів мистецтва - худо-жественной фотографії, кіно, телебачення і т.п.
Науково-технічна революція народила і дизайн з його теорією, естетикою, завдання ко-торою - знаходити такі комбінації ліній, обсягів, форм, кольору, звуків, матеріалів, кото-які максимально відповідали б призначенню того чи іншого механізму і в той же час пробуджували в людині почуття краси. Культура - цілісна система, елементи ко-торою не існує ізольовано один від одного. Так проблема взаємодії мистецтва і політики може розглядатися в кількох аспектах. По-перше, це політика государ-ства щодо мистецтва і його творців. По-друге, це проведення ідеологічних уста-новок через мистецтво з певними цілями. І по-третє, - щодо творців спокуса-ства і політичним подіям в країні.
Проблема співвідношення окремих елементів у системі культури зачіпає і осо-сті творчого мислення. Це проявляється, наприклад, в характеристиці взаємодій-наслідком науки і мистецтва. Мета науки можна позначити як прагнення до пізнання світу ра-нальних методами, а для мистецтва пізнання, відображення дійсності - це тільки одна з його граней поряд з іншими - естетичним, оціночними, ігровими та ін. Для науки характерні: непротиворечие, суворе мислення, наднаціональний характер; для мистецтва
- мислення Нечитка, метафоричне, що спирається на чуттєві образи, що включає індивідуальність художника і національні особливості його культури. Об'єктом естест-ських наук можна назвати всю природу і людину як частину природи, об'єктом мистецтва
- людини, його духовність і ставлення до світу.
XX століття називають століттям техніки та інтеграції. У зв'язку з цим актуалізується пробле-ма співвідношення мистецтва і техніки. Саме в сучасну епоху з'являються художні-судинна фотографія, кіно, телебачення, естрада, світломузика. Завдяки техніці розширити-ються «мовні», виразні можливості мистецтва. Театр - це вже не тільки гра актора і майстерність режисера, а й світлове, музичне оформлення вистави.