«Взбранной воєводі переможна»
У 626 році, за імператора Іраклія, війська перського царя Хазроя вторглися в межі імперії. Перська воєвода Сарвар, не зустрічаючи на своєму шляху серйозного опору, дійшов до Халкидона, руйнуючи все на своєму шляху. У той же час скіфи на човнах підійшли до Константинополя з боку Чорного моря. Жителі готувалися до оборони, а патріарх Сергій з іконами Богоматері обходив міські стіни, просячи Її про заступництво. Скіфи висадилися на берег і пішли на приступ в тому місці, де знаходився храм Живоносного джерела, проте напад був відбитий.
Але потім загарбники з'єдналися. Перське військо підійшло до стін Константинополя, а скіфські тури увійшли в затоку Золотий Ріг і спробували взяти місто з боку Влахернського храму. Поки воїни відбивали удар персів, на море діяли інші сили: розігралася страшна буря, яка потопила скіфські тури. У легенді говориться: «Море лютувало і вирувало, як дикий звір, люто нападала на ворогів Богоматері і немилосердно поглинало їх». Обрадувані греки перейшли в наступ, за ворогами гналися навіть жінки і діти. Скінчилося все тим, що і скіфи, і перси відступили з великими втратами.
Незабаром місту знову знадобилося заступництво Богородиці. При імператорі Лева III Ісаврійце [168] агаряне занадилися грабувати Константинополь. Сім років поспіль вони підходили на кораблях до міста і спустошували околиці і, нарешті, вирішили осадити його. Жителі Константинополя з іконою Богородиці обходили стіни, благаючи про порятунок. Грекам вдалося спалити частину ворожих кораблів, ще частина загинула від розігралася бурі. Решта спробували вийти в Егейське море, але потрапили під раптово налетів град і затонули. Розгром був повний: Із 1800 суден, що підійшли до Константинополя, вціліло лише десять.
Втретє заступництвом Богородиці Константинополь був врятований від наших співвітчизників - гроза прийшла з боку Києва. В середині IX століття двоє витязів з дружини Рюрика, які не отримали в управління міст - Аскольд і Дір, відпросилися у свого князя грабувати Царгород, як називали в Росії Константинополь. Для початку вони утвердилися в Києві, чотири роки збирали сили і, нарешті, в 866 році їм представилися і можливість, і привід для нападу.
Відносини між росіянами й греками, що ділили вплив на константинопольському ринку, завжди були складними. Ідеологію набігу сформулював російський історик Олександр Нечволодов: вони «могли привести у виконання заповітне бажання русичів - помститися підступним і зарозумілим грекам за всі образи і приниження, які зазнали від них наші предки під час хазарського ярма». [169] Привід теж був - в Константинополі, по ходу торгових взаємин, вбили кількох російських торговців зерном. А по правді, звичайно, йшли грабувати ...
Руські князі зібрали двісті тур, посадили на кожну від сорока до шістдесяти чоловік і пішли на Константинополь. Йшли вміло і приховано, так що до самого їх появи у міських стін греки і не підозрювали про набіг. Імператора з військом в місті не було - він пішов у похід проти арабів, і столиця залишилася беззахисною.
Стояв прекрасний літній день, море було абсолютно спокійно. Руси з'явилися, немов виринули з морської безодні. Вони розгромили передмістя до самих мурів, захопили пристані з кораблями і товарами, а потім оточили місто і стали насипати землю до стін, готуючись до штурму.
Народ, крім тих, хто був на стінах, кинувся до храмів. Святитель Фотій виголосив відповідну повчальну промову: «Не за гріхи наші все це послано на нас! Чи не викриття чи це наших беззаконь, що не доводить ця кара, що буде суд страшний і невблаганний ... І що не терпіти нам страшних бід - згадайте, як греки несправедливо кривдили в Царгороді приїжджих русів, коли ми убивчо розрахувалися з тими, які повинні були нам щось мале, нікчемне ... Ми отримували прощення і не милували ближнього. Самі зраділі, всіх засмучували, самі прославлені, всіх ганьбили, самі сильні і всім задоволені, всіх кривдили, пошаліли, утолстелі, розжиріли, розширилися ... Ви тепер плачете, і я з вами плачу. Але сльози наші марні. Кого вони можуть упросити тепер, коли перед нашими очима мечі ворогів ... »
Закінчивши промову, святитель велів взяти Ризу Богоматері. Святиню обнесли хресним ходом навколо міських стін і завантажили в воду. «Вид православного хресного ходу, - пише А. Нечволодов, - з патріархом і духовенством в повному обладунку, безліч хоругв, струнке спів і несомую попереду чудотворна риза - все це представило абсолютно незвичайне видовище для язичників русів; вони настільки були злякані їм, що всюди, як тільки бачили наближення до себе хресного ходу, поспішно кидали роботи з ведення нападу і поспішали до своїх човнів, після чого залишили місто. Так, заступництвом Божої Матері, був чудово врятований Царгород від повного винищення ». [170]
Втім, справедливості заради треба сказати, що і без того видобуток руси взяли багатющу, а також прославили себе успішним походом і сповна розрахувалися за всі образи, як справжні, так і придумані. Через два роки Аскольд надіслав до Константинополя послів, щоб укласти мир і домовитися про правила торгівлі. Крім того, зацікавлений грецькою вірою, князь попросив щоб він був освітлений в християнстві, і константинопольський патріарх призначив до Києва єпископа. За переказами, коли той прибув, Аскольд зібрав віче. Кияни довго слухали грецького проповідника, а потім заявили, що бажають побачити на власні очі диво. Наприклад, нехай єпископ кине у вогонь Євангеліє, а воно залишиться неушкодженим. Єпископ, помолившись Богу, поклав книгу в вогонь, і та не згоріла. Багато з бачили це хрестилися, в тому числі і князь Аскольд.
Трикратну допомогу Богородиці - проти скіфів з персами, агарян і русів - Свята Церква оспівує в суботу п'ятого тижня Великого посту. Цей акафіст починається з кондака, [171] відомого всім:
«Взбранной воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої, Богородице; але яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная! »
У російській перекладі ця молитва звучить так:
«Ми, раби Твої, Богородице, приносимо Тобі пісні переможні, як допомагає нам в боротьбі военачальницей, і подячні - як урятував Тобою від бід. Ти ж, має непереможну силу, звільни нас від усяких бід, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, Наречена Неневестная ». [172]
Остаточно переконані в заступництво Божої Матері, греки тепер вшановували Її при своїх військових успіхах. Здобувши перемогу над скіфами, імператор Іоанн Цимісхій 1 повертався в Константинополь. Патріарх разом з народом вийшов йому назустріч. Для урочистого в'їзду імператора до столиці була приготовлена колісниця, запряжена чотирма кіньми. Але імператор поставив на візок ікону Богоматері, а сам пішов поруч пішки.
Імператор Іоанн Комнін, також повертаючись після перемоги над скіфами, теж поставив ікону на колісницю. Вельможі вели коней, а сам імператор ніс хрест.