У високогір'ях Паміру живе в ізоляції невеликої, але самобутній тюркський етнос - памірські Киргизи. Їх близько двох тисяч чоловік. Основною причиною відособленості памірських киргизів, крім важкодоступність і високогір'я району, є і жорсткий адміністративний режим на держкордоні Афганістану з Таджикистаном, Китаєм і Пакистаном. Учасниця експедиції на Памір Динара Канибек Кизи розповіла «Відкритої Азії онлайн» історію про те, як вона побувала на «даху світу» і подивилася на життя і побут етнічних киргизів, які живуть високо в горах Афганістану.
Любов до Паміру у Дінари почалася ще на першому курсі магістратури. У той час перед нею стояло питання вибору теми майбутньої магістерської роботи. Динарі завжди подобалися ізольовані спільноти. Її цікавило, як вони влаштовані, чи впливають події «великого» світу на такі віддалені групи, і якщо впливають, то як?
До того ж, в той момент в ЗМІ було багато розмов про афганських киргизів. Динарі дійсно хотілося зрозуміти, чи хочуть вони залишатися абсолютно ізольованими або ж не проти злитися з «великим світом». Щоб знайти відповіді на питання, що накопичилися, Динара почала шукати можливості відправиться в гості на Памір і побачити своїми очима побут афганських киргизів.
- Моє безумство в переслідуванні мрії може дійти до того, що, наприклад, у мене є татуювання з памірським піком. Навіть хотіла туди подається одна. Ходила на прийом до посла Афганістану, де він ошелешив мене тим, що 25-річній мені потрібен дозвіл від батьків. Я розуміла, що мені цього дозволу не отримати від батьків - тато був проти. Думаю, я б навряд чи зупинилася б перед настільки несуттєвою перепоною ... - розповіла Динара.
Динарі пощастило стати учасницею великої експедиції від Киргизстану на Великий і Малий Памір Афганістану. Уряд країни направило гуманітарний вантаж і групу лікарів для етнічних киргизів.
- До самого останнього моменту не вірилося, що мрія, плеканої два роки, раптом сповнилася. Повірила я в це, тільки коли побачила заповітну афганську візу в своєму паспорті вже в Оші.
Киргизи на «даху світу»
Далі лежав шлях по одній з найкрасивіших доріг світу - Памірське шосе. За вікном позашляховика виднілася чарівна синява озера Караколь. Наступною зупинкою був Мургаб, адміністративний центр Гірничо-Бадахшанської автономної області Таджикистану, розташований на висоті 3600 метрів над рівнем моря і вважається самим високогірним містом на території колишнього СРСР. І ось, нарешті, експедиція досягла Паміру.
- Які приголомшливі гори на Памірі. Здається, що, піднявшись на гору, можна доторкнутися до неба. Небо там зовсім інше. Воно схоже на перевернутий океан. Синє-синє. Надзвичайно гарно.
Дуже скоро експедиція доїхала до таджицько-афганському прикордонної застави, де їх зустріли афганські Киргизи.
Вітаючи, тут запитують: «Тазасизби?» - що може привести в замішання киргизів, який звик чути: «Саламатсизби?»
На Памірі більшість жінок палять, і це не вважається непристойним. Курять вони в основному сигарети, привезені із сусіднього Китаю.
Ізольованість від світу
- У Киргизстані ми живемо у відкритому суспільстві. У нас немає явного класового поділу, тобто яким ти народився - не визначає, ким ти будеш. Ви завжди можете подолати обставини і в міру своїх зусиль зможете домогтися чогось. На Памірі це не так. З огляду на ізольованості спільноти малоймовірні якісь бунтівні настрої. Тут, здається, багато сприймається, як даність.
Я не бачила в юртах жодного телевізора, але на даху одного зимового будинку стояла супутникова тарілка.
Для нічного освітлення використовують сонячні батареї. Думаю, їх купують у торговців або в довколишніх селах, містах Афганістану. Крім того, сонячні батареї сюди привозила одна міжнародна організація, яка давно працює з Ваханський киргизів.
В Афганістані Киргизи живуть самі по собі. У небагатих людей навіть немає документів. І це одна з найбільших проблем.
Особливості національного побуту і традицій
Кліматичні умови тут дуже суворі. На висоті понад чотири тисячі метрів над рівнем моря починається зона гірської тундри. Зростає там тільки жорстка трава, якої годуються яки так барани. Дерев ви точно там не побачите.
Саме клімат, високогір'я і ізольованість від інших громад наклали відбиток на спосіб господарювання і побут. У господарстві афганських киргизів водяться тільки яки, верблюди і вівці. Решта тварин не пристосовані до такої висоті.
За час свого перебування я ні разу не бачила, як і де організовані вбиральні. Та й звичних ранкових процедур не побачила ...
Проблем з питною водою там немає. Поблизу поселень завжди є річка, звідки і беруть питну воду.
Основне джерело тепла в юрті - буржуйка, яка встановлюється посередині, а димар виводиться в тундук. На ній і готують.
Розрахунок за продукти йде найчастіше бартером. Провізію змінюють на худобу. У багатих афганських киргизів є мотоцикли. Наприклад, один мотоцикл коштує близько 12 баранчиків, якщо я вірно пам'ятаю.
Там немає поняття «любов». Одружуються вони за принципом «у мене є баранці, у тебе дочка». Тому багато юнаків не можуть собі дозволити одружитися. Найменший калим (викуп за наречену) - сто баранів. Бідні родини роблять обмін: дочку віддають без калиму синові інший бідної сім'ї і беруть їх дочка для свого сина теж без калиму.
Чоловіки там не носять обручок. Замість це вони надягають шапку з красивою пензлем. Визначити заміжню дівчину легко - жінка, коли незаміжня, носить червону хустку. Після заміжжя змінює його на білий і носить постійно.
На Памірі багатоженство звично. У багатих афганських киргизів є по кілька дружин.
На Памірі немає ні лікарів, ні вчителів і навіть знахарів. З нами були акушер-гінеколог, дитячий реаніматолог, кардіолог і терапевт.
Іноді я допомагала лікарю. Дуже багато хто скаржився на проблеми з серцем. Це були як старі, так і молоді Киргизи. І для нас це було дивно. Лікар став питати: «Покажи, де у тебе болить», - і стало зрозуміло, що деякі просто плутають серце зі шлунком. Вони практично всі показували на стравохід. Через мізерне харчування у них часто страждає шлунок.
Був ще один випадок: до нас на прийом прийшов чоловік і сказав, що не може привезти з собою брата, попросив ліки для нього, але чим конкретно хворий його брат, він не зміг сказати. Описав лікарям симптоми, і стало ясно, що у його брата обмороження. Для мене цей випадок був дивним. Взимку кліматичні умови на Памірі дуже суворі. Температура повітря опускається нижче 50 градусів. При цьому памірські Киргизи до сих пір не знають, як визначити обмороження.
Там дуже багато приреченості. У 13-річної дівчинки була вже давно зламана рука і неправильно зрослася - криво. Мені дико хотілося допомогти їй, але я з гірким жалем розуміла, що в таких умовах це неможливо. І такі випадки там нерідкі. Батьки часто просять ліки від переломів і дивляться на тебе з такою надією. Вони не розуміють, що таких ліків не існує.
Високої смертності серед жінок і немовлят «сприяє» відсутність не тільки лікарів, а й знань про те, як приймати пологи. Пологи, як правило, приймає той, хто опинився в цей момент поруч.
Було дуже багато жінок, які розповідали, що у них загинуло по 5-8 дітей, і говорили вони про це досить спокійно. Для них це звичайна справа. Приходили на медогляд жінки, які народжували по 13 разів. Тільки троє з дітей залишилися живі. При цьому часто діти вмирали вже після пологів, через кілька днів.
Допомогти намагається Фонд Ага-хана. На Великому Памірі була побудована велика лікарня. Але дістатися до неї, наприклад, з Малого Паміру можна лише за три дні. Киргизи з Великого Паміру можуть дістатися за день, але вони туди практично не звертаються. Справа зовсім не в оплаті. Медична допомога Фонду безкоштовна. Просто вона поки незвична афганським киргизів. Але ситуація все одно поліпшується: лікарі постійно роблять обходи і ведуть статистику. Та й самі афганські Киргизи починають потроху звертатися до лікарів.
Дуже багато вживають в їжу м'яса і рису, зовсім мало солі. Хліб є там цінним продуктом, і його їдять навіть тоді, коли він стає жорстким.
З молочних продуктів вони вживають в їжу тільки молоко яків. Воно дуже сильно відрізняється від молока корів. Молоко яків дуже жирне, але його мало. Наприклад, якщо подоїти шість корів, то вийде 2-3 відра молока. Якщо ж подоїти шість яків, то у вас вийде всього 2-3 літри молока.
З нього вони роблять сир, айран і багато курут.
На Великому Памірі річка Пяндж розділяє афганських киргизів від великої автодороги (втім, не найпопулярнішою), і в ній багато риби. Однак риба майже не використовується в місцевій кухні.
Особливості національного одягу
Одяг афганські Киргизи носять традиційний, яку напевно всі знають за численними знімками всесвітньо відомих фотографів. Втім, тільки жінки носять добре впізнаваний національний наряд, у чоловіків тут в пошані шкіряні куртки, золоті або позолочені годинник.
У мене є гіпотеза, що постійне носіння традиційного вбрання є спробою памірських киргизів позначити етнічні кордони. За допомогою одягу вони чітко позначають свою національну приналежність. Їх одяг буквально відображає, що вони Киргизи, а не афганці і не таджики. Їх традиційне вбрання в плані колірної гами трохи схожий на південний наряд в Киргизстані.
Якщо говорити про колір одягу, то вона дуже яскрава і пишна. На цей рахунок теж є гіпотеза: ландшафт теж визначає, як люди в цій місцевості будуть одягатися. І, може бути, як раз убогість квітів в навколишньому їхньому середовищі надихає людей одягати саме яскраві вбрання і прикрашати їх.
Жіночий одяг зовсім не відповідає кліматичним умовам Паміру. Вся вона пошита з атласної тканини і не призначена для холодів. В такому одязі вони ходять цілий рік; взимку, правда, під неї надівається ще теплий одяг.
Шерсть баранів і яків викидається, не обробляється для одягу. Здавалося б, там часто холоду, і у кожного повинні бути шерстяні шкарпетки і валянки з повсті, але їх немає.
За даними Державної міграційної служби КР, сьогодні на Великому і Малому Памірі проживають приблизно 2100 етнічних киргизів. Ряд політиків і експертів котрий рік говорять про те, що памірські Киргизи на межі зникнення. Уряд країни після експедиції потурбувалося їх переселенням і вже в цьому році планує переселити в Киргизстан 30 сімей.
Побувавши на Великому і Малому Памірі Афганістану і ближче познайомившись з ситуацією, Динара каже, що ще більше утвердилася в поспішності всіх дискусій навколо однозначної програми переселення і порятунку афганських киргизів.
- Цілком очевидно, що це повинна бути довгострокова продумана програма переселення й асиміляції. На жаль, ті, хто пропонує «скинутися всім світом» і терміново їх всіх сюди привезти і розселити де-небудь в горах, здається, сприймають ситуацію як прийом гостей ... Але мова ж не тільки про те, щоб радо їх прийняти, ми повинні думати і про те, щоб правильно допомогти їм влитися в місцеве суспільство, зрозуміти, як влаштований цей світ, і знайти себе в ньому. Ситуація з поточними кайрилманамі, вже повернулися в Киргизстан, на жаль, не вселяє надій ...
До того ж я абсолютно не прихильник ідеї їх переселення. В цілому ця дискусія здається мені досить зарозумілою і не найгуманнішої. Адже ми про людей говоримо, а не про порятунок тварин, яких потрібно з одного звичного їм ареалу проживання перевезти в інше подібне (це до слова про пропозицію розселити їх в гірських районах країни).
І ще потрібно враховувати, що Афганістан теж навряд чи візьме та й подарує нам своє двохтисячне населення. У території, де живуть киргизи, великий туристичний потенціал, як би дивно це не звучало. Туристи-екстремали вже зараз не рідкість в тих краях.
До того ж, зараз будується велика міжурядова прикордонна застава, де будуть представлені інтереси п'яти держав. І, може, це теж вплине на Вахан.
Куди доцільніше було б організувати щорічну, може, навіть 2 рази на рік дослідницьку та волонтерську програми. Тоді на постійній основі вівся б облік всієї ситуації, а волонтери, лікарі і вчителі могли б допомагати стійкіше; може, результати були б відчутніше.