З трактатів Бенедикта Спінози
"Дійсно, щоб я знав, що знаю, я, в разі потреби, повинен спочатку знати. Звідси ясно, що вірогідність є не що інше, як сама об'єктивна сутність, тобто спосіб, яким ми сприймаємо формальну сутність, є сама достовірність. Звідси в свою чергу ясно, що для достовірності істинності немає потреби ні в якому іншому ознаці, крім того, щоб мати правдиву ідею, бо, як ми показали, для того, щоб знати, немає потреби знати, що я знаю ".
"Я бачив блага, які купуються славою і багатством, і бачив, що буду змушений утримуватися від їх здобуття, якщо захочу усередині спрямуватися до іншої, нової мети, і розумів, що якщо в них укладено вище щастя, то я повинен буду його позбутися; якщо ж вона укладена не в них, а я спрямований тільки до них, то і тоді я буду позбавлений вищого щастя ".
"Неможливою я називаю таку річ, природа якої суперечить тому, щоб вона існувала, необхідної - річ, природа якої суперечить тому, щоб ця річ не існувала, можливої - таку, існування якої по самій її природі не містить суперечності того, щоб вона існувала або не існувала, але необхідність або неможливість існування якої залежить від причин, відомих нам, в той час як ми створюємо фікцію її існування ".
"Помилка ... є сновидіння спить; а якщо воно досить сильно проявиться, то зветься божевіллям".
"Отже, коли називають щось хорошим, то це означає не що інше, як те, що воно узгоджується з загальної ідеєю, яку ми маємо про такі речі".
"Віра є тверде переконання за допомогою підстав, завдяки яким я переконаний в своєму розумі, що річ дійсно і точно так же поза мого розуму така ж, як я переконаний в тому в моєму розумі".
"Ненависть, кажу я, є роздратування душі проти кого-небудь, хто заподіяв нам зло з наміром і умислом. Відраза ж є порушення проти речі, викликане неприємністю або стражданням, яке ми знаходимо або вважаємо, притаманну їй природу".
"Нарешті, ревнощі є турбота про те, щоб одному насолоджуватися досягнутим і утримати".