Рівень перший: а раптом я залишуся без задоволень
Багато хто побоюється, що християнська віра позбавить їх свободи. Ця проблема виникає на трьох рівнях. Перший і найпростіший - люди думають, що віра вимагає від них відмови від деяких задоволень. Більше двадцяти п'яти років тому, коли я був ще атеїстом, це було проблемою для мене. Найсмішніше, що, будучи в той час людиною за характером замкнутим і похмурим, я аж ніяк не процвітав в розпусті - але ось прийняти тверде рішення підкоритися заповідями Божими - в тому числі, заповіді «Не чини перелюбу» - мені було важко. Це означало відмовитися - навіть не від якихось реальних задоволень, але від теоретичної можливості отримати їх колись в майбутньому. Проблема відпала, коли я одружився. Бог, який засуджує блуд, благословляє шлюб.
Але приклад шлюбу допомагає зрозуміти і багато іншого. Вступаючи в шлюб, ми, природно, відмовляємося від деяких речей, ми приймаємо на себе певні зобов'язання - з любові до іншої людини, і це не в тягар нам, коли ми любимо. Так само й віра - звичайно, в ній є зобов'язання, не можна повірити і жити як невіруючий - так само, як не можна вступити в шлюб і жити як холостяк. Але нове життя, яку ми знаходимо, варто того. У дорослого є зобов'язання, яких немає у дитини, у людини, захопленого потрібної і важливої роботою є зобов'язання, яких немає у безробітного - в будь-яких відносинах є зобов'язання, і уникнути зобов'язань можна тільки ретельно уникаючи життя взагалі.
Віра - це особисті відносини з Творцем і Искупителем світобудови - і, звичайно, разом з великими привілеями дітей Божих (саме так Біблія називає християн) приходять і великі зобов'язання.
Чи робить це життя віруючого біднішими? Навпаки. Це робить її багато більш насиченим і щасливішим.
Коли докладаємо зусиль до того, щоб жити за заповідями, ми виявляємо що це працює. Наведу приклад - люди випивають, щоб розслабитися, заспокоїтися, впоратися з напругою сучасного життя. Але коли вони припиняють випивати, з'ясовується, що їхнє життя в цілому стає більш спокійною і менш напруженою. Відмовившись від того, що здавалося джерелом радості і втіхи, вони привнести більше радості і втіхи в своє життя.
Рівень другий: у мене заберуть свободу думки
На більш глибокому рівні лежать побоювання за свою інтелектуальну свободу. Стати християнином - означає твердо повірити в деякі речі. А в деякі - більше не вірити. Чи не позбавляє це християн свободи думки? Атеїсти якраз люблять називати себе «вільнодумцем».
Що ж, в школі я дізнався, що Рим був однією з найбільших імперій давнини. Я і зараз в цьому впевнений. Обмежило це мою свободу? Є деякі люди, які вважають, що Риму ніякого не було, всі свідчення його існування - середньовічні фальсифікації. Вони вільніші, ніж я? Навряд чи. Вони просто помиляються. Оману не робить людину вільною, а істина не поневолює.
Прихильність християнським догматам поневолює нас не більше, ніж прихильність іншим істинам про реальність.
Звичайно, можна оскаржувати їх істинність - але якщо вони істинні, дивно звинувачувати їх в тому, що вони поневолюють. Від догматів, тобто обов'язкових для всіх християн положень віри, слід відрізняти приватні думки тих чи інших християн або християнських громад.
Усередині простору, огородженого догматами, можуть вестися енергійні дискусії, висловлюватися різні точки зору - як і в дискусіях на інші теми, щось ми знаємо напевно, а щось залишається предметом більш-менш обгрунтованих припущень. Тому завжди варто поставити питання - чи повинен я вірити саме в це, щоб стати християнином? Може виявитися, що це просто приватна думка, яке ви і не зобов'язані розділяти. Християнська традиція - це область напруженого інтелектуального й духовного пошуку.
Фото: VK / Симбірська митрополія
Рівень третій: священики змусять надходити проти совісті
Відповідь проста - ніколи не слід чинити проти совісті.
Належність до Церкви ніяк не означає, що ви повинні в усьому погоджуватися з приватними думками тих чи інших священиків та ієрархів - тим більше, що вони можуть дуже сильно розходитися в думках.
Але це досить теоретична проблема - за двадцять п'ять років в Церкві я не пригадаю, щоб мене спонукали до чого-небудь, що йшло б проти совісті. Проти моїх звичок, ліні або егоїзму - це так. Але ось такого, щоб проти совісті - не пригадаю.
Але треба відзначити і те, що ми самі буваємо схильні до самообману - і оголошувати голосом совісті голос нашої гордині, або чисто особистих переваг, або навіть ненависті. Трохи допомагає розібратися то, що совість каже мені про моїх гріхах і про те, що я повинен робити - а ось про гріхах інших людей і їх обов'язки говорить вже, скоріше, не совість. Але, в будь-якому випадку, пригнічувати розум і совість ніяк не угодно Богу - і не потрібно.
Отже, віра не позбавляє нас свободи. Навпаки, Господь говорить, що істина зробить нас вільними - про що тут йде мова? Зазвичай під «свободою» ми маємо на увазі «можливість робити те, що ми хочемо». Але проблема в тому, що ми часто одночасно хочемо різних речей. Поїсти і схуднути. Випити і вести здоровий спосіб життя. Дати волю роздратуванню і бути мудрими і терплячими. Не залишати дивана - і успішно працювати.
Навіть для невіруючої людини існує конфлікт між бажаннями нижчого порядку - «хочу з'їсти снікерс прямо зараз» і вищого «хочу зберігати здоров'я», «хочу залізти в кредити, щоб купити собі нову і непотрібну іграшку» або «хочу розсудливо розпоряджатися наявними ресурсами» .
Люди часто шукають свободи від своїх нижчих бажань, які повинні піти і звільнити їх для більш високих - наприклад, є маса фахівців, які допомагають людям впоратися з лінню і з нестримним апетитом і схуднути. Євангеліє говорить, що ми можемо відкрити своє життя для бажання набагато більш високого, ніж бажання бути здоровим або зробити кар'єру.
Ми створені для вічної радості, по відношенню до якої все добре і хороше, що ми бачили в цьому житті - тільки слабкі, що пробиваються через густий туман відблиски.
І ось віра звільняє (не моментально, це важкий і тривалий процес) від всього того, що нас того, що пов'язує і утримує. щоб ми могли наслідувати наш справжнього блага і призначенню - і отримали життя вічне і блаженну, яку бажає нам дати Бог.