1) Схід сонця, 2) сонячний захід, 3) зеніт.
У «Сахих» Мусліма передали хадис:
'Укба ібн' Амір (радіаллаху 'Анхуа) говорить: «Расулюллах (салляллаху
сонця, поки воно не підніметься над обрієм повністю, під час
зеніту, поки сонце не почне хилитися до заходу, і під час заходу
сонця, поки воно не зайде повністю ». (Муслім т.1, стр.276, «Булугуль
хадісу ( «ховати своїх мертвих») одностайно
розуміється намаз джаназа, інакше у всіх вищевказаних періодах ніхто
не забороняє ховати мертвих. Здійснювати сажда тілават теж не
дозволяється, тому що воно входить в значення намаза1.
тієї причини, що час Фаджр намазу закінчується, як тільки сонце
починає підніматися, а час 'АСР намазу, коли сонце починає
сідати, не закінчується, поки воно повністю не зайде. Нема сумнівів,
що під час заходу сонця час 'АСР намазу стає неповноцінним
і вчинення якогось ваджіб залежить від часу, тому що ваджіб,
досконалий в неповноцінне час, також стає неповноцінним.
І виконання його теж стає неповноцінним. У разі Фаджр
перед сходом сонця час Фаджр є повноцінним, тому
вчинення Фаджр в цей час є повноцінним, і відразу, після
того як сонце починає підніматися, час Фаджр закінчується, по цій
причини досконалий ваджіб здійснювати неповноцінним ніяк не
Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав:
«Якщо хто-небудь з вас встигне зробити хоч одне сажда 'АСР намазу
до заходу сонця, нехай доводить цей намаз до конца2 ». (Бухарі т.1,
Після Фаджр до сходу сонця і після 'АСРА до заходу Сонця не
Абу Са'ід Худрі (радіаллаху 'Анхуа) розповідає, що Расулюллах
(Салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав: «Ні намазу після ранкового
намазу, поки сонце не підніметься повністю, і немає намазу після 'АСРА,
поки сонце повністю не зайде ». (Бухарі т.1, стр.82, Муслім т.1,
'Умар ібн Хаттаб,' Абдуллах ібн 'Аббас і Абу Хурайра (радіаллаху
'Анхум) також передали хадіси про заборону здійснення намазу в
тепер. (Бухарі т.1, стр.82, Муслім т.1, стр.275).
В іншому хадисі сказано:
Муавія (радіаллаху 'Анхуа) (звертаючись до людей) сказав: «Ви робите
Зараз намаз, а ми супроводжували Посланника Аллаха (салляллаху
'Алейхи уа Саллі), але ніколи не бачили, щоб він читав намаз в це
час, тобто два рака'ата після 'АСР намазу ». (Бухарі т.1, стр.83).
Фаджр, як це очевидно з вищенаведених хадисів. Крім них,
подивіться наступний хадис.
Абу Хурайра (радіаллаху 'Анхуа) розповідає, що Расулюллах
суннат ранкового намазу, той нехай читає їх після сходу сонця ».
(Тірмізі т.1, стор. 57).
Все хадіси, в яких підтверджується читання суннат після Фаджр
намазу, є слабкими. (Див. Тірмізі т.1 стор.57, «Асар Ас-Сунан» т.1,
стр. 34-37 разом зі виноскою).
Людина, який пропустив ранковий намаз, нехай заповнить його
потім фарз, як це зробив Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) в
"Лейлатут-та'ріс" 3. (Муслім т.1, стр.238, Абу Дауд т1, стор.79, Насаї
суннат або нафль намаз є макрух.
Незважаючи на прагнення і
світанку читав тільки два рака'ата суннат намазу, крім цього ніякої
інший суннат або нафль намаз він не читав.
'Абдуллах ібн' Умар (радіаллаху 'анхума) передає від своєї сестри
Уммуль муемінін Хафси (радіаллаху 'анха), що Расулюллах (салляллаху
'Алейхи уа Саллі) після світанку не здійснював ніяких додаткових
(Ні суннат, ні нафль) намазів, крім двох легких рака'атов суннат.
(Бухарі т.1, стор.157, Муслім т.1, стор.250, Тирмізі т.1, стор. 56)
намазом, тому що це стає причиною відкладання Магриб
Абу Аюб Ансарі (радіаллаху 'Анхуа) розповідає, що Расулюллах
(Салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав: «Моя громада завжди буде під
благах (або сказав, буде в притаманному їм від народження стані, (тобто
в ісламі)), до тих пір, поки вони не будуть відкладати Магриб намаз. (Абу
Дауд т.1, стр.75, Ібн Маджа, стор.50, передав ібн 'Аббас (радіаллаху
'Анхуа), «Мішкат» т.1, стр.61).
У хадисі, переданому ТАУС (рахматуллахі 'алейхи), сказано:
У 'Абдулли ібн' Умара (радіаллаху 'анхума) запитали про двох рака'атах
перед Магріба. Він сказав: «Я не бачив під час Посланника Аллаха
(Салляллаху 'алейхи уа Саллі) нікого, хто б читав ці два рака'ата ».
(Абу Дауд т1. Стор.198).
Праведні халіфи Абу Бакр (радіаллаху 'Анхуа),' Умар (радіаллаху
'Анхуа),' Усман (радіаллаху 'Анхуа) і т.д. перед Магрибе не читали жодної
нафль намаз, а читали тільки Магриб намаз. ( «Асар Імам Мухаммад», стор.
374, «Канзул 'Уммаль» т.4, стор. 192, передав Мансур від свого батька).
У хадисі, який передав Сальман Фарсі (радіаллаху 'Анхуа) сказано:
«Потім зробить запропонований намаз, і нехай мовчить, коли імам
читає хутбу ». (Бухарі т.1, стор.121, 124).
Урва ібн Зубейр (рахматуллахі 'алейхи) передає:
минбар ». ( «Мусаннаф ібн Абі Шейбі» т.1, стор.111).
'Абдуллах ібн' Умар (радіаллаху 'анхума) розповідає, що
Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав:
«Коли хто-небудь з вас увійде в мечеть, і в цей час імам сидить на
закінчить хутбу ». (Від Табрані в «Му'джімуль кабір», «Маджма'уз
заваід »т.2, стор.184).
1 Але якщо саме в цей час було підготовлено джаназа або прочитали аят саджда
в цей час, то в цьому випадку зробити намаз джаназа і сажда тілават дозволяється.
Якщо приготували джаназа або прочитали аят сажда в заборонений час, то їх треба
буде здійснювати в даний заборонене час, (так як вони стали обов'язковими в
заборонений час, тому здійснювати їх можна в заборонений час).
2 Людина може сказати, що той же самий наказ відноситься до намазу Фаджр, тоді
чому не можна здійснювати Фаджр намаз під час сходу сонця? Відповідь на це питання
Наступного. Виникло протиріччя з хадисом, переданим 'Укбой ібн' Аміром
(Радіаллаху 'Анхуа): перший хадис забороняє намаз під час заходу і сходу сонця,
а останній хадис дозволяє. У зв'язку з цим зробили важливий висновок. при
сході сонця час Фаджр намазу закінчується, а при заході час 'АСР намазу НЕ
закінчується, поки воно повністю не зайде. Тому в разі часу 'АСР намазу
через переваги частини хадісу можна допускати неповноцінність часу, а в
випадку Фаджр намазу немає причини допускати неповноцінне час, так як це буде
суперечити хадисам про час Фаджр намазу.
3 Під лейлятут-та'ріс увазі зупинку на привалі в останній частині ночі.
Одного разу вночі Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) перебував у дорозі з
сподвижниками. В кінці ночі перед світанком вони розбили табір в одному місці.
Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) наказав Білялов (радіаллаху' Анхуа) НЕ
спати, щоб після настання світанку дати азан і розбудити всіх людей. після
цього Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) і все сподвижники заснули, і
Біляль (радіаллаху 'Анхуа) притулився спиною до своєї верблюдиця особою в сторону
сходу, так як звідти з'являється світанок, але, як і інші, він теж був утомленим і,
притулившись, також заснув. Всі поснули, ніхто не зміг прокинутися, поки сонце не
зійшло. Найперший прокинувся Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа Саллі),
і він відразу розбудив всіх і запитав у Біляля (радіаллаху 'Анхуа): «Чому, Біляль, що
з тобою трапилося? »Біляль (радіаллаху 'Анхуа) відповів:« Про Посланник Аллаха
(Салляллаху 'алейхи уа Саллі)! Хто приспав тебе, Той приспав і мене ». Расулюллах
(Салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав: «Ходімо звідси, це місце проживання
шайтанів », після цього все люди відійшли звідти і, трохи перегодом, дали азан для
Фаджр намазу. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) і все його сподвижники
прочитали два рака'ата суннат, а потім читали Фаджр з джама'атом.