Збиратися в гуртки або інше перед джума.
Що стосується простих уроків або будь-яких настанов до п'ятничного намазу, то це не відноситься до самої п'ятничної хутбі, під час якої заговорювати харам. Просто хутба є в п'ятницю частиною молитви.
До речі на рахунок уроків і умовлянь до джумуа, то краще цього не робити. Повідомляється від 'Абдулллаха ібн' Амра, який передав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) забороняв збиратися в гуртки до п'ятничної молитви в п'ятницю». Абу Дауд 1079, ат-Тірмізі 322, ан-Насаї 714, Ібн Маджа 749. Шейх Ахмад Шакір і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса.
Такі вчені, як шейх аль-Альбані і шейх Ібн 'Усаймін, то вони взагалі віднесли до нововведення (бід'а) зборів перед п'ятничної молитвою, навіть якщо це робиться з метою навчання. Див. «Аль-Люм'а фі хукміль-іджтіма 'ли-ддарс к'абля салятіль-Джуму'а».
Вчені Постійного комітету (аль-Ляджднату-ддаіма) щодо цього питання говорили, що не слід займатися умовлянням або давати будь-які уроки в п'ятницю до п'ятничної молитви, як на це вказує згаданий хадис. І вони говорили, що подібного не робив ні посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), ні праведні халіфи після нього. Однак якщо є потреба в умовляння або ж роз'ясненні будь-якого важливого питання для мусульман, то в цьому немає нічого страшного, якщо тільки не надавати цьому постійний характер. Див. «Фатауа аль-Ляджна» № 2761.
Також є заборона на читання віршів в мечеті.
Передають, що Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах, також розповідав, що Хассан ібн Сабіт аль-Ансарі аль-Хазраджі читав вірші всередині мечеті, і в цей час повз нього пройшов 'Умар і строго подивився на нього. Тоді Хассан сказав: «Я читав тут вірші, коли тут знаходився той, хто був краще за тебе (тобто Пророк, нехай благословить його Аллах і дарує йому світ)». (Цей хадис передали аль-Бухарі 453 і Муслім 2485. Див. «Булюг аль-Марама» №252).
Чи не дозволено продавати і купувати, так само оголошувати про це, або про справи пов'язаних з цим в залі певному для молитви, яка приєднана до мечеті. Так як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Якщо ви ведіть того, хто продає в мечеті або купує, то скажіть: Та не дасть успіху Аллах в твоїй торгівлі!» (Хадіс призводять імам ат-Тірмізі, 1321, так само аль-Хакім, 2/56. Шейх Альбані підтвердив його достовірність. Див. «Булюг аль-марама» №254)
«Якщо ви почуєте, як хтось сповіщає в мечеті про зникнення, то скажіть йому:" Нехай Аллах не поверне тобі втрачене! "- бо не для цього були побудовані мечеті!» (Див. «Булюг аль-Марама» №253 і сахих Муслім №568 і 569)
(Див. «Фатви Постійного Комітету. Фетва № 11967, питання №3 і Фетва № 12087, питання №11. Муфтій - Абдул-'Азіз ібн Баз, заст. - 'абдуРразак аль-'Афіфій)
Сказав шейх Ібн Джібрін:
Чи не дозволено продавати або купувати в мечеті, будь то книги або що-небудь ще, навіть якщо прибуток буде використана для сиріт.
Але немає нічого неправильного в тому, щоб покласти речі в спеціальну коробку і надписавши на них ціну, покласти поруч з ними коробку для грошей. Таким чином, той, хто захоче зробити покупку може покласти гроші в ящик і зробити покупку, без криків, зниження ціни, пропозицій і т.п.
Аллаху відомо краще.
(Див. «Аль-Фатава шейх Ібн Джібрін», стор.32.)