Залишайся в келії своєї - і келія всьому тебе навчить.
Преподобний Мойсей Ефіопський, IV століття
Моя душа замовкає в Твоєму присутності, про Господь мій,
щоб розрізнити те, що Ти хочеш сказати моєму серцю.
Твої слова настільки тихі, що почути їх можна тільки в мовчанні.
Гвіго II (1173 - 1180), пріор Великої Шартрез
Духовність картезианцев грунтується на принципі - «О, блаженне самотність, про, єдине блаженство» ( «O vera solitudo, o sola beatitudo»). Іншими словами, усамітнення - єдине щастя, яке слід шукати в ім'я зустрічі з Богом. Преподобний Антоній Великий (251 - 356), ранньохристиянський подвижник, батько-пустельник, говорив, що келія для ченця потрібна, як вода для риби. «Як риби вмирають, якщо протягом тривалого часу перебувають на суші, так і ченці позбавляються духовного зв'язку з Богом, якщо вони надовго залишають свою келію, проводячи час з мирськими людьми. Тому як риба рветься в море, так і ми повинні поспішати в келію, щоб, залишаючись поза нею, не забути про внутрішній недосипанні ».
Архієпископ Джузеппе Мані (рід. 1936) згадує про свій досвід перебування в монастирі картезианцев, як про основоположне в своєму житті. П'ятнадцять днів, проведених в обителі Чертоза ді Серра Сан Бруно. дозволили йому зрозуміти, що самота - це зовсім не самотність. Саме в мовчанні й самоті людина виявляє присутність поруч з собою Бога. «Перші три дні перебування в келії, зізнаюся, були дуже важкими. - згадує Джузеппе Мані. - Але в якийсь момент я зрозумів, що я не один в келії. Що зі мною є хтось ще - Бог.І тоді келія перетворилася для мене в небо ». «Скільки людей в наші дні живуть в своїх будинках, відчувають себе самотніми, страждають і весь час когось чекають, - продовжує Джузеппе Мані. - Усі бояться самотності. Ось чому в їхніх будинках завжди працюють радіо і телевізори. О, якби тільки люди відкрили для себе, що вони не самотні, їх «камери ув'язнення» перетворилися б у рай ».
У Статуті картезіанського ордена записано: «Келія - це те святе місце, де Бог і його слуга спілкуються на рівних, розмовляють один з одним як друзі. В келії душа слухає слова Господа, наречена з'єднується зі своїм Нареченим, небо зустрічається з землею, божественне - з людським ».
Келії картезіанської обителі, розташовані по периметру великого клуатра, мають набагато більш значні розміри в порівнянні з келіями бенедиктинских і цистерцианских монастирів. Це пов'язано з тим, що монахи-картезіанці проводять в своїх оселях практично весь час, залишаючи їх тільки три рази в день для участі в богослужінні в церкві. Тому келія - це те місце, де картезіанець проводить більшу частину свого життя. Будучи ізольованою від решти монастирського комплексу, вона є втіленням ідеї самітництва на самоті. Крім загальної стіни, що оточує обитель, кожна келія і навіть прилеглий до неї садок повністю відокремлені стінами від інших келій і приміщень.
Брат-конверз розносить їжу
Це віконечко влаштовано таким чином, щоб чернець навіть поглядом не міг зустрітися з братом-конверзом. Віконниці цього віконця не повинні бути відкриті одночасно з двох сторін, щоб жодним чином не порушувався таємний дух самітництва і усамітнення. Монах-самітник може в разі потреби залишити в віконці записку з проханням про те, в чому він потребує, і це прохання буде найближчим часом задоволена. Ця ідея віконця, через яке брат-конверз передає їжу ченцю, сходить до історії святого Павла Пустельника (249 - 341), першого єгипетського пустельника, який прожив майже усе своє життя в повній самоті. Відомо, що святого Павла годував посланий Богом ворон, кожен день приносив йому шматок хліба.
Картезіанська келія в дійсності представляє собою маленький двоповерховий будиночок, де є все необхідне. Внизу розташовуються майстерня-лабораторія з токарним верстатом і різними інструментами, а також дров'яної сарай, де зберігаються дрова для грубки.
Ці приміщення виходять на крихітний город, який обробляється кожним ченцем на свій розсуд, але завжди з великою турботою і копіткістю.
На верхньому поверсі знаходиться особлива кімната, так звана «Аве Марія», з образом Пресвятої Діви, до якої монах звертається з молитвою, кожен раз стаючи на коліна. Далі слід ще одне приміщення - справжнісіньке серце келії. Ця кімната призначена для молитов, роздумів, читання. У ній монах проводить більшу частину часу. Тут же самітник і спить. Покої оснащені простий ліжком, столиком для їжі і для занять, а також місцем для читання молитов - невеликий молитовнею - зі лавкою для колінопреклоніння. Піч використовується для обігріву під час суворих холодів, і топиться дровами, які монах заготовлює для себе і зберігає в дровітні.
Схема келії. Кімната Аве Марія, спальня, майстерня, дров'яної сарай
Вікно кімнати, як правило, виходить на садок, і самітник може милуватися красою природи, сидячи за своїм столом. «Вид з вікна був єдиною розкішшю, яку допускали у своє життя навіть найсуворіші аскети», - писав російський історик, художній критик початку XX століття Павло Муратов.
Читання, вивчення письмових джерел, робота в городі і на токарному верстаті - важливі складові життя ченця, які дозволяють уникнути найгіршого ворога самотнього життя - неробства. Фізична праця, необхідний для підтримки здоров'я і фізичної форми, відповідним чином чергується з розумовою працею і духовними роздумами.
По дзвінком дзвони, як за помахом чарівної палички, кожен в своїй келії, але при цьому все разом одночасно, затворники підносять свої молитви до небес. Потім, також в унісон, по дзвону дзвони, скликає до заутрені, до Вечерне, відкриваються келії, і їх мешканці в повному мовчанні проходять клуатр, прямуючи до церкви для спільної служби.
Іноді, з дозволу настоятеля, монах може відвідати бібліотеку або свого духовного батька. Однак весь інший час відлюдник вважає за краще перебувати в спокої і тиші своєї келії, присвячуючи своє життя очікуванню зустрічі з Богом в блаженному самоті. Той, у кого є досвід внутрішнього розмови з Всевишнім, хто скуштував прекрасні плоди самотнього життя, навіть не відчуває прагнення залишати свою келію. Для нього келія - його фортеця, його цитадель, в якій він не тільки відчуває себе в безпеці, але в якій він відчуває себе відданих на півдорозі до Бога.
Картезіанець в келії
Життя ченців-затворників, їх аскетичний подвиг в мовчанні завжди викликали непідробний, неприхований інтерес. Велич і чарівність відлюдництва породжувало і породжує досі в багатьох те, що один картезіанець визначив як «спокуса нежилим островом». Теолог, професор Папського Григоріанського університету в Римі Роберт Чаїб в своїй книзі «Предстояння перед Богом. Втілена духовність »розповідає одну цікаву історію, яку можна було б назвати притчею. Один молодий чоловік, що зацікавився життям монахів-самітників, вирішив випробувати себе в цій ролі. Однак дуже скоро він усвідомив, що його пригнічує «оглушливий» мовчання, в якому протікає життя затворників, що складається з проходить за чітким розкладом чергування піснеспівів, молитов і фізичної праці. Найбільше його дивувало незворушний спокій, яке випромінювало обличчя ченця навіть в той момент, коли, наприклад, той плів кошики. Було абсолютно очевидно, що навіть під час здійснення цієї монотонної механічної роботи, монах підносить свої молитви Богу. Молодий чоловік попросив аудієнції у настоятеля. Сидячи перед абатом, він повідав йому свої сумніви: «Я прийшов до вас в монастир в пошуках миру і спокою. Мені хотілося зрозуміти секрет вашого променистого, радісного умиротворення. Але, зізнаюся, кілька проведених днів у стінах обителі привели мене в повне замішання. Ваше життя настільки проста і невибаглива. Буду з Вами відвертим і прошу вибачення за мої слова, але таке життя мені здається порожній і нудною. Поясніть мені, що може бути цікавого в цьому мовчанні ». Чернець уважно його вислухав. Потім, нічого не кажучи, взяв його за руку і підвів до колодязя, який знаходився поруч з келією. Він кинув камінь в колодязь і запитав у молодої людини: «Подивися вниз і скажи, що ти там бачиш?» «Бачу буруни і брижі на поверхні води», - відверто відповів юнак. Через якийсь час монах знову його запитав: «А тепер що ти бачиш?» «Бачу гладь води і відображення свого обличчя», - здивовано промовив той. «Подивися уважніше. Що ти ще бачиш? »- не відставав аскет. Молода людина пильно подивився вниз і вигукнув, охоплений збентеженням і радістю від свого відкриття: «Я бачу там відображення лику неба».
За матеріалами, люб'язно наданими Роберто Сабатінеллі.
Ілюстративний матеріал: www. cartusialover.wordpress.com
Більше цікавого:
- Св. Бруно і зародження ордена картезианцев
- Картезіанський монастир Чертоза ді Трісулті
- Клаудіо Каналі: від рок-музики до григоріанського хоралу
- Документальний фільм «Тисяча років мовчання»
- Сім останніх слів: Розуміння Христа
