Груша - молода циганка, з якої знайомиться Іван Северьянич Флягин. Артистизм, пристрасність і гордість - основ-ні якості Г. Краса Г. - пристрасна, що тягне. В її портре-ті акцентовані очі. Основна сюжетна функція Г. - «ча-ровница-чаклунка», зачаровує, зачаровує Фляги -н а, вперше пробуджує в ньому любов до жінки. Г. - жінка, улюблена Флягин. але не розділяє його любові, - виступає також у функції нещасної жертви: її залишає коханець-князь; Г. кінчає життя самогубством, прохаючи Флягина зіштовхнути її в воду.
Найбільш очевидна співвіднесеність Ф. з персонажем житія. Ф. - дитя, народжене за молитвами батьків і обіцяне Богу, прихід його в монастир і паломництво на Соловки ще в юності передбачені в сновидінні. Ф. спокушають біси, він від-кривает в собі пророчий дар. Сам Ф. відчуває присутність провидіння, божественного промислу у своєму житті. Ці сю-житнього мотиви й епізоди традиційні для життєпису святого, проте «бісівські спокуси» в повісті представлені комічно, а дар пророцтва Ф. зображений з іронією. В отли-чие від персонажа житія Ф. не святий, а монастир - без по-Ледней місце в його мандрах.
Сюжетна функція Ф.-переможця на поєдинку «татарина» (киргиза) Савакирея подібна до функцією билинного богатиря, що перемагає ворогів. Зближення лесковского героя з билин-ними богатирями підкреслено в портреті похилого Ф. «він був в повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує де-
душку Іллю Муромця на прекрасній картині Васнецова і в поемі графа А. К. Толстого. Здавалося, що йому б не в рясі хо-дить, а сидіти на «чубаром» та їздити в лаптішках по лісу і ліниво нюхати, як «смолою і суницею пахне темний бір».
Безпритульність, гнані Ф. життя в «татарською» полоні, перетворять героя зустріч з грушею відповідають сюжет-ним мотивами романтичної літератури. Однак мотивування його вчинків зовсім інші, ніж у романтичного героя. Ф. біжить в «татарську» степ не тому, що йому остогидло рідний світ: його погрожує заарештувати російський чиновник за убий-ство на поєдинку «татарина» Савакирея (Ф. і Савакирея шмагають нагайками). Раптова пристрасть Ф. до Груші представлена одне-тимчасово і як таємниче перетворення під впливом магії пана-магнетизера, і як наслідок сп'яніння героя; двоїться і образ магнетизера: він і володар чарівного дару, і опус-тівшійся п'яниця-шарлатан.
Співвідносячи події життя Ф. з романтичними сюжетами, Лєсков прагне показати, що доля звичайного, простого російського людини може бути більш незвичайна, екзотична, ніж історія романтичного героя.
Ф. відрізняють дитяча наївність і прямодушність. Він тонко відчуває красу природи. Йому властиві самовідданий-ність і безкорисливість: спокутуючи гріх - вбивство Груші, він освоєння-няється від важкої солдатської служби молодого селянина, під його ім'ям вирушаючи служити в армію; якщо почнеться війна, він хоче залишити монастир і піти битися, з тим щоб «за народ померти»; він заступається за ображатися моло-деньки актрису; служачи в няньок при панському дитину, він, не-зважаючи на погрози господаря, віддає дитину матері, колишньої дружини пана.
Але Ф. не є героєм-праведником. Навіть його добрі по-ступки можуть пояснюватися зовсім добрими бажаннями: мож-ли, Ф. віддає дитину матері з почуття жалю, але, може бути, і з духу протиріччя, нехтуючи наказом господаря. В юності Ф. притаманне і жорстоке молодецтво: служачи в форейтором, він засік батогом ченця. Вбивство ченця Ф. позд-неї буде вважати гріхом, але інші жорстокі, нехристиянські вчинки він згадує спокійно.
Мораль Ф. обмежена: він не бачить провини у вбивстві на по-Єдинка Савакирея. Не згадуйте про залишені татарських дружин і дітей, бо не був повінчаний з татарками, а їхні діти не були хрещені. Незмінна риса Ф. протягом усього
життя - почуття власної гідності, вірність словами:
«Честі моєї нікому не віддам». Ф. втілює основні риси російського народного характеру, його світлі і темні сторони.