"Настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого, і вийдуть ті, хто творив добро, у воскресіння життя, а котрі зло - воскреснуть на суд" (Ін. 5: 28-29).
Коли історія людства підійде до свого завершення, коли після багатьох бід і скорбот Господь наш Ісус Христос знову прийде на землю зі славою судити живих і мертвих, тоді воскреснуть всі, коли-небудь жили на землі, повстануть з могил і праведники, і грішники, християни і язичники, покійні тисячоліття тому і померлі перед самим другим пришестям Христовим. Жодного мерця не залишиться у гробі - все воскреснуть на прийдешній Страшний Суд. Дуже важко, та й, мабуть, неможливо уявити собі ці події, але, спираючись на догматичне вчення Православної Церкви, ми все ж спробуємо знайти відповіді на деякі питання, що стосуються загального воскресіння мертвих. У цьому нам допоможе викладач Саратовської православної духовної семінарії протоієрей Михайло Воробйов.
Альбрехт Дюрер. Гравюра "Хор праведних" із серії "Апокаліпсис". Серія гравюр на цю тему була закінчені в 1498 році, коли Німеччина переживала апокаліптичні настрої
- Отець Михайло, звідки нам відомо про прийдешнє воскресіння мертвих?
- Перш за все, звичайно, зі Святого Письма. І в Старому, і в Новому Завітах чимало місць, де йдеться про загальне майбутнє воскресіння. Наприклад, пророк Єзекіїль споглядав воскресіння померлих, коли сухі кістки, якими було всіяне поле, почали зближуватися один з одним, обростати жилами і плоттю і, нарешті, ожили, і стали на ноги свої - дуже-дуже велике (Єз. 37:10 ). У Новому Завіті Сам Господь наш Ісус Христос неодноразово говорить про прийдешнє воскресіння: Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день (Ін. 6, 54). Крім того, в Євангелії від Матвія говориться про те, що в момент смерті Христа ... труни гроби, і повставало багато тіл спочилих святих, і, вийшовши з гробів після воскресіння Його, ввійшли у святе місто і явилися багатьом (Мф. 27: 52-53). Ну і, звичайно, 25-я глава Євангелія від Матвія, де абсолютно ясно і недвозначно говориться про загальне воскресіння і подальшому Страшному Суді: Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи (Мф. 25: 31-32).
- Так, але в цих місцях Святого Письма йдеться про воскресіння лише деяких. Так, може бути, воскреснуть не всі, а лише праведники або святі?
- Ні, воскресне кожна людина, яка коли-небудь жив на землі. ... Всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і повиходять ті, що чинили добро, на воскресення життя, а котрі зло - воскреснуть на суд (Ін. 5: 28-29). Тут сказано "все". Апостол Павло пише: Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть (1 Кор. 15:22). Одного разу створена Богом сутність не може зникнути, а кожна людина, кожна особистість - це своя особлива сутність.
- Виходить, що воскреснуть і Серафим Саровський, і Пушкін, і навіть наші рідні і друзі?
- Не тільки друзі, але й вороги ... І такі історичні персонажі, як Гітлер зі Сталіним ... Воскреснуть навіть самогубці, тому самогубство абсолютно безглуздо. Взагалі, воскресіння буде відбуватися незалежно від вільної волі людини. Чи зміниться реальність, настане інше буття, і воскресіння з мертвих буде наслідком зміни реальності. Наприклад, був лід, але з підвищенням температури лід перетворюється в воду. Були мертві, але зміниться реальність - і мертві оживуть. Тому особисті якості людини при загальному воскресінні не грають ніякої ролі, вони будуть розглядатися на наступному за воскресінням Страшному Суді.
- А які у людей будуть тіла?
- Ну, знаєте ... Боюся, що на питання в такій постановці вам не відповість ніхто ...
Безумовним є лише те, що прийдешнє загальне воскресіння буде воскресінням людини в єдності духу, душі і тіла. Православна Церква сповідує НЕ безсмертя душі, як багато древніх релігії, а саме тілесне воскресіння. Тільки ось тіло буде іншим, перетвореним, вільним від недосконалостей, хвороб, каліцтв, які є наслідками гріха. Про це прийдешнє перетворенні переконливо говорить апостол Павло: не всі ми помремо, але всі змінимося (1 Кор. 15:51). При цьому апостол Павло вказує істотна ознака нового перетвореного, обоженного, якщо хочете, тіла. Ця ознака - нетлінність. У Першому посланні до Коринтян про це йдеться ясно і недвозначно: Але дехто скаже: Як мертві воскреснуть? І в якім тілі прийдуть? Нерозумний то, що ти сієш, не оживе, як не вмре ... Є тіла небесні й тіла земні, але ж інша слава небесним, а інша земним. Інша слава сонця, інша слава місяця, інша зірок; бо зоря від зорі відрізняється славою. Так само й воскресення мертвих: сіється в тління, в нетління встає, сіється в неславу, у славі; сіється в немочі, у силі сіється тіло звичайне, встає тіло духовне. Є тіло звичайне, є й тіло духовне. Так і написано: Перша людина Адам став душею живою, а останній Адам то дух оживляючий. Та не перше духовне, але звичайне, а потім духовне. Перша людина - із землі, земна, друга людина - Господь з неба. Який земний, такі й земні, і Який небесний, такі й небесні. І як ми носили образ земного, так будемо носити і образ небесного ... Мусить бо тлінне оце одягнутися в нетління, а смертне оце зодягнутися в безсмертя (1 Кор. 15: 35-49, 53).
- А в якому віці будуть воскресати люди - в якому померли, або ж все воскреснуть молодими?
- У будь-якому віці особистість людини збагачується відповідним досвідом. Навіть глибока старість з усіма немочами, з усім Альцгеймером - теж створює певний досвід (хоча б досвід вмирання!), Який, з точки зору особистості, має свою цінність. Старому дорого і дитинство, і юність, і зрілість, і навіть старість ...
Мені здається, що у вічності людська особистість існує в інтегрованому стані. Не те щоб ми всі там опинилися в глибокій старості, але без "сварливого старечого запалу", пам'ятають і цінують свою молодість. Ні, це якесь особливе стан перебування і в дитинстві, і в зрілості, і в старості. Важко уявити, як це буде, але ми точно знаємо: що неможливо в часі, можливо в вічності!
- Чому в Символі віри ми говоримо, що чаєм воскресіння мертвих? У чому для християнина важливість майбутнього воскресіння?
- Церковнославянское слово "сподіватися" означає очікувати з вірою, очікувати з зусиллям. "Чекаю воскресіння мертвих" - значить, не просто пасивно чекаю, а серйозно готуюся до цієї події, докладаю зусиль до зміни самого себе. Адже ми чаєм не тільки воскресіння мертвих, а й прийдешньої за цим життя будучого віку, тим самим, сповідуючи свою віру в те, що наше земне життя - це, крім усього іншого, ще й приготування до вічного життя, до повноти буття з Богом і в Бога.