Про те, чи можливо перемогти смерть, люди замислювалися завжди. Історія знає безліч невдалих спроб знайти формулу безсмертя - від виготовлення еліксиру життя алхіміками до проектів переселення людей в космос. Пробуючи той чи інший засіб, люди ніби забували про найголовніше: питання про безсмертя може вирішити тільки Той, Хто нас створив.
Поняття про безсмертя і продовження життя людини після руйнування тіла існує майже у всіх народів, однак про спосіб загробного існування думали по-різному. В Біблії віра у воскресіння мертвих заснована на тому, що єдиним владикою життя і смерті є Бог: Він «умертвляє і оживляє, зводить до пекла і зводить. Він «Від могили», і тільки завдяки Йому людина може уникнути пекла і тління. Пророк Даниїл сповіщає не тільки про пробудження від сну смерті, але і про відплату праведникам і грішникам. «Багато хто з тих, що сплять у земному поросі,, - описує він своє одкровення, - пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічну наругу і сором».
Одним з найважливіших є розповідь пророка Ісаї про «отрока Яхве» - незаслужено страждав праведника, який помер і похованим «І з злочинцями визначили», який згодом повернувся до життя і став «ходитиме» «за злочинців». В новозавітній переказі «юнак Яхве» завжди асоціюється з Месією-Христом.
Новий Завіт стверджує нерозривний зв'язок між загальним воскресінням мертвих і воскресінням Ісуса Христа. «Якщо нема воскресіння мертвих, то і Христос не воскрес» - пише апостол Павло. Долучитися смерті і воскресіння Христа можна в таїнстві хрещення: тут ми беремо участь в Його смерті, і, пройшовши через поховання, воскресаємо разом з Ним до вічного життя. Для продовження цієї життя християнина дається їжа безсмертя, Святе Причастя, Плоть і Кров Ісуса Христа, Який сказав: «Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день».
Про те, що станеться з нами під час воскресіння з мертвих, можна говорити лише приблизно - так само, як якби ми спробували описати предмет по його тіні. Апостол Павло використовує образ зерна, кинутого при посіві в землю. Голе зерно, вмираючи, воскресає і проростає. «Так само й воскресення мертвих: сіється в тління, в нетління встає, сіється в неславу, у славі; сіється в немочі, у силі сіється тіло звичайне, встає тіло духовне ». Апостол говорить тут про новий образ існування людини, тіло якого стає духовним, нетлінним і безсмертним. Воскресле тіло буде сильним, що не підлягає знемоги і хвороб.
Воскресіння мертвих буде загальним - для праведників і грішників, для молодих і старих, для тих, хто помер своєю смертю і тих, хто був спалений вогнем або з'їдений звірами. Після воскресіння мертвих станеться Страшний суд, коли кожен з нас буде давати звіт за свої думки і справи, вчинені в земному житті.
Картину Воскресіння мертвих ми зустрічаємо в Одкровенні Іоанна Богослова. Смерть і пекло віддають всіх, і праведних і неправедних, для того, щоб вони постали перед Суддею. Чекають безбожні піддаються «смерті другої», тобто вічним мукам, а обрані входять в нове життя в зміненій всесвіту, яка порівнюється з колишнім раєм і з небесним Єрусалимом.
Отже, сама людина не в силах перемогти смерть, але це можливо Богу. Відповідаючи на одвічне питання про подолання смерті, поет Борис Пастернак написав геніальні рядки:
Смерть можна буде побороти
Зусиллям Воскресіння.