Народне прислів'я говорить: «В ліс не з'їздити, так і на печі замерзнеш»; «Не хочеш холоду, полюбиш ліс змолоду» - вторить їй інша. У доброго господаря завжди був запас палива на два, на три роки, а то й більше. Дрова, акуратно укладене в дровітні, за цей час висихали настільки добре, що в печі швидко спалахували й виділяли при горінні багато спеку. Ті ж, хто не мав запасу дров, змушені були топити піч «сирником», тобто дровами з свіжозрубаних дерев. Зрозуміло, такі дрова насилу розгорялися і горіли ніби знехотя, диміли, а часом і гасли: так що особливого тепла від них чекати не доводилося.
Однак більшість сільських господарів все ж заготовляли дрова вчасно і про запас. Мало того, заготівлю палива вироблялися не коли доведеться, а в певну пору року.
Повалені дерева також обробляли сокирою. Товсті гілки складали в одне місце, тонкі чіткі (хмиз) в інше, а батоги (звільнені від сучків стовбури) залишали поки на місці. Коли рубка закінчувалася, батоги з допомогою коней виволікали на галявину, просіку або узлісся. Там їх укладали невеликими штабелями комлями (товстої частиною стовбура) в сторону дороги, що йде в село і по якій батоги належало переправляти волоком.
Однак дрова заготовляли також попутно і при заготівлі стройового лісу. Лісоруби раскряжевивалі хлист, тобто розпилювали його на колоди (кряжі) довжиною від 4 до 9 метрів. Зазвичай його ділили на три колоди: окоренкову (розташоване ближче до кореня), серединне і вершинний. Найбільш міцними і цінними вважаються окоренкові і серединні колоди. Вони йшли на будівельні потреби, а також для виготовлення меблів. Вершинний колоду зазвичай буває тонким і викривленим, тому, так само як і сучки, воно йшло на дрова. Як тільки випадав постійний сніг і налагодився санний шлях, приступали до вивезення заготовлених дров і хмизу. Вивозили батоги з допомогою вилікуєш, колоди - на санях (в санях без кузова), а хмиз - на санях (широких развалистой санях). Кожному з дитинства знайомі пушкінські рядки з «Євгенія Онєгіна»:
Зима. Селянин, тріумфуючи,
На санях оновлює шлях:
Його конячка, сніг почуя,
Плететься риссю як-небудь.
Але чому селянин торжествує, до кінця було зрозуміло тільки сільським жителям. Саме в цю пору можна було нарешті вивезти заготовлені дрова з лісу. А щоб дрова НЕ завалило великими снігами, їх намагалися привезти в село якомога швидше. Тому в цю пору в селах влаштовувалися так звані дровници, коли сусіди по черзі допомагали один одному доставляти дрова з лісу. Згідно домовленості, кожен привозив в село по возу дров. Коли робота була закінчена, господар зобов'язаний був пригостити всіх учасників своєрідного трудового свята.
З лісу привозили все, що вдалося заготувати, не залишаючи там навіть єдиного прутика. Один старий пічник, дитинство якого пройшло в маленькій ярославської селі, розповідав: «Бувало, в нашому селі, як дадуть ділянку, так ми під самий комель дерева підробити, кожен прутик підберемо і додому звеземо, а то ще й пні викорчуємо - сухий пень і корінь багато спеку дають. Будинки, само собою, дров напиляємо, наколемо. А хмиз, бувало, пучками нав'яжемо і окремо недалеко від дровітні покладемо. Як прийде пора затоплювати піч, підеш, в кошик дров напхати, а зверху два-три пучка хмизу покладеш. Якщо гілки на той час добре просохли, то кращої розпалювання і не треба, вона і березової каганці не поступиться. Не всі, звичайно, гілки на розпалювання пускали, якась частина ще раніше на справу йшла. Бувало, березових віників нав'яжемо підлогу підмітати, мітелок попротикаємо - двір мести. А була у нас старенька, яка сушила березові віники, а потім обмолочують і нирки збирала. Ліки з них гарне виходило. Мазь з вершковим маслом варила, відвари різні готувала. Сама лікувалася і інших лікувала ». У наш час, як і багато років тому, селяни самотужки рубають ліс на дрова. В певній ділянці лісу лісівники позначають затесамі ті дерева, які можна рубати на дрова. На кожному Затес олійною фарбою пишуть порядковий номер ділянки. Зазвичай рубці підлягають дерева, які мають будь-які вади і заважають рости іншим більш сильним і здоровим деревам. Фактично працівники лісу проводять руками селян так звану рубку догляду. Все позначена дерева ділять на ділянки-паї, в які входять 20-30 стоять недалеко один від одного дерев. Якщо стовбури дерев, що входять в ділянку, щодо товсті їх в ділянці буде трохи більше двадцяти, а то і менше. Тонкоствольние дерев в ділянці набирається близько тридцяти. На кожну селянську родину покладена одна ділянках. Всі, хто заплатив гроші заздалегідь, внесеними лісниками в спеціальний нумерований список.
У призначену годину всі, хто купив собі ділянку, збираються недалеко від древосечіща, де лісник оголошує, кому який номер дістався. Якщо, скажімо, комусь дістався номер «12», то це означає, що він може рубати тільки ті дерева, на яких стоїть ця цифра. Оголосивши номера, лісник веде новоявлених лесозаготовителей між деревами і показує кожному його ділянку. Хтось залишається задоволений дісталися йому деревами, а хтось бурчить, що занадто багато дісталося осики. Однак на всіх не догодиш, і кожен змушений задовольнятися тим, що йому дісталося. З цього дня дерева на корені переходять у власність кожної купила їх сім'ї. Їх власник тепер може в будь-який час прийти в ліс, щоб рубати або пиляти свої дерева. Зима ніби навмисне пристосована для заготівлі дров. Кожному заготівникові добре видно номери на деревах, що відносяться до його ділянці. Взимку дерева позначають зеленої олійною фарбою, найчастіше окисом хрому. У літню пору такі послід були б закриті листям чагарників, розчинилися в буяння зелені. Взимку можна підійти і під'їхати до кожного дерева навіть там, де була трясовина і кочкарники. У зимовий час природа менше страждає від діяльності лесозаготовителей, коли в лісі товчеться безліч народу, стрекочуть колісні та гусеничні трактори, виволаківая на просіку батоги. Тільки товстий сніговий покрив зможе захистити лісову грунт від руйнування, а покривають її рослини від загибелі. У наш час батоги, а також цілком зрубані дерева разом з суками і гілками доставляють у прилеглі села волоком. Охоплять трійку або п'ят стовбурів (в залежності від товщини) у самого комля петлею з сталевого троса, прикріпленого до трактора. Їде трактор в село, а за ним волочаться кілька дерев, схожі на гігантську мітлу. Його колеса або гусениці кладуть сліди на снігу, а мітла їх замітає. У село дерева прибувають цілком, а в лісі залишаються тільки пні. Тепер біля будинку можна спокійно обрубати гілля з гіллям. Доброму господарю ніколи не прийде в голову викинути їх або спалити як сміття. З товстих гілок можна наробити чурочек для самовара і для чавунної грубки - "буржуйки". Дрібні чурочкі зберігають навалом де-небудь під навісом або в куточку дровника. Так само як і в старі часи, з гілок в'яжуть при необхідності мітли і віники. Але в основному тонкі гілки йдуть на підпал. Зібрані в пучок гілки розрубують на торці товстого кряжу з таким розрахунком, щоб їх довжина була приблизно дорівнює довжині заготовляється полін, тобто 35-50 см. Нарубані гілки пов'язують пучками, що мають товщину близько 20 см. Для зв'язування використовують березові або вербові віци, кручені джгути з тонких гілок, тонкі гілки зберегли високу гнучкість. Іноді їх спеціально для цього вимочують. Пучки хмизу стягують якомога тугіше. Чим щільніше пучки, тим менше місця займають вони в дровітні, в той же час горять в печі значно довше рівним і жарким полум'ям. Це особливо важливо, якщо хмиз використовується не тільки як розпалювання, а й як самостійне паливо, що заміняє дрова.