Буквар (Азбука). М. 1637. Друкар В. Ф. Бурцев. Л. 11 об.-12 (РДБ)
Буквар (Азбука). М. 1637. Друкар В. Ф. Бурцев. Л. 11 об.-12 (РДБ)
Незважаючи на брак навчальних посібників, за Петра I з'явилися перші школи, де викладався З. Б. У «Духовному регламенті» була приведена програма створення духовних уччщ, які готують буд. священиків. Їм, зокрема, слід було 2 роки вивчати богослов'я ( «головні догмати віри нашої і Закон Божий»), спираючись на Свящ. Письмо і твори отців Церкви. Татищев за наказом імператора відкрив при уральських гірських заводах початкові школи для робітників та їхніх дітей, де парафіяльні священики навчали їх читання і З. Б. У 1721 р архієп. Феофан відкрив школу для бідних дітей в своєму будинку на р. Карпівці в С.-Петербурзі, де викладався З. Б.
У той же час в навигацких, арифметичних школах викладання цього предмета не передбачалося. У гімназії, створеної при Санкт-Петербурзькій АН в 1726 р З. Б. був введений в навчальну програму в 1774 р У 1-му статуті сухопутного шляхетського корпусу, відкритого в 1731 р викладання основ Православ'я також не було передбачено. У 2-му статуті (1766) в число предметів була включена Свящ. історія. 20 Квітня. 1743 р імп. Єлизавета Петрівна випустила указ, в к-ром дворянам і різночинців було наказано навчати синів читання і катехізису, щоб «через те християнську посаду і догмати православної нашої віри дізнатися». Імп. Катерина II вважала, що школи повинні давати обов'язкове загальну освіту. При ній викладання З. Б. було поширене на мн. навчальні заклади, в т. ч. світські. У вступі до Статуту народних уччщ від 5 Серпня. 1786 говорилося, що учням необхідно дати «чисте і розумне поняття про Творця і Його святому законі, ґрунтовні правила непохитної вірності до государя і щирої любові до батьківщини і своїх співгромадян». Реліг. аспект викладання був тісно пов'язаний з моральним, вивчення догматів супроводжувалося повчальними висновками.
При імп. Олександрі I 5 нояб. 1804 року була оформлена система світських навчальних закладів (ун-ти, гімназії, повітові і парафіяльні училища). Відповідно до Статуту навчальних закладів, підвідомчих ун-там, в повітових учщщах на 1-му році навчання викладалися З. Б. і Свящ. історія, на 2-му - розлогий катехізис і пояснення Євангелій; в парафіяльних учщщах - «основні засади» З. Б. включаючи скорочений катехізис і Свящ. історію. У приватних пансіонах власник повинен був «намагатися навчати дітей Законові Божому, не інакше як за сповідання тієї віри, до якої діти належать» (Зб. Постанов по Мін-ву народної освіти. СПб. 1875. Т. 1. Стб. 295-368 ). У відкритому в 1810 р Царськосільському ліцеї перші 3 роки викладалися «початкові підстави» З. Б. а наступні 3 роки - «продовження настанов» в З. Б. читання НЗ та ін. В постанові про ліцей говорилося, що З. Б. «є саме вище доповнення моральності і, так би мовити, наріжний камінь всіх цивільних установлений» (Там же. Стб. 632-657). Всі студенти Головного педагогічного ін-ту, заснованого в 1816 р також вивчали З. Б. У результаті реформ 1808-1814 рр. за зразком світських була створена система духовних шкіл: духовні академії, семінарії, уч-ща і парафіяльні школи. З. Б. мав викладатися в повітових училищах і парафіяльних школах.
Буквар. Чернігів, 1749. Титульний лист (РДБ)
Буквар. Чернігів, 1749. Титульний лист (РДБ)
Починаючи з 70-х рр. XIX ст. вийшло багато нових підручників з розширеним викладом догматів, розроблялася і дидактика релігійного навчання. Прот. В. Я. Гречулевича (впосл. Могильовський єп. Віталій) видав «Християнські міркування і роздуми» (СПб. 1868-1877. 3 т.) І «Бесіди до простого народу» (СПб. 1870-1875. 42 вип.). З'явилися підручники прот. Іоанна Заркевіча (впосл. Новомиргородський єп. Микола) «Нарис вчення християнської віри» (СПб. 1873), А. П. Лаврова «Записки по предмету Закону Божого» (Ярославль, 1873), прот. Г. В. Чельцова «Пояснення Символу віри, молитов і заповідей, з підготовчими до нього розповідями зі священної історії, для керівництва при первинному вивченні Закону Божого» (СПб. 1873), прот. Г. І. Титова «Уроки« розлогі християнському катехизму. »» (Тифліс, 1876-1879. 5 вип.), Прот. П. А. Смирнова «Виклад християнської православної віри» (М. 1882), прот. А. Темномерова «Молитви, священна історія і богослужіння православної Церкви: Допомога при вивченні Закону Божого в початковій школі» (СПб. 1903) і ін. Педагог С. А. Рачинський в «Нотатках про сільських школах» (СПб. 1883) розглядав школу не тільки як освітній, але і як виховний, релігійно-моральне установа. Його програма навчання включала музику, живопис, паломницькі поїздки тощо. Сщмч. прот. Іоанн захоплень склав докладний методичний план уроків для середніх навчальних закладів «Досвід зв'язного викладу відомостей по Законові Божому» (М. 1911).
Викладачами З. Б.- вчителями Закону - були насамперед священнослужителі. Якщо в навчальному закладі був домовий храм, викладач-священик міг здійснювати там богослужіння. Законоучитель стежив, щоб учні сповідалися і причащалися. Спостереження за викладанням З. Б. (в т. Ч. В світських школах) покладалося на місцевого архієрея, призначення книжників світських шкіл узгоджувалося з ним. У 1811 р було прийнято постанову МіннВа народної освіти, в якому наказувалося запрошувати в уч-ща на щорічні іспити по З. Б. місцеве духовенство, в т. Ч. По можливості архієрея. У Статуті гімназій і уччщ повітових і парафіяльних 1828 підкреслювалося, що викладачем З. Б. повинен бути священик. Положення про початкові народні учщщах 1864 р допускало до викладання не тільки священнослужителів, а й «особливих вчителів» з духовного стану. З відкриттям земських шкіл почалася дискусія про те, хто повинен викладати в них З. Б. Синод наполягав на необхідності присутності священиків в земських школах, але був змушений зняти цю вимогу. У 1884 р вийшли Правила про церковнопарафіяльних школах, в яких брало пояснювалося, що навчання проводять місцеві священики або ін. Члени причту, а також спеціально призначаються і затверджуються єпархіальним архієреєм вчителя (в т. Ч. Жінки). Положення про церковні школи 1902 р допускало мирян до викладання З. Б. але тільки якщо вони навчалися в учительських школах або семінаріях і пройшли випробування у єпархіального архієрея. У парафіяльному статуті від 20 Квітня. 1917 було постановлено, що викладати З. Б. в церковнопарафіяльних школах повинен священик, а якщо це неможливо - ін. Обличчя за дорученням парафіяльних зборів.
Мн. діти дворян і заможних осіб з ін. станів отримували домашню освіту, яке також передбачало навчання З. Б. Серед книжників, які викладали дітям з імп. прізвища, були відомі діячі Церкви. Вел. кн. Петра Федоровича (впосл. Імп. Петро III) і вів. КНГ. Катерину Олексіївну (впосл. Імп. Катерина II) навчав архим. Симон (Тодорський; впосл. Архієпископ Псковський), вів. кн. Павла Петровича - єром. Платон (Левшин), вів. кн. Олександра Павловича (впосл. Імп. Олександр I) - прот. Андрій Самбірський, вів. кн. Олександра Миколайовича (впосл. Імп. Олександр II) - прот. Г. Павскій, вів. кн. Олександра Олександровича (впосл. Імп. Олександр III) - протопресв. В. Бажанов. вів. кн. Миколи Олександровича (впосл. Імп. Мч. Микола II) - протопресв. І. Янишев.
Аж до 1917 р З. Б. входив в програму церковних і світських початкових і середніх навчальних закладів в Росії як основний морально-світоглядний предмет. З ним було тісно пов'язане церковний спів, до-рої представляло собою самостійну дисципліну. З. Б. називалося також викладання основ католич. арм. лютеран. мусульм. іудейського і ін. віровчень, до-рої проводилося в спеціалізованих навчальних закладах. До поч. XX ст. переважав формальний, поверхневий викладання З. Б. вчителі не враховували поширені в суспільстві нігілістичні, матеріалістичні, антирелігійні ідеї. Практикувалося заучування текстів напам'ять, не допускалися дискусії. Вчителі не були вільні у методах викладання, т. К. Могли бути запідозрені у вільнодумстві. Щоб наочніше представляти учням різнорідний матеріал предмета (Свящ. Історію, церковну історію, катехізис, пояснення богослужіння, молитви), застосовувалися 3 основні методи: поступальний (учні повністю проходили окрему частину предмета, напр. Свящ. Історію, і переходили до іншого), спільний (одночасно розглядалися загальні сюжети з різних частин предмета, напр. створення світу, 1-й член Символу віри, початок всеношної і покликання в молитві Господній) і концентричний (всі частини предмета вивчалися в короткому изложе ії протягом року, а в наступному році рівень матеріалу ускладнювався); кожен мав свої недоліки. Ставала очевидною необхідність переглянути навчальні програми і всю існуючу виховну систему.
Радянська влада спочатку вороже ставилася до З. Б. У декреті РНК «Про відділення церкви від держави і школи від церкви» від 23 Січня. 1918 говорилося, що «викладання релігійних віровчень в усіх державних і громадських, а також приватних навчальних закладах, де викладаються загальноосвітні предмети, не допускається. Громадяни можуть навчати і навчатися релігії приватно ». Це положення викликало масу протестів, що виходили від навчальних закладів, парафіяльних зборів, батьківських з'їздів тощо. Нек-рої час викладання З. Б. ще тривало під мн. школах, в т. ч. світських. 10 Серпня. 1918 на Соборі обговорювалося проект основних положень шкільного викладання З. Б. підготовлений законоучітельскім відділом. У проекті говорилося про те, що вся школа повинна бути пройнята христ. ідеєю, важлива роль надавалася особистої релігійності законоучителя. Акцент робився на читанні Свящ. Письма (в т. Ч. Регулярному читанні Євангелія), богослужбових книг, творів отців Церкви і житій. Викладання повинно було бути тісно пов'язане з церковним життям: уроки починаються з молитви, в класі повинна бути ікона, бажано відкривати храми при навчальних закладах, учні повинні відвідувати богослужіння, періодично необхідно здійснювати спеціальні служби тільки для дітей з їх участю, можуть створюватися шкільні братства. Цей проект був відхилений Собором і відправлений на доопрацювання. Тим часом в умовах панування атеїстичної ідеології викладання З. Б. в Росії незабаром припинилося.
З поч. 90-х рр. повсюдно стали засновуватися православні нижчі і середні навчальні заклади: гімназії, церковноприходские і недільні школи, в яких З. Б. став основним предметом. При вступі до вищих правосл. навчальні заклади (в т. ч. семінарії), як правило, необхідно складати іспит з З. Б. На всіх фак-тах Православного Свято-Тихонівського гуманітарного ун-ту потрібно здавати основи християнства в обсязі підручника прот. С. Слобідського. У Російському православному університеті святого апостола Іоанна Богослова проводиться співбесіда по З. Б. Однак в нових умовах предмет не може зайняти того місця в системі освіти, до-рої було у нього до 1917 р З. Б. за своїм змістом залишається вероучительной дисципліною, орієнтованої на воцерковлення учнів, і не викладається в світських школах, на відміну від нового предмета «основи православної культури» ( «духовно-моральна культура»), к-рий має культурологічну спрямованість і входить в навчальну програму деяких світських х шкіл.
В. М. Бичкова, Г. М. Запальскій