Однією з ознак гнучкості ісламу є облік особливих обставин, що трапляються в житті людей, будь ці обставини приватного або загального характеру. Шаріат стверджує для подібних випадків особливі законоположення і допускає в них вчинення того, що було забороненим в інших ситуаціях. Гостра необхідність іноді навіть може ставитися шаріатом до форс-мажорних обставин, а загальна потреба - прирівнюється до гострої індивідуальної необхідності. Все це призводить до більшого полегшення для людей і усунення складнощів.
Основа цього положення згадується в аятах Корану, що розповідають про забороненою їжі і людей, які були змушені здійснити гріховне. Аллах говорить в Корані (сенс). «Він заборонив вам мертвечину, кров, м'ясо свині і те, що принесено в жертву не заради Аллаха. Якщо ж хто-небудь змушений з'їсти заборонне, не проявляючи непослуху і не переступаючи межі необхідного, то немає на ньому гріха. Воістину, Аллах - прощає, Милосердний »(сура« Сімейство Імрана », аят 173).
Також в одному з хадисів розповідається, що Абдуррахман ібнАуф і Зубейрібн Аввам поскаржилися Пророка (мир йому і благословення Аллаха) на свербіж і роздратування на шкірі, і він дозволив їм надягати одяг з шовку, з огляду на складність їхнього економічного становища.
Ще однією ознакою гнучкості шаріату є облік змін, що відбуваються в суспільстві. Ці зміни можуть бути пов'язані з моральним занепадом суспільства, з його розвитком, з форс-мажорними обставинами і т. П. Таким чином, ісламські правознавці вважають допустимим зміна фатв (правових постанов) при зміні умов, місця і часу. На це вказують Коран і Сунна, а також це було практикою праведних халіфів та інших сподвижників Пророка (мир йому і благословення Аллаха).
Фатви і постанови, виведені вченими багато століть назад, можуть переглядатися, якщо вони були міцно пов'язані з відповідними обставинами і підходили конкретних умов. Не можна не враховувати багато кардинальні зміни, які відбулися останнім часом, оскільки фатва, націлена на принесення певної користі і відсторонення певного шкоди, дана тисячу років тому, може мати сьогодні прямо протилежний ефект.
Для розуміння можна навести такий простенький приклад ... Під час життя посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) мав місце заборона на письмову фіксацію його слів. Метою цієї заборони було збереження Корану від будь-яких доповнень до нього. Однак пізніше, коли Коран був посланий повністю, коли він був записаний і поширений в безлічі екземплярів, письмова фіксація хадисів посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) стала близькою до обов'язкової.
Ще однією ознакою гнучкості шаріату є облік «закону поступовості» відповідно до прикладу Всевишнього Аллаха в створенні світу, а також методології шаріату в приписі і заборону чого-небудь.
«Закону поступовості» необхідно слідувати і в нашому сьогоднішньому діяльності, коли ми хочемо зміцнити правильне розуміння ісламських цінностей в умах людей. Якщо ми хочемо виховати справжню ісламське суспільство, затвердити в ньому справжні ісламські принципи, пов'язані з переконаннями, культурою і моральністю, то ми повинні розуміти, що це не відбудеться за розчерку пера або рішенням влади. Це тривалий процес, який має особливу потребу в перетворенні «закону поступовості». Звичайно, під поступовістю не мається на увазі відстрочка виконання людьми або скасування відомих ісламських норм. Мова йде про планування, вивченні реалій, стриманості в цій справі.
Яскравий приклад розуміння «закону поступовості» був переданий від одного з найбільш справедливих правителів в історії людства - Умара ібн Абдульазіз.
Одного разу його син Абдуллах сказав йому: «Батько, чому ти не змусиш людей виконувати всі веління шаріату як годиться? Клянуся Аллахом, мене не турбує моя доля, якщо це буде зроблено заради істини ».
Умар відповів: «Синку, Всевишній Аллах два рази засуджував в Корані п'янкі напої та тільки на третій раз заборонив їх. Я боюся, що, якщо змушу людей виконувати всі веління відразу, вони кинуть їх все відразу, і тоді я буду причиною смути ».
Відомо, що згодом халіфат при Умаре ібн Абдульазіз досяг повного розквіту: як щодо рівня життя людей, так і у втіленні в життя шаріатських норм.
Головне і другорядне
Безпомилковий критерій, за яким можна відрізнити головне від другорядного або непотрібного, - це Священний Коран. Кожному напрямку слід приділяти стільки уваги, скільки йому приділяє уваги Коран. Те, на що звертається багато уваги в аятах Корану і що повторюється в багатьох сурах, повинно мати пріоритет у наших діях і роздумах. Наприклад, віра в Аллаха, Його пророків, Писання, Судний день, нагорода і покарання, Рай і Пекло ...
Велику увагу слід приділяти основам переконань, основам обрядів поклоніння, таким, як намаз, захід, пост, хадж, поминання Аллаха, покаяння, надія на Всевишнього, подяку Йому, терпіння і т. Д. Також великої уваги заслуговують моральні якості: чесність, вірність , обов'язковість, м'якість, доброта, скромність, підтримку родинних зв'язків, слухняність батькам, турбота про нужденних і т. д.
Наприклад, про день народження Пророка (мир йому і благословення Аллаха) в Корані взагалі нічого не говориться. Це вказує на те, що він не має якогось особливого значення в житті ісламського суспільства. З ним не пов'язано якесь чудо або якийсь обряд поклоніння, який мусульмани повинні виконувати в цей день.
Аллах говорить в Корані (сенс). «Воістину, цей Коран вказує на найправильніший шлях і сповіщає віруючим, які здійснюють праведні діяння, благу звістку про те, що їм уготована велика нагорода» (сура «Нічний перенесення», аят 9).
Аллах також говорить (сенс). «Прийшли до вас від Аллаха світло (Мухаммад) і ясне Писання. За допомогою його Аллах веде по шляхах світу тих, хто прагне здобути Його достаток. Він виводить їх на Свій ласки з мраков до світла і наставляє їх на прямий шлях »(сура« Трапеза »: аяти 15, 16).
Аллах також говорить (сенс). «Ми послали тобі Писання для роз'яснення кожної справи, як керівництво до прямого шляху, милість і благу звістку для мусульман» (сура «Бджоли», аят 89).
Мається на увазі, що в Корані були роз'яснені всі важливі основи, в яких потребує релігія. Немає жодної основи, необхідної для життя ісламського суспільства, яка прямо або побічно не мала б свого початку в Корані. Сунна ж посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) служить роз'ясненням деталей цих основ, що допомагає втілювати їх в реальному житті. ] § [
