Центр «Метанойя» розробив однойменну програму, розраховану на людей, які страждають різними формами залежності і співзалежності, значна частина з них хвора на алкоголізм і наркоманію. Участь в програмі допомагає не тільки в подоланні недуги, а й у набутті православної віри. Недарма видужуючі сформували власну православну громаду. Про те, як сьогодні живе і розвивається програма «Метанойя», розповів один з її керівників протоієрей Олексій Гостєв.
- Ваше Високопреподобіє, в чому полягає ідея програми «Метанойя»?
- Почнемо з етимології. Слово «метанойя» означає покаяння, звернення розуму, перетворення життя, що відповідає одужанню залежного. Наша програма - це своєрідна духовна надбудова для груп АА (анонімних алкоголіків) і АН (анонімних наркоманів), а також анонімних співзалежних, тобто родичів і близьких страждають від цих недуг людей. Її ідея - в наданні духовного, з православної точки зору, сприяння видужують в групах АА і АН і допомоги тим, хто усвідомив, що позбавлення від залежності - це духовна проблема. Програма дозволяє її учасникам конкретизувати своє розуміння Бога і ставлення до Нього.
Крім того, людей, які сумніваються в тому, ходити або не ходити на зустрічі груп взаємодопомоги, ми переконуємо, що все-таки не варто нехтувати цим ефективним, дієвим інструментом.
На наші заняття, які ми називаємо просто «зустрічі», приходять не тільки православні віруючі, але і атеїсти (див. Довідку). Ми нікому не нав'язуємо православну віру, проте в своїх розповідях учасники програми діляться радістю зустрічі з Христом, прикладами Його допомоги, і це багатьох надихає.
- Як «Метанойя» пов'язана з відомою програмою «12 кроків» і з групами взаємодопомоги?
- У «метанойя» є відмінності від «12 кроків». Наприклад, на кожній зустрічі обов'язково присутній священик, вона починається з молитви, потім священик читає Євангеліє. Як правило, вибирається уривок найближчого дня або свята. І в пастирському слові не тільки пояснюється цей євангельський сюжет стосовно до сьогоднішнього дня, але і йдеться, яку духовну користь від нього може знайти видужуючий. Після цього учасники програми за бажанням діляться своїми думками про євангельському уривку або розповідають про особистий досвід одужання (тут ми схожі на анонімні групи). Можна задати священикові хвилююче питання і, відповідно, почути відповідь.
На цих зустрічах також присутній православний психолог, який допомагає в обміні думками і теж відповідає на питання про проблему залежності. Він може залишитися після зустрічі і проконсультувати. Тобто це не лекції, які не богослужіння, що не прийом у якихось цілителів - це саме зустріч і розмова про особисте духовне і життєвому виборі і шляхи.
- Існує думка, що за алко- та наркозалежністю в кінцевому рахунку стоять людські недоліки: гординя, свавілля, невміння вирішувати життєві проблеми. Але як взаємопов'язане одне з іншим?
- Є біологічний аспект, коли у людини порушені захисні механізми психіки і соматики. Припустимо, людина випила зайве, і йому стало погано. І коли йому пропонують ще, то він в силах відмовитися. Це реакція здорової людини.
Також і вранці його не потягне похмелитися. Але якщо в людині цей захисний механізм зламаний в силу спадковості або своєї розбещеності, то відсутність самоконтролю або недотримання духовних заповідей може привести до алкоголізму.
Це типова пастирська історія, коли священик радить зловживають задуматися про надмірному споживанні і припинити. Але якщо людина не слід раді батюшки і продовжує поступатися гріха, то його захисний механізм ламається, і він в результаті перетворюється на алкоголіка. Наприклад, йому потрібно виступити перед великою аудиторією, у нього стрес. Він випив - стало легше. У нього сімейні негаразди або йому важко спілкуватися в колективі - знову до чарки і т.д.
Але якщо ви знаєте, що у вас зламані механізми захисту (тобто ви залежний), проте прагнете до Христа, берете участь в житті Церкви, ведете духовний образ життя, ви весь час контролюєте цю небезпеку і вам вдається її уникнути. А якщо я живу як усі і не відстежую свої руйнівні дії, я при зламаному механізмі потрапляю в цю пастку. Звичайно, це шлях Его. Мені не потрібен Бог, я не хочу вчитися вирішувати свої проблеми за допомогою Христа: я просто користуюся хімічною речовиною і деградую. І одного разу з'ясовується, що ці часті узливання відкинули людини в його духовному розвитку назад. Ми бачимо, що він не навчився спілкуватися, не навчився любити, працювати в колективі, розуміти своїх ближніх і т.д. Він, як дитина, як хвора людина. Тому робота на одужання не тільки набір методів «не пити», це духовна робота - навчитися виходити з тих лабіринтів, куди він пішов колись, бездумно слідуючи своїм бажанням.
- Ви могли б навести конкретний приклад успішного результату програми?
- Про це розповідають самі учасники в своїх відгуках на нашому сайті. Але ось зовсім недавня історія. До нас прийшла жінка похилого віку (їй було близько 70 років), її чоловік і син - алкоголіки. Життя з ними зробила її співзалежності. Вона була прихожанкою храму, але цього виявилося недостатньо, щоб знайти сили щось змінити. Вона вже не могла відокремити від себе проблему, щоб почати займатися собою і власним духовним життям. Минув деякий час, і вона, на подив своїх домочадців, раптом купує паломницьку поїздку до Єрусалиму і відправляється в Землю обітовану. І повернулася повна духовних вражень і переживань. Потрібно додати, що до цього вона ніколи нікуди не їздила, весь час була з головою занурена в свій безрадісний побут. Тобто в ній відбулося внутрішнє перетворення, вона побачила своє життя з боку, а головне, вихід з глухого кута. І зміни в ній самій, її змінилося ставлення до близьких привели до того, що і чоловік, і син задумалися про своє одужання. Зокрема, чоловік - теж літня людина - перший раз в житті сповідався і причастився, його хвороба увійшла в ремісію, тобто він не п'є.
А син почав ходити в групу взаємодопомоги, став менше пити. Зрозуміло, що вибратися повністю з її ситуації, яка складалася десятиліттями, за два-три місяці можна, але почалися зміни. В чому причина? Якщо ця жінка перш брала відповідальність за своїх родичів на себе, то тут вона відокремила себе від їх проблеми. Коли видужуючий співзалежний починає по-новому вибудовувати відносини в родині, кажучи алкоголіку приблизно так: «Ти зробив цей вибір, але тепер ти сам будеш за нього відповідати, а мені є чим зайнятися», це неминуче впливає на залежного, навіть якщо він не визнає свою хворобу.
- З якими проблемами керівникам програми «Метанойя» доводиться стикатися?
- Сьогодні ми підійшли до того, щоб систематизувати весь накопичений матеріал і досвід в методичному посібнику, яке буде розраховане на священиків і психологів. Воно враховує саме наш досвід, як поєднувати православну духовність з одужанням за програмою «12 кроків». Але поки цьому перешкоджає брак часу і коштів. З цієї ж причини у нас немає можливості більш широко розповсюджувати нашу програму в Москві та інших регіонах. Засоби дозволили б орендувати більше приміщень, найняти більше психологів (поки у нас їх двоє), а значить, надавати допомогу більшій кількості людей. Хоча наш досвід роботи за програмою «Метанойя» вже зацікавив священика Алексія Агапова, настоятеля храму Михайла Архангела в Жуковському Московської області, і він організував групу взаємодопомоги у себе на парафії.
- Якщо озирнутися назад, які основні підсумки існування програми «Метонойя» ви могли б підвести сьогодні?
- Головним підсумком ми все-таки вважаємо благословення Святішого Патріарха Кирила на освячення храму-каплиці на честь ікони Божої Матері «Невипивана Чаша», яке відбулося в наркодиспансері № 11. Це дуже важливо, тому що стало серйозним досягненням, можна сказати вінцем, всієї нашої роботи. Була просто програма, люди приходили за одужанням, а в підсумку склалася православна громада. Її члени не тільки об'єднані однією проблемою, а й загальної радістю здобуття і перебування у Христі. Два рази на місяць по суботах ми служимо в цьому храмі Літургію. І кожен раз це 60-80 причасників. Храм важливий для видужуючих, тому що тут у священиків є розуміння їх проблеми. Люди самі зізнавалися мені, що їм важко сповідатися на іншій парафії, бо священики там не завжди можуть зрозуміти їх стан і адекватно відреагувати. А до батька Йони в Даниловському монастирі не завжди на сповідь потрапиш - так багато до нього приходить сповідників.
Крім того, я бачу, як змінюються ті, хто беруть участь в нашій програмі. Навіть якщо вони ходять в храм, спочатку це, по суті, зруйновані зсередини люди з вимерлим поглядом, убиті своїм горем, замкнуті, затиснуті, згорблені, не в змозі з ким-небудь відкрито обговорити свою проблему. Але проходить час, і відбувається диво: вони розпрямляються, оживають, у них стають інші очі, починають говорити, отримують величезну підтримку і починають по-справжньому жити. Я вважаю, це найголовніший результат всієї нашої роботи.