Слова «ознакою хорошого сповідання ісламу» означають те саме, що і «з ознак повноцінної релігії», і це вказує на те, що релігія людини може бути як повною, так і недостатньою в залежності від справ, які він здійснює. Мусульманин повинен турбуватися про досконалість своєї релігії і уникати того, що шкодить їй.
Слова «відмова від того, що його не стосується». До числа речей, які роблять релігію людини неповноцінною відноситься те, що він починає втручатися в справи, які його не стосуються, не входять до його компетенції, і не покладені на нього ні з боку релігії, ні з боку творінь. Людина повинна піклуватися про свою релігію і залишати те, що не приносить йому користь або ж на нього не покладено обов'язок по дослідженню якогось питання. Таким чином, він сам буде відпочивати, і іншим дасть відпочинок. Якщо люди підуть цьому великому правилом, то вони досягнуть миру, спокою і любові.
Однак, приходять деякі цікаві і починають втручатися в справи, в яких не розбираються або ж не покладені на них і починають піднімати безліч непотрібних питань, як, наприклад, дискусії про події, які мали місце бути, в яких вони не розбираються або ж на них не покладено розбирати ці теми, або тому, що вони не здатні розуміти їх положення і цілі, або ж вони розбираються в цьому, але на них не покладено обов'язок розбору цих подій, якими повинні займатися тільки спеціально уповноважені люди ( «ахлюль-Халь валь- 'акд »).
До цього відноситься те, що відбувається в зборах молоді та безлічі людей, коли обговорюються події, які потребують думках правителів, вчених і фахівців. В ці питання починають влазити ті, хто не розбираються в них або ж ті, хто не уповноважений в їх вирішенні, що призводить до сум'яття, плутанини, неспокою і поганих думок, внаслідок чого серед людей поширюється заборонене, хоча їх обов'язком є замовчувати про це. Адже тому сказав Всевишній «Коли до них доходить звістка про безпеку або небезпеки, вони розголошують його. Якби вони звернулися з ним до Посланця ». тобто, звернутися особисто до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, при його житті, а після його смерті - до його Сунні, що означає звернутися до вчених, які розбираються в сунне Посланника, мир йому і благословення Аллаха; «І що володіє впливом серед них». тобто, до вчених, керівників, політиків, які професійно цим займаються, висловлюють свою думку і їх участь несе в собі користь і благо.
Що стосується звичайних людей, які не розбираються в питанні або ж не уповноважені вирішувати, то їх втручання в справи буде псувати їх і породить сумніви серед людей щодо вчених, керівників, в рішеннях рад і зборів. Вони починають засуджувати вчених і правителів і стверджувати, що ті не працюють належним чином і тд. Це і відбувається сьогодні серед людей, що є ознакою неповноцінності релігії людини.
Людина повинна боятися за свою релігію і не влазити в справи, за якими не слід користь ні для нього, ні для інших, але навпаки станеться нещастя. Мусульманин повинен запам'ятати цей хадис і зробити його правилом свого життя.
Якщо будь-яка справа стосується його, він уповноважений в цій справі, розбирається в ньому і в цьому слід благо, то він повинен цим займатися. Якщо ж він цього не розбирається, не уповноважений в цій справі і воно його не стосується, то він повинен відсторонитися від цього. Якщо він бажає блага, то повинен звернутися до відповідальних людям і вченим зі своїми питаннями, щоб знайти шукане рішення, будучи щирим по відношенню до Аллаха, Його книзі, Його Посланника, правителям мусульман і до всіх мусульман в загальному. Він повинен залишити справи тим, хто в них розбирається і кому вони належать.
Всевишній говорить: «Коли до них доходить звістка про безпеку або небезпеки, вони розголошують його. Якби вони звернулися з ним до Посланця і володіє впливом серед них, то його від них дізналися б ті, які можуть досліджувати його »- звідси ясно, що всі питання повинні повертатися до людей, які в них розбираються і які мають до нього відношення. Той же, хто не має до справи відношення не має до нього влазити, і немає ніякої користі в тому, щоб він це робив.
Цей хадис слід зробити правилом і шляхом, яким потрібно слідувати кожному мусульманину, будь він знає чи невігласом.
З книги «Аль-мінхату р-раббанійа фі шарх аль-Арбаін ан-нававійа» шейха Салиха аль-Фаузан
Шаміль Вагабов [islamcivil.ru]