Володимир Мономах (1053-1125 рр.) - онук Ярослава Мудрого, син великого князя Київського Всеволода Ярославича (1078-1093 рр.) І грецької царівни, дочки візантійського імператора Костянтина IX Мономаха (звідси прізвисько). Він став натхненником і безпосереднім керівником військових походів проти половців (1103, 1107, 1111 рр.). Половці зазнали ряд поразок і надовго припинили набіги на руські землі.
В припинення княжих міжусобиць і згуртуванні сил Русі для відсічі половцям.
Будучи одним з ініціаторів скликання Любецького з'їзду князів 1097 р., «Пощо губимо Руську землю? - запитував Великий князь. - Половці землю нашу розоряють і раді, що між нами йдуть війни ».
Першу перемогу Володимир Мономах здобув до бою, зумівши зробити те, що здавалося неможливим - об'єднати норовливих, вічно конфліктуючих між собою князів.
Дивно, але через 900 років ми з літопису, в подробицях, знаємо, як проходили переговори, ніби вони проходили вчора: «Дружина ж сказала:« Не час тепер губити смердів, відірвавши їх від ріллі ». І сказав Володимир: «Але то мені дивно, брат, що смердів шкодуєте і їх коней, а не подумаєте про те, що ось навесні почне смерд цей орати конем тієї, а половчин, приїхавши, ударить смерда стрілою і забере коня ту і дружину його, і стодолу його підпалить. Про це ж чому не подумаєте? ». І сказала вся дружина: «справді, воістину так воно і є». І сказав Святополк: «Тепер, брат, я готовий (йти на половців) з тобою».
І результат не змусив себе чекати, адже, коли люди піднімаються над приватними інтересами, стримують свої амбіції, то Бог, бачачи це високе стан умів і душ, благословляє починання.
Протилежний приклад, коли, шукаючи слави, діють поодинці: князь Ігор зазнав нищівної поразки, яке описано в «Слові о полку Ігоревім».
Також були розбиті монголами на річці Калці три князя Мстислава, що вийшли в похід разом, але між ними не було одностайності.
У «Повісті временних літ» літописець описав не тільки зовнішню сторону походу, а й обґрунтував суть цієї події.
«До всіх тварям ангели приставлені; також ангел приставлений до кожної країни, щоб зберігав кожну країну. Молитвами святої Богородиці і святих ангелів змилостивився Бог і послав ангелів на допомогу російським князям проти язичників ». «І поклали всю надію свою на хрест, проливаючи рясні сльози. І звідти пройшли через багато річок в шосту тиждень посту. І пройшли до Дону у вівторок. І одяглися в броню, і побудували полки, і пішли до міста Шарукань. І князь Володимир, їдучи перед військом, наказав попам співати тропарі, і кондаки хреста чесного, і канон святої Богородиці ».
Місто здався без бою. У літописі сказано, що через день припав і другий великий половецький опорний пункт - Сугров.
Половці втратили міста, але головне зберегли свою армію. Кілька десятків тисяч досвідчених воїнів, степовиків-наїзників, з дитинства привчених триматися в сідлі, стріляти з лука і розмахувати шаблею рвалися в бій помститися за свої сім'ї і добро.
У половецьке стані верх взяли молоді хани: «Ізбівші цих, підемо в їх землю, візьмемо їх міста. І хто тоді захистить їх від нас? »
Російські втомилися, багатоденний перехід і сутички з невеликими половецькими роз'їздами послабили їх. Саме час нагрянути головним силам.
Далі літописець робить висновок: «Це ж ангел вклав в серце Володимиру Мономаху думку підняти братію свою, руських князів, на чужинців. Адже це, бачення бачили в Печерському монастирі, ніби стояв стовп огню над трапезниці, потім перейшов на церкву і звідти до Городцу, а там був Володимир в Радосині. Ось тоді-то і вклав ангел Володимиру намір йти в похід ».
«Божою поміччю, молитвами Богородиці і святих ангелів, вернулися руські князі геть зі славою великою, разнесшейся до всіх людей, так і по всьому далеких країнах, тобто до греків, угорцям, полякам і чехам, навіть і до Риму дійшла вона, на славу Богу, завжди нині і вічно і на віки віків, амінь ».
Дійсно, половців було завдано важкого удару - багато хто з них покинули степи Придонья і пішли кочувати до берегів Каспію. Адже Ізюмський перелаз - місце стратегічне, тут же переправлялася дружина Ігоря Святославовича під час свого фатального походу на половців в 1185 році, оспіваного в «Слово о полку Ігоревім».
Знявши загрозу зі сходу, російські відкрили собі можливість освоєння нових земель, і незабаром один з восьми синів Володимира Мономаха - Юрій Долгорукий заснував Москву. При Івані Грозному, тут пролягала межа Московського царства і татарського ханства, сюди посилали стрільців Ізюмський шлях вартувати.
Битва при Сальниці - це точка відліку. Руські князі зрозуміли, що сила в єдності і за Володимира Мономаха Русь була єдина.
Як пише Карамзін в «Історії держави Російської»: «Мономах поспішав благодійністю человеколюбивого законодавства затвердити своє право на ім'я батька народного».
До нас дійшов лист Володимира Мономаха двоюрідному братові, князю Олегу Чернігівському - його головному політичному супротивникові і особистого ворога, більш того, вбивці його сина. Цей лист був написаний в самий розпал війни між ними (початок 1097 року).
Як відзначав академік Д.С. Лихачов, світова історія не знає «нічого схожого» на це «лист переможця Мономаха до свого переможеного ворога». Володимир Мономах був людиною добре освіченою, дбав про розвиток давньоруської культури, зокрема історії та літератури.
Всього до нас дійшли три твори Володимира Мономаха. Перше - «Повчання Володимира Мономаха», друге - розповідь про «Шляхах і ловах» (автобіографія), третє - «Лист до двоюрідного брата Олегу Святославовичу».
Всього ясніше і краще зображує його душу повчання, їм самим написане для синів. Причому все те, про що Мономах писав у своєму «Повчанні», було в буквальному сенсі вистраждане ім. Хоча повчання в основному побудовано на Псалмах Давида та інших літературних джерелах, він міг би, з повною підставою, послатися на власний досвід. Це його духовний заповіт, звернене не тільки до його власним синам, але і до інших руських князів.
Володимира Мономаха можна порівняти з Авраамом, який, пройшовши всі випробування, сподобився відвідування Трійці і дізнався, що за його праведність нащадків у нього буде як зірок на небі. Адже і нащадки російського князя розмножилися в сотні разів за 1000 років. Княжили в Москві, Мінську та Києві, освоїли 1/6 частина суші. Створили велику культуру, і навіть першими вийшли в космос. «Будь-яке дерево пізнається з плоду». Зараз, через тисячоліття, очевидно, що в посланні Володимира Мономаха нащадкам відображена воля Творця. І не випадково походження влади помазаника.
У радянські часи запустили міф про її монгольському, а не візантійський походження, щоб ім'я Володимира Мономаха разом з монархічним принципом влади, як форми відповідального служіння, кануло в історичне небуття. Немає вже ні половців, ні хазар, з якими доводилося воювати князю, їх культура втрачена. Вони були подібні до будівельнику, зводити свій будинок на піску, і як значимо, що один з Київських князів Володимир Мономах збудував свій будинок на твердій основі віри. І поки його заповіт для нас щось значить - значить, і будинок буде стояти.
Колись, дев'ять років тому, я прочитав «Повість временних літ», і «Повчання» Володимира Мономаха справило на мене незабутнє враження, стало світоглядною основою. Важко не повірити людині, наділеному вищої необмежену владу, який прожив довге і важке життя повну небезпек. Слова ці глибоко запали в душу. «Повчання» Володимира Мономаха має бути настільною книгою кожного політика. Заповіт Володимира Мономаха ніколи не втратить своєї актуальності.
Ось лише деякі думки Великого Князя: «Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамоту, що не посмійтеся, але кому з дітей моїх вона буде люба, нехай прийме її в серце своє і не стане лінуватися, а буде працювати. Насамперед. Бога ради і душі своєї, страх майте Божий у серці своїм і милостиню подавайте нескудную, це ж початок всякого добра ».
А молився Володимир Мономах так: «Про Владичице Богородице! Забери від серця мого бідного гордість і зухвалість, щоб не став величний я марнотою світу цього в незначною цьому житті. Навчися, віруюча людина, бути благочестя свершителем, навчися, за євангельським словом, «очам управління, мови утримування, розуму смирення, тіла підпорядкування, гніву придушення, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі справи заради Господа».
Без малого тисяча років пройшла, а до цих слів і зараз добавить нечего, тільки тепер уже ясно, що заповіт синам найкраще свідчення того, що духовність - це системоутворюючий «скелет» нації. Коли людина стає над природними інстинктами, коли перемагає праведність, виживаність соціуму поступово відновлюється. У момент кризи і «один в полі воїн», відбудеться катастрофа чи ні, може залежати від одиниць.
Адже будь-яка цивілізація живе за законами живого організму. Дух нації, програма її розвитку реалізується через її видатних представників, помазаників, або, як прийнято зараз говорити, «пасіонаріїв». Вони виступають зародковими клітинами, які формують весь організм. Київський князь Володимир Мономах є батьком Триєдиного російського народу, східнослов'янської цивілізації, під назвою Російський Світ, він цілком міг би фігурувати на гривні. Але з таким же правом росіяни могли помістити його на рублі або білоруси на «зайчика» - це наш спільний предок, і він живий в своєму творінні. Один з його восьми синів Юрій Долгорукий став засновником Москви. Але і зараз імена цих князів змушують тремтіти недругів Росії, їх іменами названі найпотужніші сучасні підводні човни з ядерною зброєю на борту.
Отечество - це не тільки територія, це ще і смисли. Американець, зайшовши в Макдональдс де-небудь в Бердичеві, відчує себе на батьківщині. Російська людина за кордоном, увійшовши в Православний храм, теж відчує себе на Батьківщині.
Святий Князь Володимир, звернувшись з язичництва в християнство Охрестивши Русь, заклав фундамент духовної єдності слов'янських племен, але Володимир Мономах з дитинства був вирощений в Православ'ї і він являє собою зразок того, як підноситься душа Християнським вченням, і не тільки простого смертного, а й можновладця.
Шляхи до святості різні, і Церква вчить тому, що кожен на своєму місці потенційно може досягти цього стану. Ми миряни, зараз в основному орієнтуємося на шлях Преподобних, боїмося політики, а багато хто просто впевнені, що це брудна справа, забуваючи, що є шлях благовірних.
Благовірні князі, які розуміють життя як форму відповідального служіння і відобразили це своїм життям наближаються до чину ангельського, тому що ангели - це службові Духи.
Благовірні своїм життєвим і ратним подвигом свідчать, що врата Царства Небесного відкриті і політикам, але витримати вагу шапки Мономаха під силу далеко не кожному.
Може, настав час задуматися над канонізацією князя Володимира Мономаха?
Не випадково вінець, який за переказами дістався йому від візантійського імператора, став символом Російської державності та ідеї Третього Риму.
Володимир Мономах за своє життя зробив 83 великих походу. Часто наражався на небезпеку, а помер своєю смертю на 73-му році життя 19 травня 1125 року Славний перемогами за російську землю і благими вдачами, як кажуть древні літописці. Ця смерть ознаменувала завершення цілої епохи в історії Давньої Русі. Потім було гріховне поділ і внаслідок цього втрата незалежності. На сторіччя Русь виявилася поділена татарами, Литвою та Польщею.
900 років тому, на Харківській землі, Русь здобула історичну перемогу. У минулому році ми були свідками того, як підписувалися історичні Харківські угоди між Росією і Україною, якими була закрита епоха відкритого протистояння.
Сергій Моїсеєв,
голова Харківської
організації «Русь Триєдина»