Княжна, згодом за чоловіком Дольськ. "21 роки, висока, струнка дівчина з величезними сірими очима на рухомому жвавому обличчі, пухнастими золотистими білявим волоссям, гарними руками". "У рухах її було щось чарівне, наказовий, пестить, глузливе і миле". "Ні в батька, ні в матір". З. "тримала себе строго, майже гордовито, справжньою княжною" - так і звали її постійно. "Неправильне виховання, дивні знайомства і звички, постійна присутність матері, бідність і безлад в будинку, все, починаючи з волі, якою користувалася дівчина, з свідомістю переваги її над оточуючими її людьми розвинуло в ній напівпрезирливо недбалість і невимогливість". "Бувало, що ні трапиться - чи прийде Воніфатій і доповість, що цукру немає, чи вийде назовні якась погана плітка, посваряться чи гості - вона тільки кучерями тряхне, скаже: дрібниці! - і горя їй мало". "Кругом неї юрмилися шанувальники": З. "грала всіма ними". "Її тішило порушувати в них то надії, то побоювання, вертіти ними за своєю примхою. Це вона називала" стукати людей один про одного "." Усі чоловіки, які відвідували її будинок, були від неї без розуму, і вона всіх їх тримала на прив'язі - у своїх ніг. У всьому її істоту, живучі і красивому, була якась особливо чарівна суміш хитрості і безпечності, штучності і простоти, тиші і жвавості; над усім, що вона робила, казала, над кожним її рухом носилася тонка, легка принадність, у всьому позначалася своєрідна грає сила. І обличчя її безперестанку змінювалося, грало навіть: воно виражало майже в один і той же час - насмішкуватість, задума і пристрасність. Найрізноманітніші почуття, легкі, швидкі, як тіні хмар в сонячний вітряний день, перебігали раз у раз по її очам і губам "." Кожен шанувальник був для неї потрібна людина "." Я люблю все красиве. ось чому поезія хороша, вона говорить нам те, чого немає, і що не тільки краще того, що є, але навіть більше схоже на правду ". Вона мріяла про героя і презирливо відгукувалася про своїх шанувальників:" Я таких любити не можу, на яких мені доводиться дивитися зверху вниз. Мені треба такого, який сам би мене зломив. Так я на такого не наткнуся, Бог милостивий! Чи не потраплю нікому в лапи, ні-ні! "На зауваження Лушина, що" вся натура її в двох словах: каприз і незалежність ", Зінаїда відповідає йому:" запізнилися поштою, люб'язний доктор. Чи спостерігаєте погано: відстаєте. Одягніть окуляри. - Не до примх мені тепер. Вас дурити, себе дурити. куди як весело ". Повна зміна відбулася з З. коли вона зустрілася з людиною, який зламав її гордий характер." Вона полюбила "Петра Васильовича В." зразок чоловіка ", як називали його, та так полюбила, що виносила покірно від нього образи . "Батько (передає герой повісті) наполягав на чомусь, Зінаїда не погоджувалася ;. батько раптово підняв батіг. і почувся різкий удар по оголеною до ліктя руці "Зінаїди." Зінаїда здригнулася, мовчки подивилася на мого батька і, повільно, піднісши свою руку до губ, поцілувала заалевшійся на ній рубець "." Ось це любов. це пристрасть. Як, здається, не обуритися, як знести удар від якої б то не було. від самої милої руки. А видно, можна, якщо любиш ". Згодом Зінаїда вийшла заміж за Дольского і" раптово померла від пологів ".
Критика: На думку С. А. Венгерова, в ряду інших жіночих портретів Тургенєва княжна Засекіна займає не останнє місце по своїй симпатичності, але "культурних елементів в ній дуже мало, навіть менше, ніж у Асі. Якщо не гнатися за типами, а задовольнятися характерами, то княжна не позбавлена інтересу, хоча характер її далеко не вичерпаний Тургенєвим ".
2) "Зінаїда, - каже Д. Н. Овсянико-Куликовський, - сповнена протиріч. Зінаїда перед нами як жива. Вона діє на нас як жива людина, ми мимоволі підкоряємося чарівності її чарівної, розумної, обдарованої жіночої натури, глибоко співчуваємо їй в горі, в стражданнях, ми її навіть розуміємо, - наскільки взагалі можна розуміти "незрозуміле", ірраціональне, загадкове. Прочитавши сцену, де Зінаїда вперше з'являється (гл. II), ми справді переконуємося або виносимо ясне враження, що в цій дівчині є "щось таке чарівне, пестить, глузливе миле ". Читаючи далі (гл. IX), ми вже готові слідом за доктором Лушин визначити її як бездушну кокетку," акторську натуру "і, до того ж, з великими задатками жіночої хижості і жорстокості. Для неї перше задоволення" стукати людей один про одного ", як вона сама виражається. Цей вирок, мабуть, підтверджується і подальшими сценами, де показано, як вона вміє мучити своїх шанувальників. Ці катування доставляють їй справжню насолоду." у всьому її істоті, - читаємо в гл. IX, - живучий і красивому, була якась особливо чарівна суміш хитрості і безпечності, штучності і простоти, тиші і жвавості ". Ця суміш, яка свідчить саме про ірраціональності натури, справді виявляється з великою наочністю у всій історії Зінаїди, в її відносинах до оточуючих, в її вчинках. Тримається вона, мабуть, дуже "просто", внутрішній, чи не прикидається, не грає ролі, та тільки в її відносинах до людей не важко вловити деякий "собі на умі", задню думку, жіноче лукавство. Вона безсумнівно безтурботна, і в усьому її істоту дається взнаки та ясність душі, яку Тургенєв назвав "тишею". Ця натура така, що для неї найбільшим благом представляється збереження внутрішньої свободи. І поки Зінаїда зберігає свою внутрішню свободу, вона щаслива, спокійна, ясна. У всіх проявах її кокетства, її "хижості" чітко позначається такий душевний мотив: "ось я вас всіх підкорила і мучу, а сама - вільна, що не мучусь, що не раболіпство". - Коли вона полюбила, її тиша відразу порушилася. Відчувати себе підкореної, втратити внутрішню свободу, владу над собою - це для неї жорстокий удар, хоча б ця любов була щаслива, взаємна. Ясному і сильному розуму, який Зінаідін, важко усвідомлювати, що він втрачає свою ясність і незалежність. Гордої жіночій натурі Зінаїди болісно поступитися своєю самостійністю. В душі Зінаїди відбувалася жорстока боротьба; ця душа ніби роздвоїлася на два ворожі табори: в одній згрупувалися всі сили її світлого розуму, її гордої натури, любов до незалежності, до внутрішньої свободи, в іншому ж було одне нове почуття, пристрасть "." Героїня "Перше кохання" являє собою чудовий зразок жіночої натури, в якій пристрасть не може гармоніювати з іншими елементами душі і розвивається неодмінно в процесі болісної боротьби з ними. Вона цілком усвідомлює, що її любов до героя повісті щастя їй не дає, а принесе одні страждання, може бути, загибель. У всякому разі, це буде любов-борошно. Вона не хоче йти на ці муки, вона хотіла б вирвати з серця фатальну пристрасть і не може. Перебудова, вироблена пристрастю, в натурах більш раціональних, не спотворює, проте ж, основного укладу душі. Буря проходить по верхах, не захоплюючи глибин. Зовсім інша справа - Зінаїда: вона під ярмом любові радикально змінюється - вона вже не та, вона інша. Душа Зінаїди зіткана з протиріч. У ній затуляють, пригнічують один одного, чергуються, борються або поєднуються не однорідні, а різнорідні, взаємно-суперечливі елементи. У Зінаїді насамперед дан зразок тих сторін або властивостей жіночої душі, на яких засновано чарівність жіночності. Але, поряд з цим, розум і загальна обдарованість натури є настільки ж істотними в ній рисами, як і її жіноча чарівність. У поєднанні цих двох начал і в їх інтимному співвідношенні і укладений головний інтерес психологічного типу Зінаїди. Чи можна сумніватися в тому, що образ Зінаїди з століттями буде рости, т. Е. Років через сто він буде говорити мислячим більше, ніж говорить нам ". [Овсянико-Куликовський. Тург.].