Походження механізму відокремлення. Реакцію бессознатель-ного відокремлення можна спостерігати в будь-якому співтоваристві стадних (стайнях) тварин. Незважаючи на те що ці тварини об'єднані в стадо (зграї), вони і всередині цього об'єднання діють обособ-повільно: кожен прагне зайняти більш високе ієрархічне ме-сто, кожен спрямований до їжі і біологічному комфорту для себе.
Таке природне, природне відокремлення кожного окремого жи-Вотня в стаді (зграї) створює передумови до виживання кожного представника виду.
Серед приматів ми частіше спостерігаємо відокремлення. Тварина, як і едающее ласощі, відвертається від інших, щоб інші не відібрали в нього їжу. Ватажок забирає у членів стада все, що мало-мальськи привертає його увагу. Агресія - особлива форма обособ-лення. Тварина в цьому стані сигналізує іншим, що воно небезпечно. Реакція агресії найчастіше є реалізацією по-потреби в відокремленні.
Реакції, які сигналізують про прагнення тварини до відокремлений-нию, проявляються через ворожі пози, дії, звуки. Тварина може відокремитися від членів стада. Але є випадки відокремлення ста-да від тварин інших видів або від чужих свого виду. В цей мо-мент все тварини стада об'єднуються в спільному прагненні до видалити-нию прибульця-ворога.
Таким чином, в тваринному світі ми знаходимо деякі биоло-ня передумови до відокремлення людини.
У період передісторії людського суспільства відокремлення відігравало дуже значну роль. Родовий індивід був занурений тільки в поле родової ідентифікації. «Ми» - реально існуюча, мала за чисельністю первісна родова спільність, в якій перш за все розвивався механізм ідентифікації. Всякі інші - «Вони». Рід стре-мился відокремитися від «Вони», так як останні несли в собі небезпеку руйнування роду. Відносно роду з усіма «Вони» відокремлення вся-кий раз набувало форму відчуження, що виражається в агресії. По суті, спочатку це було близьке до тварини відчуження.
Справді, щоб звільняється від біологічних форм поведінки людський рід зміг зберегтися в цьому світі, необ-обхідно було створити закони, рівні по ретельності природ-ним стимульним поведінковим формам. Такими законами стали родові табу.
Змалку підростаюче покоління ідентифікували з ро-будинок. Визначальне значення в цій родової ідентифікації мало табу. Порушив табу автоматично відчужувався від роду. Якщо дотримання родових правил забезпечувало індивіду родову іден-тіфікацію, кооперацію в усіх її видах (поділ даху, їжі, захист від чужих і ін.), То порушення цих правил відривало индиви-
"^ Ак чужого. Він виганяли, він переставав бути своїм. Нерідко рід знищував відступника, демонструючи певний максималізм. Так, через крайні форми відокремлення - через відчуження - у інді-видів формувалося розуміння необхідності родового боргу і одночасно здійснювався контроль.
Управління родом належними до нього індивідами (кожен «як все») мало неминуще значення: саме воно забезпечувало виживання невеликих за чисельністю груп людей в екстремальних умовах, коли людина (аж ніяк ще не sapiens) повинен був проти-стояти нескінченно величезного світу.
Очевидно, на цьому етапі родового розвитку людини постає не-кий прообраз імені - індивідуального знака родового людини. Цей знак присвоювався кожному індивіду за різними законами. Сінкро-тическое мислення не могло відразу породити систему имянаречения. Одні індивіди отримували прізвиська за свої родові діяння (подвиги на полюванні, створення покращеного знаряддя і ін.), Інші - за асоціаціями, пов'язаних з народженням, з якою-небудь подією, відбитим в ство-наніі роду, і т.д. Як би там не було, індивідуальний знак вже виокрем-вав людини з його родового «Ми», індивідуалізував, відокремлювати.
Однак табу вимагало неухильного наслідування положень роду. За кожним стежив не тільки його рід, але і більш могутній, ніж людина, тотем. Тотем в поданні родового співтовариства - пра-батько цього роду. Тотемом міг бути неживий предмет або жи-Вотня (але в родовому свідомості він був одушевлений), рідше - явище при-пологи. Кожен рід носив ім'я свого тотема - духовного покровителя.
Родова свідомість породжувало нормативність і створювало соціаль-ного контролера - тотем. Порушення табу окремим індивідом тре-бовало сьогочасної розправи з ним роду.
Праця, як ми знаємо, почав індивідуалізувати людини в соці-ному відношенні. Найбільш здібні створювали не тільки улучшен-
відступників », - насправді справжніх перволічностей!
І малюк нагороджує мати і всіх близьких, коли заявляє: «Петя сам!», «Я сам!», «Я хочу!», «Я не хочу!», «Я буду!», «Я не буду!» І мно -гое інше.
Відокремлення дитини творить його особистість. Тепер уже він бере на себе відповідальність за свою самостійність. І не важливо, що спочатку його чекають невдачі, - він починає формувати свою соб-ственную внутрішню позицію.
Обособленіекак механізм розвитку і буття особистості. У онтогенії-зе особистості оволодіння відокремленням як здатністю виділитися із загального, усвідомити особистістю свою власну нерозривну ціле-стность і індивідуальність веде до формування механізмів соці-ального поведінки, розвитку і буття особистості.
І хоча кожен індивід привласнює структуру самосвідомості че-рез ідентифікаційні механізми, відокремлення визначає індиві-дуальне розвиток кожної ланки цієї структури.