Засоби пересування та поселення якутів
Старі якутські засобу пересування були пристосовані до умов важкодоступній таігі. Колісного екіпажу якути до приходу рус- ских не знали, і до самого останнього часу в найбільш глухих місцях люди ніколи не бачили колеса. Сани ж і санна упряжка якутам були відомі; в центральних районах якутські сани мали майже однакову форму з російськими сани, а в північних - це були прямокопильние оленячі нарти.
За старих часів у якутів була своя особлива форма саней (Сіліс сиарга) \ полози їх були гнуті, а вироблялися з дерева з кореневищем і мали природну кривизну. Якутські сани згадуються ще в до-кумента XVII в. як засіб перевезення. Найпримітивніша форма упряжки полягала в лямці, пристібається до сідла верхової коня. В окремих випадках замість лямки таким же способом вживали і голоблі. Частіше, ніж коней, в сани запрягали биків. Бика впрягали в голоблі з ярмом; ярмо у якутів (бурдалд'и або буулада і суурдер) Двоскладовий, сильно відрізняється від російського або українського волів-його ярма, також як і сани, мабуть, мало самобутнє походження. На санях якути їздили, а іноді і зараз їздять не тільки взимку, але і влітку. Найбільш характерним якутським способом пересування були їзда верхи і перевезення вантажів вьюком. Тут вживалися і коні. В'ючити-ве якутське сідло, основою якого служили дві скріплені разом під кутом дерев'яні дощечки, по формі, схожій з употребляющимися у южносібірскіх скотарів. Те ж частково слід сказати і про верховій сідлі, але у якутів воно вище, ширше і масивніше, ніж у названих наро-дов. Остов сідла виготовлявся з дерева, висока і широка лука зазвичай оббивалася спереду карбованою срібною платівкою з кованим гаком посередині для приводу; обкладався сріблом і більш низька спинка. Втім, прикраси зі срібла характерні для більш пізнього ча-мени - старовинні сідла (з розкопок) прикрашена сріблом. Остов сідла покритий подушкою. Під сідло на боки і на круп коня клалися багато орнаментовані суконні і шкіряні Пітники і подседель-ники, з боків спускалися Тебеньков; стремена зазвичай металеві, проте вживалися і дерев'яні з гнучкою вузької пластини, зігну-тій кільцем.
До числа сухопутних засобів пересування відносяться і лижі, під-Біван знизу зазвичай кінським, а не оленячих камуса. Ло дки у якутів не відрізняються від тунгуських. Це - гілка (тии), зроблена з берести або плоскодонна, зшита з дощок. Більш круп-ні суду - карбаз-вітрильні, очевидно, запозичені від росіян.
Селища якутів до останнього часу распо лагались дуже розкидані. Переважний тип населеного пункту (иал) - це 1 або 2-3 поруч стоять юрти; в 70% населених пунктів Якутії було менше ніж по 20 чоловік населення (за даними перепису 1926 г.). Але це мало місце переважно на зимниках (кистик). Літники (сайилик) бували й більші: по 5-10 і більше юрт разом. Такий розкиданий характер розселення залежав насамперед від характеру місцевості і типу господарства, від прагнення використовувати окремі Алас і річкові долини, вкрап-лені серед тайги.
Панівний тип якутського житла (д'іе) являє собою юрту або балаган. Це - споруда квадратного плану з стоячих, злегка похилих всередину колод з дуже пологої двосхилим бревенча-тій же дахом, спільним видом нагадує усічену 4-гранную пі раміду. Остов юрти становили 4 товстих вертикальних кутових стовпа, вкопують у землю, і покладена на верхні кінці їх горизонталь-ва рама з 4 балок. У більшості юрт, крім 4 кутових стовпів, име-лись ще 2, 4 або 8 додаткових, що підпирають балки рам посередині стін. 4 сторони юрти звернені зазвичай до чотирьох сторонах світу, східна з них мала вхід і вважалася передній. Паралельно цієї останньої, посередині рами від південної до північної сторони клалась товста балка-ма-Тіца або дві тонший поруч. На сволок спиралися кінці тонких бреве- шек, інші кінці яких лягали на східну і західну балки рами і утворювали суцільну бревенчатую полого-двосхилий дах юрти. Стіни робилися з стоячих тонких колод або жердин, одним кон-цом поставлених на землю, а іншим спиралися на верхню раму юрти, впритул один до одного. У південній та західній стінах прорубувалися маленькі прямокутні вікна, в них вставлялися рами, які раніше затягувалися влітку слюдою, іноді білою тканиною, міхуром, шматочками скла (останні врізувались в оправу з берести); взимку в вікна вставши-лялісь крижини. У східній стіні влаштовувався вхід з одностулкової злегка похилій, як і стіни, дверима з дощок, обтягнутою коров'ячої шкірою або шкірою. Дах поверх дерев'яного настилу встеляли ко-рьем і посипалася землею; стіни зовні обмазувалися глиною, змішаний-ної з коров'ячим гноєм, причому обмазка повторювалася часто, іноді щорічно восени. Зовні навколо стін йшла невисока земляний насип, укріплена іноді дощатим парканом (центральна Якутія). Пол зазвичай була земляна, але у багатьох під російським впливом увійшли в упо-споживання дощаті підлоги. Розміри юрти коливалися від 5 х5 до 10 Хю м, висота не на багато перевищувала людський зріст.
Неодмінною приналежністю кожної юрти був коминок і нари уздовж стін, а також нескладна і одноманітна начиння. Коминок (оЬох) влаштовувався зазвичай праворуч від входу, близько до північно-східного кута юрти. * Він представляв собою невисоку (близько 25 см) прямокутну майданчик з глини в дерев'яної рами; над цим майданчиком будувалася циліндрична, злегка нахилена назад труба з жердин, обмазані всередині товстим шаром глини; нижня частина труби була відкрита спереду, представляючи собою як би гирлі печі, верхня ж частина проходила крізь дах, залишаючись майже завжди відкритою (її затикали зазвичай чимось зверху тільки на ніч); взимку в коминка постійно горів вогонь, Зігрій-вая і висвітлюючи юрту. Коминок добре вентилювати повітря в юрті і так-вал багато тепла, але лише поки втопився, і тому брав дуже багато топ-лива.
Дощаті нари (ороніми), що служили для спання і сидіння, тяглися вздовж усіх стін, заповнюючи глибину між вертикальними стовпами і ні-зом похилій стіни. Нари ділилися на частини, що мали кожна свою назву і призначення. Найпочеснішою вважалася нара, що йде по лівій від входу південній стіні, від середини її до кута, протилежного коминка, так звана білларак; дещо менш почесною вважалася суміжна нара, що йде від цього кута по західній стіні, - бастин унга ороніми (пра-вая передня нара); ці два Хорону становили червоний, почесний кут. Праворуч знаходилося хазяйське місце (кетедеріін). Інші нари по ліву сторону юрти призначалися для чоловічої молоді, для працівників, для непочесні гостей-чоловіків; по праву сторону (до коминка) «була жіноча половина юрти, де розміщувалися свої і сторонні жінки.
Пересувна обстановка юрти складалася з невеликого круглого або прямокутного дерев'яного столу (остуол) на покуті і неяк-ких стільців (олох-мас) характерної форми, у вигляді порожнього куба з дит-рами з гнучких, зігнутих під прямим кутом палиць з сидінням з тонкої дощечки; до складу обстановки входили і різні скрині (дощаті і про-тягнені шкірою), ящики, господарське начиння та ін .; кількість і ка-кість всього цього залежало від ступеня заможності господарів.
До юрті з північного боку прилаштовувався зазвичай хотон - хлів для худоби, такої ж конструкції, як сама юрта, найчастіше під спільним дахом з нею, а іноді відокремлений від житлового приміщення лише тонкою доща-тій перегородкою. З юрти в хотон вела двері, що доводилася позаду камелька. Прибудова хотон з північного боку була розрахована на деяку економію тепла, але тісне сусідство зимующего худоби, ко-нечно, збільшувало бруд і погіршувало повітря в юрті, де і без того було душно і брудно.
Перед входом в юрту зовні влаштовувався, особливо у багатих, невеликий навіс, як би у вигляді ганку, іноді навіть сіней (чаампи, кууле).
Юрта представляла собою старовинне зимове житло якутів; упоми-нания про неї зустрічаються вже в документах XVII ст. У XIX ст. юрта стала і найбільш звичайним літнім житлом. Юрти на літники будувалися так само, як і зимові, з невеликими відмінностями (легка шкіряна двері на рамі і т. П.) І без Хотон. Натомість останнього неподалік від юрти будувався річний хлів для телят
Однак в давнину літнє житло у якутів було іншого типу: це так звана у раса, або Ураков (до кінця XIX ст. Майже зникла). У раса представляла собою конічну споруду з жердин, покритих берестой, досить містку (4-6 м в діаметрі). Від кочового конічного берестяного чума тайгових народів Якутська Урас відрізнялася більш солідною спорудою: вона мала квадратну верхню раму з брусів, укріплену у верхнього кінця чотирьох жердин, які є підставою у раси; береста зшивалася з шматків смугами в 2 шари, щільно і красиво; всередині уздовж стін влаштовувалися нари, майже як в юрті; опалювалася Урас відкритим глинобитним піднесеним вогнищем. На півночі подібне житло (що зберігалася набагато довше) криється замість берести або поверх неї дерном; жердини остова там стоять частіше, впритул один до одного. Така земляна Урас, або калиман (холуман), являє собою вже як би перехідну форму від конічного чума до якутської дерев'яної юрті.
Зустрічався у якутів ще один тип будівель (як житло або хліва для худоби): 6-8-вугільна юрта-зруб з пірамідальним дахом, тотожна з відомими бурятськими і Хакаський будівлями. Такі юрти спостерігалися, наприклад, в районах біля гирла Вилюя, в Ме- гінском і Борогонском улусах, а також і в Колимському окрузі. Подоб-ні споруди відомі з XVIII в.
Протягом XIX ст. у якутів, особливо у заможних, поступово став входити у вживання російський тип будівель - хата-зруб. На початку
XIX ст. таких будинків було вже багато, особливо в найближчих до міста улусах. Часто зустрічалися змішані форми: хата, прибудована до юрти, хата з якутським каміну і т. Д.
Житлові і господарські будівлі сім'ї і навколишній їх простору-ство становили садибу, обнесений суцільний огорожею з гори-зонтальним жердин без воріт (для в'їзду жердини в одному місці витаскі-вают з підставок, а пішоходи просто переступають через них). Усередині садиби стояли стовпи - конов'язі, майстерно прикрашені різьбленням. На літників садиби часто стояли близько одна до одної.
Говорячи про будівлі, необхідно згадати ще про те, що за старих часів якути вміли робити зміцнення - острожки, як вони називаються в рус-ських текстах XVII ст. Наприклад в 1636-1637 рр. під час походу про-тив кангаласцев, російські козаки знайшли, що у них «зроблені острожки міцні, в 2 стіни, насипані хрящем і кругом снігом і водою Улита»; тільки після 2-денного штурму козакам вдалося взяти одне з таких укріплень. У 1642 р росіяни теж насилу взяли одну якутську кре-постцу: «зрубаний. був той острог в 2 стіни, проміж стін сипалася земля і вежі рублені ». У більш пізній час ці зміцнення зникли і по-дрібніше ніким не описані. Але ще в XIX в. місцями зустрічалися особливі вежі-комори, що належали Тойону. Національний костюм у якутів до початку XX в.сохранілся тільки частково, будучи витіснений рус-ської одягом або випробувавши сильний вплив з боку останньої. На-ціональний крій і чисто якутський матеріал більше уцілів в зимовому одязі. Нижня одяг якутів в давнину складалася з коротких шкіряних штанів-натазніков (сиалдьийа), поширених до останнього часу, однакових у чоловіків і жінок. Вони доповнювалися зверху хутряним начеревник, а знизу - шкіряними ноговицами. Сорочка (ирбахи) з'явилася пізніше, очевидно, як результат російського впливу; вона шиється з щоб або іншої тканини, однакова по крою у чоловіків і дружин-щин і відрізняється від російської сорочки лише наявністю отложного воріт-ника. Найбільш звичайний верхній одяг, чоловічий та жіночий, це. сон - кафтанообразная однобортна з прямим розрізом спереду шуба, взимку хутряна, в новітній час крита будь-якої тканиною, а раніше - рів-дугою. Літній сон шився з матерії, а у бідняків - з кінської або коров'ячої шкіри, шерстю всередину. Крій сону - 4 клиновидні одина-кові смуги, зшивали разом, з розширенням вниз і з додатковими вставками у вигляді невеликих клинів нижче пояса; рукава широкі, з буфами у плечей і звужуються донизу.
В якості святкового жіночого вбрання зберігся старовинний верхній костюм (сангийах), який, судячи з текстів XVII в. був перш поширений ширше і носився не тільки жінками. Це дуже гарний і багато прикрашений довгий хутряний каптан, скроєний-ний в талію, з довгим розрізом ззаду, з хутряною облямівкою і раз-особистими нашивками. Такі розкішні сангияхі зберігалися і переда-валися у спадок як фамільна коштовність переважно в тойонскіх сім'ях; вартість їх в кінці XIX в. доходила до 1000 руб. Крій сангияха дуже близький до крою алтайського чегедека (хакаський сігідек, бурятський цегдек), від якого відрізняється наявністю рукавів. Самі назви «сангиях» і «чегедек» етимологічно споріднені. Пря-мим розрізом спереду Якутська одяг характерно відрізнялася від дво-бортного костюма степовиків-кочівників, заорюють на правий бік; від тунгуського крою верхнього одягу Якутська відрізняється тим, що борти її сходяться впритул, тоді як у тунгусов вони не сходяться, і відкрита частина грудей і живота закривається нагрудником. Верхній одяг чоловіки зазвичай підперізувалися шкіряними поясами; у багатих пояс покривався на всю довжину срібними або мідними карбованими пластинками з орнаментом. На поясі висів ніж в піхвах і кресало. Були поширені пояси з срібними бляхами і широкі йшов-кові пояси.
Форми головних уборів досить різноманітні. Крім форм, запозичених від російських, можна відзначити наступні основні їх типи. Старовинна хутряна (в новітній час з плису) шапка башликооб-різна, гостроверхий, з видовженими у вигляді навушників сторонами, з ото-Рочкою білячого або іншого хутра носилася чоловіками і жінками; ця шапка нагадує головні убори казахів. Близька до неї за типом, але більш ошатна святковий чоловічий шапка відрізнялася від попе-щей наявністю високого, плоского спереду і ззаду суконного верху з раз-особистими нашивками, з яких найголовніша - срібний карбований коло (туоНахта); спускається вниз потилична частина покрита будь-яким дорогим хутром. Ці великі і парадні шапки характерні тільки для одних якутів. Носили також типову тунгуську чепчікообразную шапку з оленячого хутра. З літніх головних уборів цікава широко-порожниста плоска капелюх, безсумнівно наслідує російським солом'яним, але пов'язана цілком з копского волоса. Найчастіше носили влітку російські картузи або пов'язували голову (чоловіки і жінки) хусткою. Харак-терну одна приналежність якутського зимового костюма, пов'язана з / суворими морозами: це особливий хутряний комір або боа (моойтурук), зшитий з кілець, сделапних з болючих хвостів, так що шерсть тор-чит на всі боки; мойтурук надягав на шию в холодну погоду, і в нього ховали ніс і рот, а в міру обмерзання його при диханні, його повертали поступово навколо шиї сухим місцем до рота.
Якутські хутряні важкі рукавиці робляться з одним пальцем і но-сятся прив'язаними на ремінцях, на яких рукавиця висить, коли знята з руки.
Із взуття (етербес) характерні високі чоботи з оленячого або кон-ського хутра, вовною назовні. Літні чоботи (Саар) з м'якої шкіри з м'якою же підошвою; верхня частина їх халяви покрита сукном, у дружин-щин з художніми нашивками; халяви зав'язуються шнурками. Під верхню взуття одягали високі панчохи (кееіче) хутряні або (в но-Веші час) суконні, зшиті за формою ноги. У чоботи клалась також підстилка з сухої трави, кожен раз переміняли.
З прикрас особливо багатими і різноманітними були прикраси жіночого костюма. Крім різних вишивок, аплікацій та оторочек на одязі, слід зазначити що носилися жінками металеві (срібні) прикраси: великі нагрудні підвіски, що складаються з ряду паралельних, скріплених між собою візерункових ланцюжків, що звисають зі шийного півкільця (кил'д'ии), срібні висячі сережки (итарда ). різні візерункові браслети (бедех), персні (біІілех) і т. п. срібні нагрудні хрести (християнський вплив) на ажурних масивних цепоч-ках; всі ці прикраси, володарками яких були жінки з тойонской середовища, були дуже майстерно вироблені якутськими кузні-цями і ливарниками.
Що стосується дитячого одягу, то особливих форм її не було. У бідних сім'ях дітвора бігала голяка або носила всякі лахміття; дітям ж заможних батьків шили костюми такі ж, як у дорослих, тільки трохи менше розміром та з великою кількістю прикрас.