Практикуючи вчення Бодхичитта, ми поступово починаємо відчувати все більше радості, яка виникає з все зростаючого усвідомлення нашого сутнісного добра. Ми ще продовжуємо переживати сильні суперечливі емоції і ілюзію розділеності, але у нас з'являється віра в якусь початкову відкритість. І ця віра у власну чисту, Необумовлене природу приносить нам безмежну радість - радість, вільну від прихильності і потягу, «веселощі, за яким не слід похмілля».
На початку радість може виражатися просто почуттям, що наше становище не безнадійно. Ми перестаємо шукати краще місце для себе, переконавшись, що цей пошук все одно ні до чого не веде. Це не означає, що там, де раніше були камені, раптово розпустяться квіти - ми просто починаємо вірити, що тут щось виросте.
У міру того, як ми доглядаємо за своїм садом, умови стають все більш сприятливими для росту Бодхичитта. Тепер радість визначається тим, що ми не відкидаємо себе, залишаємося вірні собі і починаємо відчувати в собі могутній дух воїна. Крім того, для підтримки здатності радіти ми практикуємо техніки серця, зокрема, розвиток якості безмежної радості. Як і в разі інших безмежних якостей, для цього можна використовувати семиступенчатую техніку побажань.
Традиційне побажання для пробудження радості звучить так; «Нехай все істоти, в тому числі і я, завжди перебувають в безмежної радості, в якій немає місця для страждань». Це має на увазі постійний зв'язок з відкритою, неупередженої природою нашого розуму, з нашим сутнісним благом. Однак щоб досягти цього, ми починаємо з певних сприятливих умов: здоров'я тіла, розуму, дружнього оточення - умов, які зазвичай супроводжують бажаного народженню людини. Для пробуджується воїна найбільшим щастям і подарунком долі є те, що у нього є можливість слухати і практикувати вчення Бодхичитта. І йому подвійно пощастило, якщо у нього є духовний друг - більш просунутий воїн, який може вести по шляху.
На першому місці ми вчимося радіти своїй щасливій долі. Можна радіти навіть найменшим благ, які є в нашому житті: дуже часто ми втрачаємо своє власне щастя, просто не помічаючи його. З цього приводу мені пригадується одна карикатура: людина з здивованим виглядом говорить: «Що це було?», І внизу ПІДПИС: «Боб пережив момент щастя». Щастя буває настільки буденним, що його складно вловити.
Весь секрет полягає в тому, щоб бути «тут», повністю бути присутнім в теперішньому моменті, звертати увагу на дрібні деталі повсякденного життя. Турбота про буденні речі: про каструлях, сковорідках, одязі, зубах - може приносити радість. Ми можемо чистити овочі або розчісувати волосся з почуттям вдячності, висловлюючи своє добре ставлення по відношенню до себе і до життєвої енергії, яка пронизує все навколо нас. Таке поєднання уважності і вдячності цілком з'єднує нас з реальністю і доставляє велику радість. А коли ми поширюємо свою увагу і вдячність також на інших людей і весь навколишній світ, ця радість зростає ще більше.
В традиції дзен прийнято кланятися людям і предметам в знак поваги до них. Практикуючі дзен вчаться з однаковою турботою ставитися до щіток, віників, туалетів, рослинам, висловлюючи, таким чином, свою подяку цим речам. Одного разу я спостерігала, як Трунгпа Рінпоче накривав стіл для сніданку - це було порівняно з аранжуванням квітів або підготовкою сцени для спектаклю. Він з такою турботою і задоволенням розміщував кожен предмет на столі: розкладав підставки і серветки, виделки, ножі та ложки, розставляв тарілки і кавові чашки. На всю процедуру у нього пішло кілька годин! З тих пір я ніколи не забуваю виконувати цей ритуал накривання на стіл, як би мало часу у мене не було, як можливість практикувати присутність і радість.
У здатності радіти звичайним речам немає нічого банального або сентиментального, навпаки, це вимагає великої мужності. Коли ми відкидаємо свої невдоволення і дозволяємо щоденним малим благ і простим щасливим випадковостям надихати нас, ми вступаємо в світ воїна. І це можна робити навіть у найскладніші моменти нашого життя. Все, що ми бачимо, чуємо, нюхати і відчуваємо на смак, може стати для нас джерелом сили і натхнення. Як говорить Лонгченпа, якість радості подібно прохолодною освіжаючою тіні.
Другий ступінь культивування радості полягає у визнанні щасливої долі близької нам людини. Краще починати з того, до кого ми добре ставимося. Для більшої реальності можна уявити обличчя цієї людини або вимовити його ім'я і потім своїми словами висловити свою радість за нього з приводу того, що він був хворий, а тепер здоровий і веселий, або був самотній, а тепер нарешті знайшов друга. Нехай це буде щось зовсім просте, суть в тому, щоб виявити в собі природну і спонтанну здатність радіти за іншу людину, якою б скороминущої і тендітною вона не була.
На наступних трьох щаблях, коли ми звертаємося до людей не настільки дорогим для нас, на шляху нашої здатності радіти часто стають заздрість та інші негативні почуття. Це важливий етап в навчанні воїна-бодхісаттви. З одного боку, мета практики полягає в тому, щоб виявити свої добрі почуття і плекати їх. Але з іншого, нам також важливо дослідити причину страждань, побачити, як ми закриваємо своє серце негативними емоціями, такими як заздрість або ревнощі. Практика безмежної радості, на мій погляд, - кращий засіб для цього.
Що відбувається, коли ми намагаємося радіти за добробут або удачу стороннього нам людини? Ми вимовляємо слова: «Я радий, що Генрі виграв в лотерею», але що при цьому відбувається в нашому розумі й серці? Ми говоримо: «Я рада, що у Тані є друг», але що ми насправді відчуваємо? Наше прагнення радіти може бути дуже слабким порівняно з образою, заздрістю або жалістю до себе. Ми всі знаємо, з якою легкістю емоції опановують нами, блокуючи серце. Але задайте собі питання: який сенс тримати в своєму серці злобу? - хіба це зробить нас щасливими або полегшить нашу біль? Це все одно, що є щурячу отруту і чекати, що щури помруть. Очевидно, що наше бажання звільнитися від страждань і методи, які ми використовуємо, не узгоджуються один з одним.
У момент, коли нас захоплюють емоції, корисно згадати, що, згідно з вченням, страждання є результатом власного агресивного розуму. Навіть найменше роздратування, якщо йому потурати, заподіює нам біль. Запитайте себе в такий момент: «Навіщо я знову роблю це з собою?» Роздуми над причинами страждання в безпосередній ситуації додає сили - у нас з'являється впевненість, що ми можемо позбутися від своєї нерозумної звички є отрута. Нехай навіть на це піде вся наша життя, все-таки це можливо.
Що відбувається з нами, коли ми практикуємо з «байдужими» істотами? Ми говоримо: «Я рада, що цей чоловік так затишно сидить на сонечку», або: «Я рада, що ця собака потрапила в добрі руки». Ми вимовляємо слова, але що далі? Що відбувається з нашими кордонами, коли ми проявляємо увагу до інших істот, відкриваються вони або закриваються?
Як правило, найкращими вчителями є все ж неприємні нам люди. Намагаючись радіти їх щастя і благополуччя, ми отримуємо сприятливу можливість досліджувати свої реакції і поведінку. Як ми реагуємо на їхні успіхи, на їх гарне здоров'я, на радісні події в їхньому житті? Із заздрістю? З гнівом? З острахом? Які стратегії ми застосовуємо, щоб уникнути цих почуттів? Помста, самоприниження? Які виправдання ми придумуємо? ( «Вона сноб», «Я невдаха»). Саме з цих реакцій, стратегій і виправдань і складається наш кокон, стіни в'язниці, в яку ми самі себе зробили висновок.
На цьому етапі слід відкинути всі слова і зануритися в невербальне переживання своїх емоцій. Що відбувається в нашому серці, плечах, животі? Переживання фізичних відчуттів істотно відрізняється від раціоналістичних пояснень. Воно вимагає присутності в теперішньому моменті. Це прямий шлях до ослаблення захистів і розкриття; цей шлях веде до прояву основи і джерела безмежної радості - нашої початкової сутнісної доброти.
На наступному етапі нас чекає нове випробування: чи можемо ми радіти одночасно за себе, за близької нам людини, за одного, за «байдужого» людини і за «ворога»? Чи можемо ми радіти відразу за всіх істот, коли-небудь жили в світі?
Одне з повчань для виховання розуму говорить: «Завжди зберігай радісний стан духу». На перший погляд це може здатися неможливим. Як сказав мені якось один чоловік «Завжди - це занадто довго». Але в міру того, як з практикою в нас все більше буде розкриватися сутнісна доброта, ми виявимо, що кожен момент життя наповнений плинністю і теплотою безмежної радості.
Так, культивуючи радість, ми вчимося не блокувати свою добру, благу природу, вчимося цінувати те, що у нас є. Зазвичай ми цього не робимо, навпаки, постійно боремося з тим, що є, все більше зміцнюючи свою незадоволеність. Це все одно, що намагатися виростити квіти, поливаючи землю цементом.
Практики Бодхичитта допомагають нам почати бачити магію справжнього моменту. Поступово ми прокидаємося до розуміння того факту, що ми завжди були воїнами, що живуть в священному світі. Це і є безперервне переживання безмежної радості. Хоча ми не зможемо зберігати це переживання постійно, з часом воно буде все більш для нас досяжно.
Одного разу у кухарки з монастиря Гампо було дуже поганий настрій. Як зазвичай буває в таких випадках, всіма своїми діями і думками вона ще більше вганяли себе в похмурий настрій. Час від часу її настрій погіршувався. Тоді, щоб розігнати своє зневіру, вона вирішила спекти шоколадне печиво. Але її план не вдався; печиво згоріло, і вона засмутилася ще більше. З якоїсь причини вона не стала викидати це печиво, а рассовать його по кишенях і в рюкзак і вирушила на прогулянку. Так вона пасла по курній ґрунтовій дорозі, повісивши голову, долає похмурими думками, і міркувала сама з собою: «Ну і де ж ця краса і магія світу, про яку всі говорять?» І в цей момент вона раптом підняла голову і побачила, як їй назустріч біжить маленька лисичка. Кухарка забула про своїх роздумах, затамувала подих і стала спостерігати. Лисичка підійшла ближче, села і вичікувально подивилася на неї. Тоді кухарка дістала з кишені печиво і поклала на землю. Лисичка з'їла печиво і не поспішаючи втекла. Розповідаючи цю історію в монастирі, кухарка в ув'язненні додала: «Сьогодні я дізналася, наскільки дивна ця життя. Навіть коли ми повністю закриваємося, вона стукає і будить нас. Ця маленька лисичка показала, що, як би ми не замикалися в собі, у нас завжди є можливість визирнути з свого кокона і знайти радість ».
Поділіться на сторінці