Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ
ДЕРЖАВНА БЮДЖЕТНА освітня установа вищої професійної освіти
«Ульяновський державний педагогічний університет ім. І.М. Ульянова »
З дисципліни «Історія політичних і правових навчань»
На тему: «Жан Боден і його вчення про державу»
Виконав: студент 5 курсу
Кандидат юридичних наук
1. Характеристика держави по Ж. Боден
1.1 Форми правління держави по Ж. Боден
2. Концепція суверенітету
2.1 Основна заслуга Бодена - у вивченні суверенітету
Список використаної літератури
В середині XVI століття, в епоху Відродження та Реформації Франції переживала період релігійних воєн, які суттєво заважав нормального життя суспільства, Франція розпадалася на ряд ворогуючих і воюючих таборів. У цей період із захистом королівського абсолютизму виступив ідеолог Французької буржуазії Жан Боден (1530-1596), Юрист за освітою, депутат третього стану на Генеральних штатах в Блуа, Боден виступав проти феодальної децентралізації, проти релігійного фанатизму.
Жан Боден спробував підійти історично до дослідження держави. Політична ідеологія Жана Бодена - це ідеологія світського національної централізованої держави, що йде на зміну феодальної роздробленості, проти якої він висуває одну з найважливіших політичних ідей того часу - ідею державного суверенітету. В основі лежить ідея про неподільної, єдиної, постійної, що стоїть над законом державної влади. Держава Боден визначає як правове управління багатьма родинами і тим, що у них спільне, на основі суверенної влади. Держава - саме правове управління, сообразное зі справедливістю і законами природи; правом воно відрізняється, від зграї розбійників або піратів, з якими не можна укладати спілок, брати участь в угодах, вести війну, укладати мир, на яких не поширюються загальні закони війни.
У вченні про державу Боден багато в чому слід Арістотелем, але не Арістотелем, спотвореного і містифіковану середньовічної схоластикою, а справжнього Арістотелем, осмисленого в світлі подальшої історії політико-правових установ.
Найбільший працю Жана Бодена з питань політичної теорії «Шість книг про державу».
1. Характеристика держави по Ж. Боден
Жан Боден виділив наступні ознаки держави:
1. Сім'я - осередок держави.
2. Приватна власність.
3. Правове управління відповідає природним, божественним законам
4. Суверенітет держави.
Сім'ю Боден називає підставою і осередком держави. Держава - сукупність саме сімей, а не окремих осіб; якщо вони не будуть з'єднані в сімейства, то вимруть, а народ, що становить держава, не вмирає. Подібно Арістотелем, він розрізняє в сім'ї три види властеотношений: подружні, батьківські та панські. Боден, всупереч Арістотелем, не рахував рабство законом природи і рекомендував його скасування. Він вважав рабство не завжди природним явищем, а джерелом чвар і заворушень в державі. Боден стояв за поступове скасування близьких до рабства відносин феодальної залежності там, де вони ще зберігалися.
Першорядне значення Боден надавав формі держави. Він відкидає поширене розподіл форм держави на правильні і неправильні, оскільки воно виражає лише суб'єктивну оцінку існуючих держав. Прихильники влади однієї людини називають її "монархія", противники - "тиранія". Прихильники влади меншини називають таку владу "аристократія", незадоволені нею - "олігархія" і т.д. Тим часом, міркував Боден, суть справи тільки в тому, кому належить суверенітет, реальна влада: одному, небагатьом або більшості. На тій же підставі Боден заперечує змішану форму держави - влада ніяк не розділити "порівну", якийсь елемент матиме вирішальне значення в державі; кому належить вища влада приймати закони, таке і є держава в цілому.
1.1 Форми правління государствапо Ж. Боден
Ж. Боден поклав в основу своєї класифікації досить звичайний кількісний ознака. Уже в «Методі легкого осягнення історії» він розділив всі форми правління на демократію, аристократію і монархію і повторив потім цей поділ в «Шести книгах про державу»: «Є три стану або сорту держави, їх називають монархія, аристократія і демократія. Ми називаємо держава монархією, коли суверен складається тільки з однієї людини. Демократія чи «народна держава» - це коли всі люди або велика частина з них наділені суверенною владою і правом керування як одну особу. Аристократія - це коли менша частина народу володіє суверенітетом як одну особу. ». Однак ж Ж. Боден не обмежується суто кількісним ознакою і вводить ще два додаткових класифікатора в свою систему типів держав. Такими додатковими підставами класифікації в його теорії стали спосіб (порядок) і якість управління. Боден держава концепція суверенітет
Розглядаючи різні форми держави, Боден пише, що доцільність і міцність кожної з них залежить від історичних і природних особливостей різних країн і народів. На півночі живуть народи хоробрі, що створили сильне військо; у південних народів розвинений розум, тому там процвітають науки. На півночі опорою уряду є сила, в середній смузі - розум і справедливість, на півдні - релігія. На державу впливають також гори, рівнини, родючість і безпліддя грунту. Хоробрі жителі півночі і горяни створили демократію або виборну монархію; зніжені мешканці півдня і рівнин легко підкоряються монархії. Народи сходу - ближче до південних, заходу - до північних.
Розмірковуючи про демократію, Ж. Боден задається питанням про множинність типів управління державою за способом управління і вказує, що, як це не дивно, хоча монархія і протилежна демократії, але для неї найбільше підходить демократичний спосіб управління. Полягає він у тому, що монарх передоручає свої повноваження системі посадових осіб, які заміщають свої пости з дотриманням принципу рівності кандидатів на конкурсній основі без будь-яких привілеїв та особливих умов. І навіть аристократії вигідно керуватися не аристократично, коли кандидатури на заміщення вакантних посад відбираються з вузького кола володіють привілеями і проводиться не стільки за конкурсом, скільки по родоводу, а демократично. Для самих же демократій, як пише типовий виразник інтересів третього стану періоду становлення єдиної централізованої королівської влади Ж. Боден, ні в якому разі не можна застосовувати демократичний спосіб управління, бо інакше вона може стати небезпечнішим тиранії. У будь-який монархії, вказує філософ, король обмежений правами станів, тоді як в демократіях всі рівні або однаково безправні перед обличчям натовпу. "Найбільший тиран не так небезпечний, як демократія з таким (вищевказаним) управлінням", тому, на його думку, демократична держава повинна керуватися не демократично, а монархічно, як і відбувається в тій чи іншій мірі зараз у багатьох демократіях, де існує інститут президентства .
Чи не схвалював Боден і аристократію - держава, де влада належить колегії знатних: серед аристократів розумних людей мало, в результаті править дурне більшість; прийняття рішень пов'язане з розбратами, з боротьбою партій і угруповань; держава недостатньо енергійно пригнічує обурення народу, вічно восстающего проти вельмож. З тих же причин аристократія немислима у великій державі.
Кращим, на думку Бодена, є та держава, в якому суверенітет належить монарху, а управління носить аристократичний і демократичний характер. Монарх так само природно, як бог Всесвіту, без перешкод велить підданими; він має владу за власним правом (спочатку набутому силою, потім передається по праву спадкування). «Крім бога немає нікого, вищого на землі, ніж суверенні монархи. Вони поставлені самим богом як його намісники, щоб правити іншими ».
Згадки про бога не грають вирішальної ролі в аргументації Бодена. Він посилається на те, що про міцність і природності монархії свідчить історичний досвід - монархії існують тисячі років, і це нікого не дивує; якщо ж республіка проіснує всього років триста-чотириста, то все вже уражаються такому диву, настільки природному порядку речей суперечить довгострокове існування республіки. Боден стверджував, що монархія особливо необхідна у великих державах. У монархії забезпечені компетентність (радять багато) і енергійність (вирішує один) влади.
Посилаючись на розум і історію, Боден писав, що спочатку все держави створені завоюванням і насильством (а не шляхом добровільного угоди, як стверджували деякі тираноборців). В результаті справедливої війни виникли панські (вотчинні) держави, в яких монарх править підданими як батько сім'єю. Такі монархії Сходу.
Боден оспорював поширене серед тираноборцев думку, що монархія повинна бути вибірковою - в період виборів неминучі смути, хитання і міжусобиці; виборний монарх не дбає про загальне надбання, оскільки невідомо, хто змінить його на престолі; цих недоліків позбавлена спадкова монархія, яка до того ж у Франції є традиційною (тираноборців намагалися довести, що раніше монархи були виборними).
1. Правова або королівська монархія - це така, де піддані коряться законному монарху, а його закони і обрання задовольняють природним законам, зберігаючи природні свободи людей і дотримуючись принципу недоторканності приватної власності.
2. Панська (вотчина) монархія - це така, де правитель є паном над майном і особистістю своїх підданих законом сили і по праву завоювання; управляє, як господар в сім'ї.
3. Тиранічна монархія - це така, де правитель нехтує законами природи і нації, звертається, як з рабами, зі вільно народженими своїми підданими і з їх майном, як зі своїм власним.
Хоча філософ і згадує як критерій вищевказаного розподілу монархій порядок приходу суверена до влади (законний або завоювання), головною підставою розподілу є, безсумнівно, ставлення монарха до природних і божеським законам. Так, в першій різновиди правитель дотримується всіх природні закони; в другій - тільки особисті права, але не правило про недоторканність приватної власності (також, як домовладика в Стародавньому Римі); в останній - тиранічний монарх є повним паном над життям і майном підданих, але діє все ж в інтересах держави і за допомогою законів, що відрізняє його від власне тирана
Боден вважав найкращою королівську монархію - держава, в якому верховна влада (суверенітет) цілком належить монарху, а управління країною (порядок призначення на посади) - складне, тобто поєднує принципи аристократичні (на ряд посад, переважно в суді і війську, король призначає тільки знатних) і демократичні (деякі посади доступні всім). Мудрим установою королівської монархії Боден називав Генеральні штати. Вони з'єднують стану (духовенство, дворянство, третій стан), стримують, але не обмежують верховну владу. Вони поліпшують керування країною, оприлюднюючи зловживання посадових осіб, висловлюючи різні думки. Хоча Генеральні штати можуть давати королю тільки поради, а приймати рішення не можуть, государ не має права обкладати підданих податками без їх згоди, бо, по природному закону, ніхто не має права брати чуже надбання без волі власника, стверджував Боден. Лише в самому крайньому випадку монарх може особисто накладати податки для користі держави (але Боден готовий визнати за підданими право пасивного опору тирану у вигляді відмови платити податки).
Хоча найкращою є, на думку Ж. Бодена, королівська монархія, свою історію та чи інша династія, а часто і держава, як таке, зазвичай починає з встановлення панської (сеньориальной) монархії. Крім того, сам народ за своєю природною схильності може схилятися на користь цього різновиду (як приклади філософ називає Московію і Туреччину).
Боден вперше сформулював і широко обгрунтував поняття суверенітету як істотної ознаки держави в творі "Шість книг про державу" (видано французькою мовою в 1576г. По латині для всієї Європи в 1584 р.): "Суверенітет - це абсолютна і постійна влада держави. Абсолютна, не пов'язана ніякими законами влада над громадянами і підданими ". Влада держави постійна і абсолютна; це - вища і незалежна влада як усередині країни, так і у відносинах із зарубіжними державами. Вище носія суверенної влади - тільки Бог і добрі закони природи.
Суверенітет - верховенство, панування. Держава є верховною політичною організацією. Влада держави вище влади церкви і влади феодальної аристократії.
1.Постоянство (владу у спадок).
2.Абсолютность суверенної влади.