У російських билинах у князя Володимира дуже часто бенкетують "поленіца, дівиці молодецькі»; оповідач так пояснює це слово: «Поленічи це були воїни-жінки, богатирського роду, воїнству вчені» (Билини Півночі т 2 N110, М / Л 1951).
У билинах про Дунай, поленицею виступає його дружина; і Дунай і стіс перетворюються в річки. У казці Афанасьєва (N173) «дівчина, якій з рук і з ніг вода тече: хто цієї води вип'є на тридцять років молодшим стане (варіант - господиня молодильних яблук) виїжджає зі своїм військом в зелені луги тішитися - все військо з одних дівчат набране» .
Нарешті, з Китежем і оз. Світлояром зв'язана якась Дівка-Турка, господиня звірів і очільниця жіночого війська (Град Кітеж. Горький 1985); можна припустити, що з Світлояром було пов'язано уявлення про вхід в нижній світ. (Див. Комарович «Кітежскіх легенда» М. 1936; Блинкова і ін. Сов. Етногр. N4, 1973). Тема полениць в російській фольклорі вимагає подальшого дослідження.
Як амазонки прибули на слов'янські землі
В «Іліаді» амазонки воюють з Троєю проти греків, поки Ахілл не позбавляє їх бойового духу, убивши царицю войовниць Пенфесилею. Історик Геродот, що жив в V ст. до н. е. вважав, що амазонки в результаті, розселилися в Скіфії і змішалися з скіфами, а їх нащадків стали називати савроматами. З більш пізніх джерел ми дізнаємося більше відомостей про плем'я амазонок. Наприклад, Діодор Сицилійський, що жив в I в. до н. е. стверджував, що амазонки мешкали не в Малій Азії, а в Лівії.
Геродот розповідає, що після битви еллінів з амазонками в Троянській війні елліни захопили їх в полон і везли на трьох кораблях. Але амазонки перебили всіх грецьких воїнів. Не знаючи, як управляти кораблями, вони, принесенні хвилями і вітром, прибули до берегів Меотійського озера і висадилися на землі вільних скіфів у якихось Кремен. Викравши у скіфів табун коней, амазонки почали грабувати їх країну.
«Скіфи ж не могли зрозуміти, - писав Геродот, - в чому справа: адже ні мови, ні одягу, ні самого племені вони не знали і були здивовані, звідки ті прийшли; їм здавалося, що амазонки - це чоловіки юного віку, і тому вони вступили з ними в битву. Коли скіфи заволоділи трупами, що залишилися після битви, вони дізналися, що це були жінки. Порадившись, вони вирішили більше їх не вбивати, але послати до них наймолодших своїх чоловіків, числом приблизно стільки ж, скільки було амазонок. Ті повинні були розташуватися табором поблизу них і робити те ж, що і вони будуть робити. Якщо ж амазонки стануть їх переслідувати, то не вступати в бій, і ухилятися; коли ж ті зупиняться, вони повинні наблизившись, стати табором. Скіфи задумали це, бажаючи, щоб від цих жінок народилися у них діти.
План могили амазонки в Холодному Яру. Південноруські степи, розкопки А. А. Бобринського (кінець XIX ст.).
У похованні IV ст. до н. е. скелет знатної жінки зі зброєю і дарами. Художник Кіра Сошинський.
Посланці юнаки стали виконувати доручену. Амазонки зрозуміли, що ті прийшли без жодного злого наміру, і не стали звертати на них уваги; і з кожним днем скіфи наближали свій табір до табору амазонок. Як і амазонки, хлопці не мали нічого, крім зброї та коней, і вели той же, що і вони, спосіб життя, займаючись полюванням і грабунком. Амазонки в полуденну годину розходилися по одній і по дві, розсіюючись для справляння природних потреб далеко один від одного. Дізнавшись про це, і скіфи стали робити те ж саме. І хтось наблизився до однієї з них, що залишилася на самоті, і Амазонки відштовхнула його, а зовсім навпаки, дозволила вступити з нею в зв'язок. Вона показала жестами (адже вони не розуміли мови один одного), щоб він на наступний день прийшов на те ж місце і привів іншого, і що вона також приведе іншу. На другий день юнак прийшов на те ж місце і іншого привів і знайшов амазонку, що чекала разом з іншою. Коли решта хлопців дізналася про це, вони також "приручили" решту амазонок.
А після, з'єднавши табори, вони стали жити разом, і кожен вибрав собі в дружини ту, з якою він вступив в зв'язок з самого початку. Чоловіки не могли вивчити мову жінок, жінки ж засвоїли мову чоловіків. А після того, як вони зрозуміли один одного, чоловіки запропонували амазонкам повернутися разом з ними до їхнього народу. Але волелюбні войовниці не захотіли жити в племені, де заняття жінок - домашнє господарство: вони не хотіли ні суперечити місцевим звичаям, ні міняти свої. І вони разом з чоловіками переправилися через річку Танаїс і стали жити самі по собі. Так, за легендою, з'явився народ савроматів, що говорять на скіфській мові з помилками, так як амазонки засвоїли його неправильно.
Історик Ефор викладає іншу версію походження амазонок: коли савромати відправилися воювати, їхні дружини, обурені тим, що чоловіки їх кинули, перебили всіх чоловіків і ухвалили ламати ноги хлопчикам, щоб ті не відібрали у них владу. (Непрямо тисяча дев'ятсот сорок сім N2, С35).
Бернхард Кайзер, німецький історик-любитель, живе в Крефельді і вже близько 9 років вивчає античні перекази про країну амазонок, жінок-войовниць. Перевертаючи гори наукових фоліантів, вивчаючи античні і середньовічні карти в пошуках прабатьківщини амазонок, Кайзер не на жарт захопився історією слов'янських племен, їх звичаїв, переказів, походженням їх язичницьких вірувань і географічних назв. Особливо його цікавить походження географічних назв російської півночі. На думку дослідника, легендарний край амазонок міг знаходитися десь на території сучасної Росії.
Археологи все частіше переконують нас, що те, що вас фантастичним міфом може стояти історична достовірність. На півдні Росії, на Україні, в древніх похованнях одного, порівняно недавнього періоду історії, знаходять останки жінок, похованих в повному бойовому спорядженні. Легендарні амазонки, неначе воюють знову, тепер вже з могил, за своє місце в історії.
У I тисячолітті до нашої ери, на території сучасної Курської області, кочували орди кочівників-сарматів. Витривалі люди на витривалих конях все життя проводили в русі, переганяли свою худобу, харчувалися його м'ясом, пили молоко кобил, постійно боролися і знаходили постійну обитель лише в могильних курганах. Чимало сарматських курганів і в Курській області ...
У сучасному світі, в межах канонізованих історичних знань, де воювали і воюють в основному чоловіки, добре організоване племінне співтовариство жінок-войовниць здається безглуздим. А тому довгий час учені не звертали уваги на зброю і обладунки в жіночих похованнях савроматів. Зброя, мовляв, могло бути й ритуальною - для боїв в іншому світі, а не в цьому. Але жіночі черепи із слідами рублених ударів, плечові кістки з стирчать в них наконечниками стріл - явно останки воїнів.
Сармати не залишили ні письмових джерел, ні будівель. Всі відомості про них здобуті або при розкопках поховань, або почерпнуті у старогрецького історика Геродота, якому навіть його сучасники не дуже-то довіряли. Він же після своєї подорожі в 450 р. До н.е. е. по Північному Причорномор'ї записав розповіді тамтешніх грецьких колоністів про дивне плем'я савроматів жінок-войовниць. Вони роз'їжджали по степу верхи на конях, люто билися, влучно стріляючи з луків. Ніхто з них не виходив заміж, поки не вбивав ворога. Якщо у амазонки народжувався хлопчик, його тут же вбивали.
Чорноморські греки називали їх «іорпати» (чоловіковбивці), але історик привів й іншу глузливу назву - амазонки, від грецького амазес (безгруда). Вони нібито позбавляли себе однієї з грудей (правої), щоб краще стріляти з лука - її припікали розпеченим залізом ще у маленьких дівчаток ... У міфах амазонки показані, як люті вороги стародавніх греків, що посміли одного разу напасти на Афіни, як плем'я, вороже чоловікам взагалі, з якими вони спілкувалися тільки для продовження роду ... Майже кожна легенда про битву греків з амазонками кінчається загибеллю або осоромленням красивих, але лютих воячок, що посміли мірятися силами з грецьким героєм. Але це в міфах, а у Геродота якраз навпаки - жінки частіше перемагали. Колишніх супротивників вони брали собі за чоловіка, і ті ділили з ними тяготи кочового життя і воєн. Ось і розберися, де правда ...
Завдяки археологічним відкриттям хоч би частково відновлена добра репутація Геродота, якого вже більше двох тисяч років називають не тільки батьком історії, а й батьком історичних вигадок. Останні з поховань сарматських амазонок відносяться до періоду від IV до II століття до нової ери. Далі пішов вже чисто чоловічий світ - жінки степів втратили владу, і вона перейшла до їхніх синів й онуків.
Як виглядали сарматські войовниці? В уяві більшості, стародавні кочівники належали до монголоїдної раси «... з розкосими і жадібними очима». Так ось, сармати (а отже, і амазонки) були європеози і в цьому сенсі мало чим відрізнялися від нас з вами. Скажімо прямо: навряд чи вони відповідали нашому сьогоднішньому «кіношному» поданням, та й поступливим характером напевно, не відрізнялися. Хоча у древніх греків вони часто зображені сидять на коні або боком, або з ногами, закинутими на круп коня. Греки малювали і ліпили амазонок, які не відступивши від свого погляду на жіночу красу.
«І нарекоша вони Поляниця ...»
«Амазонки можуть жити вічно, якщо постійно вбиватимуть ...» (Дельфійська повір'я послідовників Толкієна)
Тепер, після відкриття археологів, зрозуміло, що амазонки як формація існували. У південноруських степах колись правили жінки, пасли худобу, охороняли стада, билися за свої землі ... З тих пір все перемішалося на території, пізніше позначеній як Русь: мови, повір'я, людські гени. Розберися тепер, в кого з нас, жителів сучасної Росії, тече кров стародавніх войовниць. Може бути, саме з цього джерела російські жіночі характери, про які сказано: «Коня на скаку зупинить, в палаючу хату ввійде»?
Тут було б корисно повернутися до міфів, але вже не до грецьких, а до наших власних. Чи можна серед жалюгідних залишків колись старанно вицензурованих дохристиянських староруських міфів відшукати що-небудь про плем'я жінок-воїнів? Виявляється, можна, і набагато більше, ніж у інших народів. Колись в Стародавній Русі був звичай, походження якого приховане в глибинах, цілком порівняних за часом савроматів і скіфів. Називався він «поляковання»: одинокий воїн виїжджав в чисте поле, що тягнулося до самого Чорного моря, і шукав в степу «поединщика» собі до пари. Полонених не брали, трофеїв - теж, а підтвердженням перемоги були голови супротивників, виставлені на показ.
Але звернемося до першоджерела:
Їде поляница удалая, // Молодецька поляничища велика, // Кінь під нею як сильна гора, // Поляниця на коні ніби сіна копиця, // Вона палицю булатну покідивает // Та під хмару, під ходяче, // Однією рукою палицю підхоплює, // Як пером-то лебединим нею грає.
У стародавніх греків був свій ідеал жіночої краси, у наших предків - свій. Це вам не струнка амазонка із старогрецької вази або з сучасного фільму-фентезі, це жінка серйозна. Засмучує її лише те, що немає їй гідного суперника-поединщика:
Коли Володимир князь стольний-київський // Мені не дасть так супротивника, // З чиста поля та наїзника, // Я приїду тоді у славний Київ-град, // Мужиків всіх повирубую, // А всі церкви на дим спущу, // самому князеві Володимиру я голову зрубаю ...
Ні Альоша Попович, ні Добриня Микитич зв'язуватися з поляницею не наважилися і Іллі Муромця не радили, але той не послухався і мало не позбувся голови ... Так що, на відомому полотні Васнецова три богатирі, що уважно вдивляються в степову далечінь, напевно прагнуть не продивитися крупну неприємність в особі чергової молодецької поляниці ...
... Якщо вірити соціологам, сучасні жінки країн СНД все більш нагадують «сильну» половину. Загальновизнано, що вони куди краще за чоловіків пристосовуються до швидко змінюється, відповідальніші, легше навчаються, менш схильні до стресів. Щасливих, енергійні бізнес-леді давно перестали бути рідкістю, і якщо вже вони беруться за справу, то тримайся. Може бути, в них прокидаються дрімали перш гени амазонок і поляниць? Тим більше що значна частина чоловічої половини створює для цього найсприятливіші умови - своєю прогресуючою інфантильністю, а то і жіночністю. Чи не гряде чи можливе повторення матріархату? Схоже, що битви амазонок продовжуються - не тільки за місце в історії, але і за місце під сонцем ...
Повторимо ж, як закляття: "Амазонки житимуть вічно, якщо постійно вбиватимуть в собі чоловічу лінь, пиху, ненависть, злобу, неробство, пожадливість, користь, заздрість, недбалість ... і Бог знає ще, і ще гору, придбаних на Землі пороків, в ім'я не тільки власного омолоджування, а й духовного відродження Людства, у витоків якого вони й були поставлені ». Адже існує ж наукове припущення, що саме жінки історично старші за чоловіків на добрих чотириста тисяч років, і цьому шукають і знаходять все нові і нові наукові докази!