Дуже важко уявити собі, а тим паче описати життя людей, на долю яких випали важкі біди і випробування: війни, посилання, табори, утиски від влади, руйнування сімей. Але, виявляється, не дивлячись на страждання, через яке вони пройшли, їх дух лише більше загартувався і зміцнився в любові до Бога, до життя, людям. Ми ж, які живуть завдяки їх мученицького подвигу, повинні намагатися сприйняти все те, що з таким трепетом і любов'ю охороняли вони в ці страшні роки, щоб бути гідними їх мучеництва і сповідання. Бо вони пронесли свою віру і моральну чистоту через все життя, подолавши всі випробування. Ми щасливі, що маємо хоча б малу можливість доторкнутися до їх пам'яті.
Ця доповідь присвячена життєвому шляху протоієрея Анатолія Правдолюбова, що жив в минулому столітті і потерпілого в роки гоніння від безбожної влади. О. Анатолій 5 років провів в ув'язненні на Соловецьких островах.
До висновку про. Анатолій був регентом церковного хору і перейняв від своїх вчителів-регентів стару дореволюційну традицію партесного співу - співу по партіях. Саме цю практику він ввів в своїй парафії, коли став священиком.
О. Анатолій Правдолюбов народився в сім'ї потомствених священиків, яка відрізнялася ще й тим, що у всіх поколіннях було багато педагогів - і не тільки в священному сані. Дід о. Анатолія, протоієрей Анатолій Авдіевіч Правдолюбов, складався благочинним в своєму окрузі, був законовчителем духовних училищ і спостерігачем церковно-парафіяльних шкіл повіту. Він вів велику, ретельну роботу по налагодженню системи освіти і просвітницької діяльності у ввіреному йому благочинні Касимовского округу Рязанської області.
Батько о. Анатолія, протоієрей Сергій Правдолюбов, закінчив Київську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я. Спеціалізувався він була апологетика - захист православної віри від зневіри. На цьому терені він успішно трудився багато років. Батько став для Анатолія наставником і вчителем, його «академією». [1]
Хрещеними батьками моїми були Володимир Анатолійович Правдолюбов - старший брат батька, і Юлія Дмитрівна Федотьева - єдина старша сестра матері моєї ». [2]
Незабаром після закінчення Київської духовної академії в 1915р. отця Сергія висвячують в сан пресвітера і визначають службовцям священиком Спаської церкви в слободі Кукарка Вятської єпархії, а пізніше призначають настоятелем Троїцького собору в тій же слободі (пізніше - г.Советск Кіровської області) і благочинним 1-го округу Яранськ повіту Вятської єпархії.
Обставини, пов'язані з наближенням революції, побоювання за життя і здоров'я сина змусили о. Сергія відправити Анатолія в м Касимов Рязанської області, де хлопчик живе з 1918 по 1921рр. у батьків матері. Два наступні роки Анатолій живе з батьками.
У 1923 р отця Сергія Правдолюбова переводять в Касимов
настоятелем Троїцької церкви. Анатолій надходить в міську семирічку, закінчивши яку в 1929 році він не зміг далі вчитися. Протоієрей Анатолій згадує: «За тодішніми правилами в восьмий клас потрібно було подавати заяву. На мою заяву була накладена резолюція: «Відмовити за
З 9 років Анатолій почав вчитися грі на фортепіано. Мама, будучи сама піаністкою, побажала дати Анатолію наскільки можливо грунтовне музичну освіту і визначила його до однієї з кращих вчительок міста - Юлії Никодимівну Башкірова, учениці петербурзького професора Димінського, того самого, який був першим учителем С. В. Рахманінова.
Любов Анатолія до музики була така сильна, що він намагався використовувати найменшу можливість для більшого її осягнення. Молода людина мріяв про те, що стане професіоналом-музикантом, і продовжував вчитися як міг, хоча це було важко, так як під час одного з розкуркулень, якому піддавалося їх сімейство, інструмент відібрали. Анатолію доводилося бігати по всьому місту до людей, які мають піаніно, і вимолювати де годину, де півтора в тиждень, щоб займатися. Але він не здавався і продовжував наскільки можливо розвиватися музично.
У 1934 р у Анатолія з'явилася надія на отримання державного середньо-спеціальної музичної освіти. Одного разу у знайомих, де Анатолій займався на фортепіано, він був представлений приїхав до них погостювати московським композитору Олександру Олексійовичу Оленіна. Останній, послухавши гру юнаки і познайомившись з його фортепіанними творами, визнав в ньому «безсумнівну обдарування музичне і навіть композиторська і сказав, що не вчитися далі є злочин» [3]. Оленін взявся допомогти Анатолію і порадив йому написати лист М. М. Іполитову-Іванову, на яке Правдолюбов отримав дуже люб'язний відповідь: «Вас необхідно поставити на музичні ноги», -написав Михайло Михайлович і запросив до нього в Москву.
- Дозвольте і мені запитати вас: ось слідчих справа, як і всі у нас, поступово удосконалюючись, досягла дуже високого рівня, і ви сам, як бачу, слідчий високоосвічений і досвідчений. Скажіть, невже вам не ясно, невже ви не розумієте, що все це наше так звана справа не має ніякого складу злочину?
- Відмінно розумію, - відповідав слідчий. - А якби ти був справді винен, я не так би з тобою розмовляв.
Потім, трохи помовчавши, додав:
- Нічого! Ось поїдеш, п'ять років попрацюєш на лісорозробках, це буде тобі корисно. Бачиш, зараз час такий ...
А час дійсно наближався до свого зеніту - 1937 р коли не тільки мої діди, а й чимало «вірних, потрібних синів партії» були відправлені на той світ, а потім, як діди, так і вони, посмертно реабілітовано. Ми ж були, можна сказати, у самій смерті, але вціліли ». [3]
Період ув'язнення з'явився для о. Анатолія одним з найбільш чудових і втішних. Багато було пережито ним і його батьком і дядьком знущань, знущань, випробувань. Але чим важче і страшніше було жити, тим більше їм надсилалося від Бога невимовних утіх, таємничих настанов, радісних запевнень.
«Соловецькі спогади у мене в числі самих Відрадний, - згадує отець Анатолій. - Без кінця писав би і говорив про це короткому, але і радісному часу. Було багато горя, потрібно багато терпіння, іноді терпіння виснажується, я кидався на землю і плакав, а тато сварив мене і не велів сумувати, хоча по-людськи і самому йому було дуже нелегко. Йому було навіть набагато важче, ніж мені. Люди старі звикли до пошани або, по крайней мере, до стриманості оточуючих, які боялися сказати духовенству що-небудь грубе, так як були статті закону, досить жорстко карали за це. А тут тато «зі беззаконними вменен». Він був обсипає з ранку до вечора то глузуванням, то поганою лайкою, і особливо він страждав від необхідності носити заяложену табірну одяг, «обмундирування другого або третього терміну», яку він кликав «одежею наруги».
Але у нас було щось, могутньо підтримує і радує нас. Це, по-перше, усвідомлення своєї невинності і того, що ми позбавлені свободи і схильні до важкого режиму виключно за те, що є служителями Христовими, а тому не тільки можемо, але і зобов'язані по заповіді радіти і веселитися.
<…> Преподобні Зосима і Саватій і цілий сонм священномучеників, мучеників і преподобних, звичайно, не байдуже ставилися до нас, але підбадьорювали і втішали. Іноді настільки втішали, що суворість режиму як би зникала і радувала душу світлою радістю всяка дрібниця, на зразок хорошого заходу або красивого полярного сяйва. Багато ув'язнені не могли зрозуміти нашої радості і навіть злилися на нас за неї »[3].
Важко собі уявити, що було пережито за цей п'ятирічний термін, але саме він з'явився для батька Анатолія справжньою школою істинно християнського життя, досвідом непорушного стояння у вірі і добро. Дух і силу цього сповідницького подвигу він проніс потім через всю свою многотрудною життя. Крім того, за ці п'ять років вони з батьком пройшли весь курс духовної академії, займаючись кожен день. Пам'ять про благословенній землі Соловецької постійно перебувала в душі о. Анатолія. Він часто розповідав про своє життя сімом дітям, які особливо любили слухати різні історії «про Соловки». Зрозуміло, пам'ятаючи про крихкому дитячому сприйнятті, батько багато опускав з тієї суворої, а часом і жорстокої повсякденності Соловецького табору, яка зараз відома багатьом за листами священика Павла Флоренського, спогадами академіка Дмитра Лихачова, письменника Олега Волкова і багатьох інших. Батько, як міг, щадив дитяче сприйняття, часто повторюючи лише, що не в силі Бог, а в правді!
Після повернення з ув'язнення в 1940 р Анатолій захотів відновити своє служіння псаломщиком, але зробити це не вдалося через перешкоди влади. Навіть знайти яку-небудь роботу служителю культу виявилося вкрай важко. «Церковников» в ті роки буквально вичавлювали з державної системи. Вони вважалися людьми останнього сорту, зайвими в буквальному сенсі слова. Все ж Анатолію вдалося влаштуватися на Касимовський прасувальні-механічний завод, де він спочатку возив тачку з литтям, потім шліфував прасувальну кришку, а потім був переведений на формування колісної втулки. Перед самою війною і частково на початку її Правдолюбов був відряджений в селище Лашма для освоєння виробництва піщеварних котлів. Дивно, що навіть в таких важких обставинах він зберігав цілковите самовладання і радість творчості, про що свідчать його спогади: «Я освоїв формовку столітрових котлів і здав іспит - самостійно відформованої котел. Мій котел вийшов такий чистий і правильний, немов скляний, так що я пошкодував, що не можу взяти його собі додому на пам'ять ».
Після перенесеного недуги Анатолій воює на 2-му Ленінградському і Псковському фронтах в десантно-лижної бригаді, в саперів, в легкій артилерії заряджаючим «сорокапятки». Далі він знову потрапляє в госпіталь, тепер уже інфекційний, через важке неодноразово редукує гемоколіта і міститься в ньому тривалий час. Вийшовши, Анатолій направляється наказом в піхоту, в 578-й стрілецький полк 208-ї стрілецької дивізії кулеметником.
Всі ці роки служіння отця Анатолія супроводжувалися образами, газетної цькуванням, дуже жорстким поводженням. Та й самі ці нескінченні переміщення, що супроводжувалися неймовірними скорботами і труднощами для сім'ї, були викликані тим же - занадто активний священик, занадто багато і переконливо проповідує, занадто благоговійно служить.
У той час синтульскій храм був єдиним діючим храмом на весь Касимовський район, а о. Анатолій - єдиним священиком. Він майже весь час проводив у храмі: служив, сповідував, причащав. Крім цього, у вільний час він сам чистив, фарбував, лагодив щось у церкві. В цей храм на кожну службу, особливо святкову, приходило безліч народу з усіх довколишніх сіл, так як свої церкви там були давно закриті. Були навіть постійні парафіяни з Меленок - села на кордоні з Володимирської областю (це майже 40 км від Синтула). Тому і свят в синтульском храмі виходило величезна кількість: все престольні свята закритих храмів служилися тут. А це неодмінно всенічне бдіння з літією і каноном, вранці - водосвятний молебень, літургія з проповіддю і хресний хід. Кількість сповідників і причасників на кожній службі було просто колосальним. На Великдень народ не поміщався в храмі і стояв навколо у дворі. Треби служилися постійно, причому найчастіше потрібно було їхати в якесь село.
Тяжкість пастирського хреста погіршували різного роду нововведення радянської влади. Так в 60-х роках вийшла постанова, згідно з яким священик переставав бути повновладним господарем церковно-богослужбового життя, але перетворювався в найманця, якого брала на роботу громада. І саме громада визначала і вказувала священикові, що і як робити. А «громада» ця в той час представляла собою абсолютно нецерковного старосту з ідейно близькими йому людьми, які не втомлювалися нагадувати отця Анатолія, що він найманець. Староста регулярно звітував перед «високим» начальством, що і як робить священик. Так одного разу на батька Анатолія донесли, що він не має богословської освіти, тому не має права говорити проповіді. Після цього було постановлено, щоб надалі протоієрей Анатолій Правдолюбов всі свої проповіді перед проголошенням носив в селищну раду. Тільки після «богословського огляду» їх «компетентними» людьми приймалося рішення, вимовляти цю проповідь чи ні. Багато таких явищ обтяжували життя і служіння ревного священика.
Крім богослужбової-храмової життя, якої батько Анатолій в першу чергу віддавав свої сили, він невтомно працював над тим, щоб всі його семеро дітей отримали освіту, якого він по волі Божій був позбавлений. Після досвіду табірного життя отець Анатолій вважав, що діти не повинні пропускати школу, навіть в дні церковних свят, крім Страсного тижня. Церковне життя вони не виставляли напоказ. Крім навчання в загальноосвітній і музичній школах, діти під його керівництвом будинку займалися на різних музичних інструментах, грали квартети, співали духовні піснеспіви невеликим хором. Класична ж і духовна музика звучала в будинку постійно у вигляді грамофонних записів, які отець Анатолій спеціально виписував поштою. Пізніше батько Анатолій всіх своїх дітей визначив вчитися в Москву, і всі отримали освіту, що принесло йому справжню радість.
Сім'я Правдолюбова. 1973 р
Справа наліво: Серафим, майбутній протоієрей, фортепіано; Феодор, майбутній протоієрей і благочинний 1-го Касимовского округу, фортепіано; Ольга Михайлівна, мама, сопрано в церковному хорі; Сергій, майбутній протоієрей, 1-я скрипка; протоієрей Анатолій, тенор-віола; Лідія, віолончель; Олена, художниця-мініатюрист і реставратор, іконописець; Михайло, майбутній протоієрей, 2-я скрипка, Ксенія, фортепіано, яка закінчила теоретичний факультет Гнесинського інституту, відсутня на фотографії тому, що в цьому році вийшла заміж і виїхала з Синтула.
Шість років по тому: батько з синами. 1979 г. На святкуванні 65-річчя о. Анатолія
Зліва направо: Серафим, иподиакон Рязанського архієпископа Симона; Сергій, диякон Николо-Хамовницького храму м Москви; о. Анатолій; Феодор, священик Покровського храму села Маккавєєва (сел. Синтул) Рязанської області; Михайло, диякон Петропавлівського храму в Лефортове, м.Москва
У 1967 р батько Анатолій з благословення свого духівника, нині покійного отця Іоанна Крестьянкіна, починає регулярно писати щоденник. «Поки ти будеш збиратися написати щось велике і солідне - час піде. Благословляю тебе писати в щоденник усе, чим володієш і чому навчився за твоїх днів від спілкування з богомудрих пастирями і угодниками Божими ». Але життя пастирська мало давала до цього можливостей.
У 1968 р о. Анатолій зайнявся гармонізацією древніх роспевом для змішаного хору. Цю роботу він продовжував до 1972 р з надзвичайним натхненням і працьовитістю.
Отця Анатолія відспівували в Покровської церкви с. Маккавєєва при величезному скупченні народу. Похований він за вівтарем цієї ж Церкви. Пам'ять про цю дивовижну людину жива в серцях багатьох, що мали щастя хоча б раз чути слово доброго, світлого і життєлюбного пастиря Христового.
Спадщина батька Анатолія вельми переконливо. Він записав безліч проповідей, домашніх бесід, спогадів.
У своїх спогадах о. Анатолій з дивовижною теплотою і вдячністю Богові пише про все пережите: «Я завжди зворушувався тієї« академією », через яку Господь мене провів. Тут, крім богослов'я (до якого я, на жаль, з молодості не дуже прилеглих), були і витончені поети, і музика, і спочатку вимушене, а потім і серцем прийняте моє шестирічне служіння псаломщиком, і аматорське регентство, і п'ятирічне перебування з вбивцями і злодіями всіх рангів, і майже чотирирічне перебування на фронті і в госпіталях під час війни, і навчання медицині в обсязі майже фельдшерської школи, і успіх в формуванні піщеварних котлів і колісної втулки, а попутно докладне ознайомлення моє з робочими, якесь вливання в робочу масу,і роки канцелярської роботи із зайняттям посади помічника бухгалтера, і навіть, почасти, городнє справа, якій нас навчали в таборі, - все це дало свій приріст, все це пішло в ту євангельську скарбницю, з якої можна виносити і старе, і нове. Все при добрих почуттях до пастирського справі піде там або тут, рано чи пізно, на користь »[3].