Знайдено 1 визначення:
Життя та ідеї Кампанелли
Життя Томмазо Кампанелла (1568-1639) багато в чому перегукувалася з життям Джордано Бруно. Син шевця, який народився в містечку Стиль (в Калабрії), юний монах (того ж домініканського ордена), який захопився методологічними та натурфілософськими ідеями Телезио, він самовільно залишив монастир, втікши спочатку в Рим, потім до Флоренції і Падуї (де познайомився з Галілеєм). Під впливом Телезио Кампанелла написав свою першу книгу «Філософія, доведена відчуттями» (одна тисяча п'ятсот дев'яносто один).
Органицизму Кампанелли властива й інша визначальна його риса, а саме, якісне тлумачення речей і явищ природи. Її теж можна вважати закономірним наслідком сенсуалистической методології. Про послідовність Кампанелли в цьому відношенні свідчить його відкидання атомістичної доктрини Демокріта-Епікура (особливо в «поваленої атеїзм»), бо ця доктрина приводила до редукції якісного до кількісного. Ще у в'язниці філософ-бунтар виступив на захист Галілея, залученого до суду римською інквізицією за свої наукові переконання. Разом з тим Кампанелла підкреслював своє розбіжність з Галілеєм, вважаючи себе "фізиком", а Галілея "математиком", які прагнуть все якісне (наприклад, повітря і воду), звести до поєднання бескачественних атомів.
Телеологізм - інше необхідне вираження органицизма у Кампанелли. Без визначення мети й целеосуществления немає ні людського, ні природного "мистецтва". Телеологізм ж вимагає в принципі кінцевого світу. Навіть визнаючи множинність світів ( "систем") в єдиному універсумі, Кампанелла протиставляє йому Бога як принцип єдності, справжню (тобто актуальну) нескінченність. "Якщо світ не нескінченний, то нескінченний Бог". Перед його особою універсум, як би великий він не був, оконечен і в силу цього залежимо від Бога. Вище ми охарактеризували
В умовах множиться спеціалізації наукового знання Метафізик уособлює його вищу єдність. Будучи ідеалом "універсальної людини", він володіє і настільки важливим мистецтвом, як живопис. Глава держави не гребує і ремісничим працею. Але керувати Державою Сонця в поодинці і він не в змозі. Метафізик спирається насамперед на трьох головних помічників, які реалізують три основних принципи буття, - на Міць, Мудрість і Любов. Міць керує військовою справою, Мудрість - науками, а Любов - харчуванням, дітонародженням і вихованням. Кожен з них спирається на ще більш вузьких фахівців (на Граматика, Логіка, Фізика, Політика, Етика, Економіста, Астролога, Астронома, Геометрія і ін.). Всіх, хто при ст. місті Сонця - лише сорок чоловік. Ієрархія чотириступінчастого підпорядкування цілком визначається їх здібностями і знаннями. Двічі на місяць в державі Сонця збирається Велика рада - народні збори, яке може змінювати правлячих осіб, за винятком вищої четвірки - Метафізика і трьох його помічників. Але і вони зобов'язані поступитися своїми керівні місця, як тільки з'являються особи, що перевершують їх своїми здібностями і знаннями.
Немає мерзенних різновидів праці (особливо ж почесно освоєння декількох ремесел або мистецтв), тому немає і рабів, ще зберігалися в «Утопії». Праця, що не нав'язаний ніким, дуже продуктивний, тому солярії не потребують ні в чому при скромності своїх потреб. Значний час, яким вони розташовують поза робочих годин, віддається розвитку розумових і тілесних здібностей, а також справі засвоєння наук (знову ж таки в першу чергу природних).
Закони та моральні правила соляріїв, прості і короткі, вирізані на мідній дошці при вході в храм. Фактично вони зводяться до євангелістської правилом: чого не хочете самі собі, не робіть іншим, і що хочете, щоб люди робили вам, робіть і ви їм. Релігійність соляріїв теж проста і рационализирования. Культ Сонця свідчить про вплив неоплатонічної традиції і відповідає натурфілософським уявленням самого Кампанелли.