- Батько Ілля, Ви багато пишете для дітей. А коли починався Ваш шлях до Бога?
- Я прийшов до віри, коли мені було років 12-13. Це було в кінці 80-х, коли і в країні, і в ставленні до Церкви відбувалися зміни. Перший крок в сторону віри у мене був досить стандартним - прочитання роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита». Після цього мені захотілося почитати, що ж про Христа написано в Євангелії і наскільки це схоже на те, що написано в романі. І євангельський варіант мені сподобався набагато більше.
Потім недалеко від мого будинку відкрився храм в ім'я святителя Митрофана Воронезького, куди я став ходити на служби. Настоятель храму протоієрей Димитрій Смирнов вирішив оформити вівтар мозаїчним панно. А я навчався в художній школі, і мені це було цікаво з точки зору художньої техніки. Познайомився з художниками і став їм допомагати. Мені навіть довірили викласти маленький шматочок цього панно.
- А сім'я брала участь у Вашому воцерковлення?
- Сім'я була нецерковної, і тому все дуже перелякалися, коли я почав воцерковляться занадто активно. Я поїздив по монастирях, і мені дуже сподобалося в Спасо-Прилуцькому монастирі поруч з Вологдою. І в 15 років я захотів туди піти. Це рішення було настільки серйозним, що після 9 класу я пішов зі школи. Намісник монастиря поставив мені єдина умова: потрібно було взяти благословення у архімандрита Кирила (Павлова). Півроку я регулярно їздив в Лавру, але потрапити до батька Кирилу так і не міг.
В цей час я Пономарьов на Московському подвір'я Оптиної пустелі. І якось туди приїхав батько намісник. Я розповів йому свою сумну історію. А він запитав: «А ти школу-то закінчив?» Дізнавшись, що немає, він мені сказав: «Кому ти в монастирі такий потрібен? Закінчуй школу, повчися в семінарії і приходь в монастир. Тоді буде від тебе користь ».
Потім я закінчив школу екстерном, вступив до Московської духовної семінарії, потім відучився в академії. На останньому курсі академії прийняв сан. А ось в монастир так і не пішов.
- Чим запам'яталося навчання в семінарії і академії?
- Два роки я співав у хорі архімандрита Матфея (Мормиля), на початку третього класу навіть став уставщиком хору. Це був чудовий час, я багато чому навчився тоді. А потім сталася подія, яка я сприйняв спочатку як трагічне. Мене взяли в іподиякони до Святішого Патріарха Алексія II. А у мене і в семінарії все було добре: я керував десяткою (студентський хор, який співає рядові служби в академічному храмі) і був уставщиком. До того ж за навчання переживав. Але потім зрозумів, що іподіаконство у Святійшого - абсолютно унікальна школа.
Я був п'ять років іподияконом, з них три роки книжником - подавав архієрейський чиновник і бачив, як Патріарх молився. А служив Святіший часто. Враження від Патріарха Алексія залишилося світле і радісне. Це була людина з дуже добрими променистими очима, який завжди міг допомогти і підтримати. Наприклад, у сестри одного з іподияконів лікарі діагностували тяжке захворювання нирок. Іподиякон попросив Патріарха за неї помолитися. Протягом декількох служб Святіший щиро молився, виймав частинки просфори на проскомидії. І через деякий час на повторному обстеженні лікарі не виявили ніяких ознак захворювання.
- А як педагогіка увійшла у Ваше життя?
- Я починав з роботи у вузі - три роки викладав порівняльне релігієзнавство на журфаку Російського православного університету Іоанна Богослова. Це була хороша школа, де я набув досвіду роботи з аудиторією.
- Ви викладаєте, створюєте православні проекти для дітей. Яким Ви бачите ідеальний результат своєї діяльності?
- Ось буквально в цей понеділок я отримав професійне задоволення, коли весь урок промовив з хлопчиком, який протягом двох років тримався досить агресивно. Він практично на кожному уроці заявляв, що він невіруючий і йому нецікаво все, про що я говорю. Я намагався його залучати до діалог, і ось крига скресла. На останньому уроці він з великим інтересом задавав мені різні питання про віру. Для мене важливо, щоб у дитини виник інтерес до предмету. І подібні розмови вселяють надію, що дитина буде і далі цікавитися цією темою.
- Як народилася ідея створити навчально-методичний комплект «Життя і вчення Господа Ісуса Христа»?
- Створення цього посібника - промисел Божий в дії. Як зазвичай створюються підручники? У людини з'являється ідея, він її якийсь час виношує, структурує свої напрацювання, а потім вже починає все записувати. З цим посібником було все по-іншому. До мене звернулося керівництво дитячого сімейного освітнього каналу «Радість моя» з проханням написати навіть не підручник, а просто робочий зошит з цього курсу.
Матеріал в посібнику ділиться на чотири чверті. Перші три чверті присвячені історії (причому євангельські чудеса виділені в окремий блок), а остання чверть - науку Спасителя.
Діти реагують на завдання, представлені у вигляді ігор, кросвордів, коміксів, дуже жваво. У нас навіть виникають невеликі проблеми з дисципліною. Після виконання завдань я говорю: «Діти, закриваємо робочий зошит», - а вони не закривають і просять дозволити їм виконати таке завдання. Нещодавно в школі пройшло опитування, які уроки учням найцікавіше. Цей предмет посів друге місце після фізкультури.
- Тобто Закон Божий, «Основи православної культури» вести цікаво можна?
- Звичайно можна. І тільки так і треба. Інакше ми відіб'ємо у дітей інтерес до віри, до Православ'я. Пам'ятайте слова Гефсиманської молитви, якими Господь звертається до Бога Отця, молячись за апостолів: Як Ти послав Мене у світ, [так] і Я послав їх у світ. І за них Я присвячую Себе, щоб і вони були освячені істиною. Чи не про них же тільки молю, але і про віруючих в Мене за словом їхнім (Ін. 17, 18-20). Тобто не тільки про них, але і про віруючих по слову їх. Це означає, що тієї страшної, холодної вночі Господь молився і про нас, а ще й про наших дітей. Тільки наші діти будуть вірити (або не вірити) в Спасителя вже не по слову апостолів (відчуйте всю міру відповідальності!), А на нашу з вами слову.
І тут виникає не менш важливе питання: як зробити, щоб наше слово було живе та діяльне, гостріше від усякого меча обосічного, щоб воно проникало до поділу душі й духа (Євр. 4, 12)? Для цього необхідно, щоб наше слово було звернуто як до розуму, а й до серця. Це безперервний творчий процес. Хтось із сучасних апологетів сказав про те, що кожне покоління переводить Євангеліє на свою мову.
- Ви згадали кросворди, комікси. А чи припустимі такі форми роботи з настільки серйозним матеріалом?
- Неприпустимо вибирати форми викладання, які вбивають в дітях благоговіння. До слова сказати, комікс використаний тільки для ілюстрації притчі про блудного сина. Природно, для ілюстрації євангельської історії я цей формат не використовую.
Більш того, деякі з завдань мені доводилося відстоювати перед православними експертами, оскільки вони викликали збентеження. Але тут все засновано на багаторічній практиці. Наприклад, в робочому зошиті є гра-бродилка по стратам єгипетським. Для чого? У дітей часто виникає питання: «Чому в Старому Завіті Бог такий злий і жорстокий? Чому стільки крові ллється? ». І епізод з стратами єгипетськими - один з найкривавіших і жорстоких. А проживання ситуації в грі допомагає дітям зняти психологічний негативізм по відношенню до цієї теми. Вони починають сприймати цю ситуацію просто як сторінку історії.
- Як домагатися емоційного відгуку дітей? Як змусити їх співпереживати, а не просто вислуховувати і заучувати?
- Перш за все, вчитель повинен бути сам зацікавлений в тому, про що він говорить. Учитель з вимерлим поглядом нічому не зможе навчити. Якщо кілька років педагог говорить одними і тими ж словами і йому самому вже стає нудно, треба міняти ракурс, проблематику, підключати нові факти.
- Що б Ви побажали педагогам і батькам у справі духовного виховання дітей?
- Є одна проста істина: виховувати може лише вихована людина. Покажіть дітям, як бути християнином. І зробіть це так, щоб їм захотілося стати такими ж.
Розмовляла Марина Шмельова
Придбати навчально-методичний комплект «Життя і вчення Господа Ісуса Христа» можна в храмах Покровської єпархії та магазині «Православне Заволжя», розташованому на території Свято-Троїцького кафедрального собору (м Енгельс, вул. Площа Свободи, 5).