Жан Парвулеско
Секрет Юліуса Еволи
Оскільки мені видається, що для цього насправді прийшов час, я беру на себе відповідальність заявити: сицилійський барон Юліус Евола ніколи не був ніким іншим, як таємним сверхісторіческій агентом Фрідріха II Гогенштауфена, Імператора Заходу і короля Єрусалиму. Кастель дель Монте, «Центру миру».
Юліус Евола був бодрствующим [1] дуже високого рівня, який дозволяв проявитися тільки тієї з трьох своїх таємних конститутивних ідентичностей, яку він сам вважав найбільш адекватною, виходячи з обставин і поточного моменту. У постійному стані субверсіі [2] по відношенню до себе самого.
Його фізична травма (параліч обох ніг - він пересувався за допомогою крісла-каталки) була ознакою «проходження через вогонь», міткою його нової і вищої інтегральної ідентичності, ідентичності повернення в цей світ після того, як йому було дано переступити заборонену межу «світу іншого ». Він був в цьому світі, не будучи більш в ньому, таємно він був уже в іншому місці, остаточно і тотально іншому.
«Ах, вони здорово мене обробили, ці виродки», - говорив Евола мені про групу віденських лікарів 1944 року, які після його важкого поранення в результаті радянської бомбардування щосили намагалися перетворити його в який пережив власну смерть труп. Вони зробили все, що тільки було їм під силу, але більшого не змогли - оскільки його власне життя було трансцендентно забезпечена і поза межами досяжності до того, поки не прийшов його час.
«Чи не стане наступаючий на нас фінальний розпад історичного часу, що наближається до кінця циклу, небезпечним моментом викриття багатьох великих, найбільших секретів, які були непроникними свого часу, але які в цьому ось-ось загрожують стати прозорими якраз в силу цього розслаблення часу , що всі відчувають як щось неминуче?
У такій перспективі не варто нам очікувати нечуваних викриттів темних сторін великої західної історії ХХ століття, і в цьому тривожному контексті, чи не зіграє в цих майбутніх розшифровках, в цих приголомшливих переглядах ключову роль нове осмислення найвищої духовної кар'єри самого Юліуса Еволи? Це нове осмислення ми можемо зробити тепер, як уже було сказано, саме в силу актуального інтимного аварійного ослаблення історичного часу, дискваліфікованого запаморочливими безоднями його власного став настільки близьким відтепер кінця?
Якщо Юліус Евола протягом стількох років ціною свого життя продовжував робити вигляд, що є ідеологічним агентом особливої революційної ідеї Європи, то, мабуть, тільки для того, щоб приховати від зовнішніх поглядів свою безособову, що стала концептуальною і неназваної ідентичність - ідентичність чинного агента певних полярних сутностей, що мають сверхісторіческій, архаїчну в самому радикальному сенсі цього терміна, природу, онтологічно чужу часів неполярного становлення - такого, яким є актуальна західна і торію, все більше наближається до свого кінця »(« Повернення Великих Пір »[3]).
Три конститутивні ідентичності Юліуса Еволи
Будемо рухатися від зовнішнього до внутрішнього. У Юліуса Еволи першої конвенційної і безпосередній ідентичністю була його чітка націонал-революційна ідентичність, ідентичність велико-європейська, «євразійська». Далі, йде ідентичність, сполучена з його інтелектуальними і визионерской позиціями, викладеними в його роботах, а також в його «тіньових дослідженнях», на традиційному ініціатичних, іноді навіть «окультистські», рівні. Третьою трансцендентальної ідентичністю була його приналежність до сверхісторіческій «полярного» рівню, розташованому в невидимому, «по той бік часу». У якийсь момент Юліус Евола досяг стану «абсолютного концепту», і цього зазвичай він намагався нікому не показувати, або майже нікому. Однак ті, хто часто його бачили, і це як раз мій випадок, не могли не відчути в ньому свого роду меланхолійну, мовчазну солодкість, своєрідне ледь схоплює екстатичний роздвоєння, які, тим не менш, створювали між ним і зовнішнім світом непрохідний бар'єр. Будучи повністю присутнім щодо всього, він одночасно повністю був відсутній у всьому і для всього, і його сама підбадьорлива посмішка була в той же час печаткою бездонного розриву з безпосередньою реальністю. Звідси - гранична елегантність і жахлива доброта, фарбують все відносини з ним - як з людиною, лише зображує свою присутність. Я визнаю, що це залишається для мене до цих пір палаючої раною.
Однак якщо подивитися на неї в анфас, життя Юліуса Еволи представляла собою безперервний розвиток, без єдиного відступу, надзвичайно загостреної пристрасті по трансцендентальної концепту велико-європейської, євразійської Імперії і по таємницею надісторичну спіралі повернення до початкових «полярним» її витоків - витоків, розташованим по ту сторону їх власних преонтологіческіх витоків.
Протягом 30 років [4] Юліус Евола бився в авангарді подвійного руху: з одного боку, тотальної революції і безумовною опозиції щодо доконаного занепаду актуальною західної історії, що досягла кінця свого фатального руху вперед, а з іншого - революційного повернення до онтологічних витоків Заходу, до його «полярним» і «сверхісторіческій» витоків - повернення по ту сторону кінця, в сторону кінця по ту сторону всякого кінця.
В історії прихований дух антіісторіі
«Ті, хто вірять в існування« окультних сил », уявляють собі при цьому найчастіше просто чисто політичні таємні організації, змови окремих людей плутократического типу або масонів, які крім свого мистецтва маскуватися і діяти непрямими засобами, в іншому представляли б собою звичайних людей - таких же, як і всі інші. Але це не зовсім так. Нитки плану світової субверсіі тягнуться набагато вище - вони відсилають нас до сфери «окультного» в самому прямому і традиційному сенсі цього слова: ці сили мають надіндивідуальну і нелюдську природу, а різні особистості, які їм служать, як на авансцені, так і за лаштунками, суть не що інше, як їх інструменти. Якщо ми будемо плутати між собою ці речі і задовольнятися «гуманістичним» тлумаченням історії через забобони, що оточують термін «окультне», ми не зможемо належним чином зрозуміти суті проблеми боротьби проти світової субверсіі ».
Вчення Юліуса Еволи є досконала традиционалистская ортодоксія, що відсилає нас до таємних вказівок святого апостола Павла в його Посланні до Ефесян (6,12): «Тому що ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви , проти духів злоби піднебесних ».
Майже те ж саме відбувалося і в Німеччині, де, перебуваючи під завуальованим, але постійним і тотальним забороною з боку гітлерівського режиму, Юліус Евола користувався високою підтримкою на вищому рівні. До такої міри, що саме він був обраний ключовою фігурою в організації за допомогою вагомих і таємних засобів майбутньої - скоріш за все тоді - політико-ідеологічної і трансцендентальної структури Великої Європи після фінальної перемоги Німеччини і того безіменного могутності, яке ховалося в тіні Третього Рейха, а той, в свою чергу, в остаточному підсумку був нічим іншим, так як гігантським метаполітичної змовою "проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних».
Отже, Юліус Евола був уповноваженим по створенню революційної європейської організації «Ток» [6]. яка включала в себе особистості, духовно призначені для того, щоб виконати місію по організації трансцендентального майбутнього Європи.
Саме в контексті своїх дій в рамках організації «Ток» Юліус Евола зустрівся в Бухаресті, при посередництві Мірчі Еліаде, з Корнеліу Кодряну, якого він тут же впізнав як найвищого харизматичного уповноваженого Нової Європи. Як істота, що прийшла з області, що лежить «по той бік історії», що належить до полярній зоні
трансцендентального тотального затвердження за межею кінця актуальною історії світу. Як персонажа надприродною ідентичності, в якому перебувало сакральне, перетворюючи його в напівбога.
Саме після зустрічі з Корнеліу Кодряну Евола досяг граничного рівня своєї власної внутрішньої мобілізації. Все це Юліус Евола мені довірливо повідомив, сидячи у себе вдома, на вулиці Вітторіо Еммануеле влітку 1968, і хоча він безпосередньо цього не сказав, я негайно зрозумів, що це власне і піднесло його на рівень дії, чий онтологічний статус перевершує імпліцитно саму зону людського.
- Корнеліу Кодряну був самим екстраординарним персонажем, якого я тільки зустрічав у своєму житті; зустріч з ним була справжньою ієрофанія, іерофаніческім розривом рівня. Він відкрився мені, - сказав Евола, - як пряме відображення святого Михайла Архангела.
- Природно, - продовжував він, після повернення в Рим я тут же поділився цим з Муссоліні, якого це глибоко вразило. Нахилившись вперед, сидячи навпроти мене, Муссоліні занурився в глибоке мовчання і дуже надовго.
«Він сам випив дихання своїх кісток
і з'їв свою живу плоть »
Але з іншого боку, не говорила мені зі сльозами на очах знаменита молода цейлонська цілителька С.М.Д. яка була дуже близька до Евола, такі слова: «Що ви тут можете вдіяти - він сам випив дихання своїх кісток і з'їв їх кістковий мозок». Це тільки зміцнило мене в думці, що інвалідність Юліуса Еволи була викликана зовсім не якийсь сумнівною радянської бомбардуванням, але розривом онтологічного рівня в ході одного з його сверхмислімих вторгнень в зони вищих «полярних» горизонтів, «по той бік останньої межі».
«Секрет Юліуса Еволи», існування якого запідозрив Мігель Серрано, це, в кінцевому рахунку, секрет погано закінчилася спроби самопреодоления, невдало проведений «досвід безодень». У висхідну спіраль польоту вдарила блискавка.
Чи не спробував він в останній героїчної спробі взяти на себе місію повернути назад хід історії свого переможеного табору, змінивши результати війни, а для цього зіткнутися з спустошливими стихіями «зовнішніх могуществ»? З недоторканними космічними напруженнями? Взявши на себе ризик абсолютно структурованого і когерентного випробування, відкритого будь-якого результату?
Насправді, «Дапонте Блю» був метафізичним люком, який відкриває шлях в «інший світ», порогом онтологічного переходу, окультної вітальні на службі двох світів. В околицях Рима на вертикалі священної гори, на вершині якої не спить всемогутнє святилище античної Богині Вікторії, метафізичний люк «Дапонте Блю» відкривав небезпечно прямовисну дорогу, що веде до забороненою долині, замкнені між двома високими стінами червоного грунту, де піднімався сад з червоних мармурових статуй таємничої Roma Principia [7]. представляючи собою священне число римських родин, що передують сучасної європейської історії, що становлять початкову імперську божественну расу; кожна з статуй була прикрашена фамільним гербом. Це був Зал Гербів.
Але ця попередня раса ... не представлена вона в своїй пізнішій тотальності у фінальній велико-європейської Імперії Гогенштауфенов, яка досягла своєї кульмінації і свого кінця разом з Фрідріхом II Гогенштауфеном, чиї священні останки досі перебувають сьогодні у дворі собору Палермо і чиє царство символізується в Кастель дель Монте?
Тут я повинен нагадати ті висновки, до яких прийшов з цього приводу в «Поверненні Великих Пір»:
«Монументальні одиниці римського імперського затвердження, що прикрашають Залу Гербів, це не похоронні височини, що не мавзолеї, що не архаїчні могили, як можна було б припустити, якщо розглянути їх у відриві від струму літургійних відвідувань, але, як я швидко зрозумів, це трансцендентальний інвентар Корній крові, що є початковим, архетипових сверхвременним вмістилищем Imperium Magnum [8]. а також ансамблем поминання, що конструюють Догматичний Історіал релігійних, метаісторичний подій, таємно шлюбного, герметичного і надзвичайно героїчного рівня, який відзначив собою становлення крові першої Раси і принципову проекцію цього конституированного - і осмисленого - становлення як безперервного окультного продовження Божественного Призначення, бездонного покликання його і його Фінальною Корони. Тому що Коронація - це тут.
І я міг би запитати: чому мало так статися, що Рим відкрився мені? Яка була остання прихована мета цієї терапії безодень, цих настільки небезпечних відвідувань передчасно жител Риму в його витоках, в які я був залучений в 1968 році? Я задаюся питанням, але до сих пір не знаходжу відповіді ».
Справа в тому, що, здається, зараз я зрозумів.
Більше немає ніяких сумнівів: витоки того, що Мігель Серрано назвав «секретом Юліуса Еволи», це щось не має ніякого відношення до людської природи.
[1] Термін «veilleur» в окультних текстах (зокрема, в «Книзі Еноха») несе в собі значення грецького слова. (Стражник; той, хто не спить); так називався особливий розряд ангелів (проміжних між вищими і полеглими демонами). У ХХ столітті існувала окультно-політична організація, заснована Рене Швалером де Любичем (1887 - 1961), з такою назвою «Les Veilleurs»; деякі її принципи - елітизм, антидемократизм, ненависть до сучасного світу, містицизм, традиціоналізм і т.д. - щодо схожі з ідеями Еволи. Р. Швалер де Любич тісно співпрацював з алхіміком Фулканелли і ставив з ним спільні досліди з відкриття секрету середньовічних фарб. Однак, швидше за все, Парвулеско безпосередньо не має всього цього на увазі. (Тут і далі прим. Перекл.)
[2] Субверсія - підривна робота, систематичний саботаж. Термін, типовий для традиціоналістів, найчастіше описує безперервну суггестивную роботу контрініціатіческіх сил в історії.
[4] Парвулеско тут має на увазі період після поранення Еволи у Відні 1944 і до його смерті в 1974.