Наклеп Лужина. (Аналіз епізоду з глави 3, частини 5 роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара».)
Роман "Злочин і кара" був написаний в 1866 році. В цей час Достоєвський жив в тій частині Петербурга, де селилися дрібні чиновники, торговці, студенти. Тут, в тумані і пилу "серединних петербурзьких вулиць і провулків", народився в свідомості Достоєвського образ Родіона Раскольникова.
У долі російських молодих людей на кшталт Раскольникова фатальну роль зіграли роки реакції (1862-1863), коли зазнала краху впевненість докорінного оновлення Росії, в неминучої загибелі "минулих часів". Оптимістичні надії були розбиті - "минулі часи" і не думали вмирати, навпаки, вони стали більш чіпкими, виверткими, придбавши нового союзника - буржуазного хижака-ділка на кшталт Лужина. Настав час тяжких розчарувань, болісних душевних криз.
Найяскравіша ілюстрація, яка підтверджує цей факт, - нелюдське наругу Лужина над Сонею, страшний біль нічим не заслуженого жорстокого образи. Мерзотна наклеп Лужина - остаточне викриття теорії Раскольникова.
Петро Петрович Лужина, розважливий буржуазний ділок, є двійником Раскольникова. Він відкрито проповідує егоїзм і індивідуалізм, нібито на засадах "науки і економічної правди": "Наука ж говорить: Люби насамперед одного себе, бо все на світі на особистому інтересі засноване". Але на відміну від Раскольникова, Лужина не грабував, не вбиває, так йому зовсім і не треба переступати формальний закон для задоволення особистого інтересу. Він переступає моральний закон, закон людяності, і спокійнісінько виносить то, чого Раскольников винести не міг. Лужина пригнічує і принижує людей, навіть не усвідомлюючи цього, і в цій "несвідомості" сила Лужина. Адже "Наполеони" на мучаться, що не роздумують, можна або не можна переступити, а просто переступають через людину.
Звинувативши Соню в крадіжці, Лужина переслідує, на його думку, цілком гідні цілі. Мерзенність його вчинку полягає перш за все в тому, що він сам запропонував соні сто рублів і в присутності свідків зажадав їх повернути. Крім того, цілі його по суті своїй виявилися нікчемними і низькими. Йому потрібно було помститися Раскольникову, посваривши його з матір'ю і сестрою, і зганьбити Соню, тому що вже розпустив слух про її "непорядності".
Лужина завдає Соні жахливе образу, розважливе і безжалісне. Його огидна гра підриває в душі Соні віру в силу лагідності і любові. Розчарування її занадто важко. Соня "стушевиваются", як-то принижується. У надії захистити себе лагідністю, покірністю, боязкістю - робиться безпорадною і розгубленою. І якби не Катерина Іванівна, люто захищала Соню, і Раскольников, який відразу зрозумів весь "розрахунок" Лужина, навряд чи б вдалося Соні довести свою невинність.
Наклеп Лужина руйнує теорію Раскольникова остаточно. Придушення слабких - ось яким боком обертається його теорія. Адже його бунт немислимий без принесення в жертву "незвичайною" особистості іншої особистості. Для "незвичайною" особистості весь світ - лише засіб утвердження своєї "єдиності", свого безмежного егоїзму власника. "Надлюдина" стверджує себе за рахунок іншого - "воші", "тварі тремтячою".
І ось на очах у Раскольникова Лужин, "справжній володар", холоднокровно перетворює Соню, "тварь тремтячу", в засіб досягнення своїх низинних цілей - адже "все на особистому інтересі засноване". А тут особистий інтерес вимагав - переступити, що і було негайно виконано. Вся Раскольніковская раціональна, вивірена, виточена як бритва казуїстика виявляється повною нісенітницею. Нехай він убив, переступив формальний закон, але моральний закон він так і не зміг переступити. Найглибша вразливість жахом і безглуздістю світу народила раскольниковской ідею. Але вона ж і знищила її до кінця