Філософія С, яку сам він як якесь «вчення» нікому не пропонував і яка, по суті, збігалася з образом його життя, навряд чи може бути викладена систематично. Проте на підставі різних свідчень, з яких перевагу, як правило, віддається «Апології С.» і раннім діалогам Платона, зазвичай вказують принаймні три особливості сократовом філософії: 1) її розмовний ( «діалектичний») характер; 2) визначення понять шляхом індукції (ἐπαγωγή); 3) етичний раціоналізм, який виражається формулою «доброчесність є знання».
Бесіди С, який почував себе філософом-місіонером, не могли нести ніякого різноманітного і нового змісту, і про С. говорили: «твердить завжди одними й тими ж словами одне і те ж» (Plat. Symp. 221e); «Завжди один і той же про одне й те ж» (Xen. Mem. IV 4, 6, 4-5). Постійна думка С. - про абсолютну цінність добра і знання, які не можуть бути відокремлені один від одного: неможливо надходити мужньо або благоче-ство, не знаючи, що таке мужність або благочестя. Вчинок тільки тоді має моральний сенс, коли людина робить його усвідомлено і за внутрішнім переконанням, якщо ж він веде себе добре, тому що, наприклад, «всі так роблять», - то якщо «все» стануть вести себе погано, не буде причин бути доброчесним. Норма моральності повинна бути автономною, і не можна в питаннях істини і добра покладатися на думку більшості. Перш за все з недовірою до думки більшості пов'язані критичні зауваження С. про афінської демократії і до загальноприйнятої практики вирішення серйозних питань більшістю голосів; ці опозиційні настрої, звичайно, були враховані при судовому розгляді, що закінчився для С. стратою. Підкреслена відстороненість С. від політики - принципова відмінність між С. і Платоном, який вважав політику найважливішою сферою діяльності філософа.
За С, не тільки істинно моральне (благо) завжди свідомо, а й свідоме - завжди добре, а несвідоме - погано. Якщо хтось чинить погано, значить, він ще не знає того, як треба чинити насправді (зло - завжди помилка судження, воно не може бути свідомо), і після того, як його душа буде очищена від помилкових забобонів (в ніж С. і бачив свою місію), в ній проявиться природна любов до добра, а добро самоочевидне. Точно так же, як не можна добре надходити, не знаючи чесноти, так і не можна по-справжньому любити, не знаючи, що таке любов і що повинно бути істинним предметом потягу. Тема кохання (еросу) і дружби - найбільш добре засвідчена тема міркувань З: «я завжди говорю, що я нічого не знаю, крім хіба однієї зовсім невеликий науки - еротики. А в ній я страшенно сильний »(« Феаген »128Ь); ця тема так чи інакше була відображена в творах усіх сократиков - Антисфена, Есхина. Федона. Ксенофонта і Евкліда з Мегари. Пор. епізод з діалогу Есхина «Алківіад», в якому С. каже, що він не володіє ніякою наукою, яку міг би викладати і робити людей краще, але він може зробити їх краще завдяки силі своєї любові (SSR VIа 53). Крім очевидно Присутні гри словами, похідними від «питати» і «любити» (ἐρωτάω - питати, ἐρωτικός - закоханий), любовна тема був важлива як психологічне обгрунтування тотожності істини і добра: бажати краще пізнати і бути при цьому безумовно прихильним до пізнаваному предмету можна тільки люблячи його; і найбільший сенс має любов до конкретної людини, точніше, по С, до його душі, - в тій мірі, в якій вона доброчесна або прагне до цього. В кожній душі є добрий початок, як у кожної душі є демон-покровитель. С. чув голос свого «де-монія» (Plat. Theages 128d3, Theaet. 151a4, Phaedr. 242b9, Xen. Mem. 11,2; 4; 9), застерігали його або його друзів (якщо вони радилися з С.) здійснювати ті чи інші вчинки (чудово, що «демон» С. виявляв свою заборонну силу тільки у випадках смертельної загрози для життя, в менш важливих випадках він мовчав). Свій внутрішній голос С. вважав своєрідним оракулом, за допомогою якого бог повідомляє йому свою волю -відповідно, С. не смів не послухатися божественних вказівок. Саме за це підозріле з точки зору державної релігії вчення (або думка) в кінці життя С. був звинувачений в неблагочестія.
Душа як специфічний предмет філософського інтересу - як справжнє «Я» людини, носій моральної свідомості і справжня міра буття - безумовна новація С. Розмежування з натурфілософською традицією в розумінні «буття» продемонстровано їм в тезі «нічого не знаю». За свідченням ряду джерел, С. в молодості випробував до наук про природу відомий інтерес: його називають учнем Архелая, в «Федон» у Платона С. говорить про вивчення книги Анаксагора. можливо, аристо-фанівський комікс про З, що витає в хмарах, обігравав його первісний інтерес до фізики. Але і слова «я знаю» (перша частина твердження «я знаю, що нічого не знаю») також можна вважати полемічно спрямовані-ми, але вже проти софістів, які заперечували загальнозначуще знання і воліли говорити не про істину, а про користь, нема про знанні, а про переконання; С. же вважав за краще інтерпретувати «користь» в іншому сенсі - як користь для душі. Істина, знайдена С, знаходиться між об'єктивізму Досо-кратікі і суб'єктивізмом софістики - людська душа (свідомість, Я), реальність, підлегла хоча і людським, але не довільним законам; істина, для знаходження якої є внутрішній критерій: якщо знання і добро тотожні, то, пізнаючи себе (воістину), ми повинні робитися краще. Знамениту Дельфійські максиму «Пізнай самого себе» С. розумів як заклик до морального самовдосконалення, і в цьому бачив справжнє релігійне благочестя. Філософія є виховання душі і як би друге, духовне народження людини, пор. діалог «Зопір» скороти-ка Федона з Еліди: східний маг-фізіогноміст при зустрічі з С. наворожила, що той, судячи з його вигляду, тупий і хтивий, на що С. відповів йому і своїм обуреним цим ворожінням друзям, що так, він і справді був таким, але зумів подолати в собі ці порочні нахили заняттями філософією.
Головний сенс занять філософією - змінитися самому, бути гідним і хорошою людиною. Після спілкування з С. його слухачі відчували, що повинні змінитися самі: «мені здавалося - не можна більше жити, як я живу» (слова Алківіада з діалогу Платона «Бенкет»). Те, що філософія С. втілена в самій його особистості і в його власному способі життя, розуміли всі його найближчі друзі (пор. У Ксенофонта. «Якщо не словом, то справою показую» - Mem. IV 4,10,3-4) , але сформульовано було це розуміння тільки після того, як довге життя С. закінчилася несподіваним судом над ним.
Після поразки Афін в багаторічній Пелопоннеської війні (в ході якої С. тричі ставав учасником військових битв) в 404-403 в місті була встановлена жорстока спартанська «тиранія тридцяти», на чолі якої встав Критий, колишній слухач С. Хоча С. не співпрацював зі спартанської владою під час тиранії (незважаючи на спроби влади залучити його на свій бік), афіняни через чотири роки після повалення диктатури залучили С. до суду за звинуваченням у розхитуванні підвалин держави, намагаючись таким чином знайти причину занепаду демократи чеський влади і ослаблення Афін після блискучого і безповоротного «століття Перікла». Обвинувачів було троє: молодий поет Меле, власник шкіряних майстерень Аніта і оратор Ликон; текст обвинувального вироку призводить Ксенофонт в «Спогадах про Сократа»: «Сократ винен в тому, що не визнає богів, визнаних державою, а вводить інші, нові божества; винен також в тому, що розбещує молодь »(Mem. 1). Захист С. на суді стала приводом до написання численних «Апологія», найбільш відома з яких належить Платону. За вироком суду С. випив цикуту і помер через кілька хвилин (див. Plat. Phaed. 117с-118а17). Після страти С. почалася довга історія інтелектуальних переживань цієї афінської трагедії, окремі етапи якої сприяли розвитку античної філософії (і зокрема, виробленні педагогічної програми Стародавньої Академії).
Після смерті С. в безлічі виникли т. Н. Сократичні школи, засновані його найближчими учнями, з'являється жанр сократичного діалогу, персонажем якого незмінно є С, і «спогадів» про С. Учні хотіли розповісти про особу С. людям, які не мали можливість його знати за життя, і зрозуміти, яке значення може мати його життя для тих, хто його ніколи не побачить. Для всієї цієї літератури була характерна типізації персонажів, їх особистих якостей і всіх що відбуваються з ними подій, так що в результаті наявний перед нами образ С. хоча історично малодостоверен, зате надзвичайно цікавий як унікальний історико-культурний міф, до якого зверталися все нові покоління філософів : «С. перший показав, що у будь-який час і у кожному віці, що б з нами не відбувалося і що б ми не робили, - в житті завжди є місце філософії »(Плутарх.« Чи старому займатися державними справами »26, 796е1-3) .
Сократ в пізнішій традиції: Döring К. Exemplum Socratis. Studien zur Sokratesnachwirkung in der kynisch-stoischen Popularphilosophie der frühen Kaiserzeit und im frühen Christentum. Wiesb. 1979; Riley M. T. The Epicurean Criticism of Socrates, -Phoenix 34, 1980, p. 55-68; Long A. A. Socrates in Hellenistic Philosophy, - CQ 38. 1, 1988, p. 150-171.
Бібл.: Patzer A. Bibliographia Socratica. Die wissenschaftliche Literatur über Sokrates von den Anfängen bis auf die neueste Zeit in systematisch-chronologischer Anordnung, Freib .; Münch. 1985; Navia L. E. Katz E. L. Socrates. An Annotated Bibliography, 1988.
В iнших словниках: знайдено 48 статей
/ Словник особистих імен /
Сократ -я, чоловік. Розм. до (див. Сократ) .Отч. Сократьевіч, Сократьевна; розм. Сократьіч.
Сократ -а, чоловік .; розм. Сократ, -я.Отч. Сократовіч, Сократівна; розм. Сократич.Проізводние: Сократка; Кратя.Проісхожденіе: (Від грец. Sozo -.
/ Політологія. Словник. /
СОКРАТ (Socrates) (469-399 до н.е.) Грецький філософ. У 399 р. До н.е. е. засуджений до смерті афінської демократією за звинуваченням у відмові поклонятися.
/ Античні письменники /
Сократісти Сократісти - Після того, як Сократ був засуджений до смерті, його учні розійшлися в різні боки; навіть Платон не.
Сократ Схоластик Сократ Схоластик, Sokrates Scholastikos, ок. 380 - ок. 450 рр. н. е. грецький історик. Народився в Константинополі, навчався у язичницьких.
Сократ Сократ, Sokrates, 470-399 рр. до н. е. грецький філософ. Згідно з давньою традицією, Сократ сам нічого не писав. Зате він був майстром.
/ Власне ім'я в російської поезії XX століття: словник особистих імен /
СОКРАТ ((470 або 469-399 до н. Е.) - грец. Філософ) А вдома - лайкою крилатою, Від люті бліда, Зустрічає п'яного Сократа Сувора дружина! (Алюзія. На дружину.
/ Словник іншомовних слів російської мови /
Сократичні МЕТОД (по імені грецького філософа Сократа). Метод навчання, за яким вчитель, шляхом навідних запитань, поступово з'ясовує учневі.
Сократичні ШКОЛИ Стародавні філософські школи, що виникли як наслідок вчення Сократа і засновані його послідовниками.
Сократичні МЕТОДУ по імені грецького мудреця Сократа. Такий метод, за яким учень, внаслідок різних питань, усвідомлює ідею, сам доходить до неї.
Сократичні ІРОНІЯ Тонке удавання незнаючим, щоб краще пізнати ідеї інших.
/ Зведена енциклопедія афоризмів /
Сократ Переклад Сократ (470-399 рр. До н.е.) філософ, учень Анаксагора, з Афін Ніхто не може нічому навчитися у людини, яка не.
/ Великий толково-фразеологічний словник Міхельсона /
скоротити (іноск.) - усунути, применшити, обмежити, знищити (зробити нешкідливим) СР. Шкода панночку! Цього спритника. можна скоротити. Боборикін.
/ Малий академічний словник /
скоротитися -тітся; сов. (Несов. Скорочуватися). 1. Стати коротким або більш коротким. Відстань скоротилося. Строки сівби скоротилися. Дні скоротилися.
скоротити -кращу, -кратішь; прич. жнив. бавовняні. скорочений, -щён, -щена, -щено; сов. перех. (Несов. Скорочувати). 1. Зробити коротким або більш.
скоротливості -а, -е; -тим, -а, -о. мат. Такий, який можна скоротити (про число). Скоротні числа. Скоротна дріб.
скоротність -і, ж. 1. мат. Властивість чисел скорочуватися. 2. физиол. Здатність тканин живого організму скорочуватися. Скорочення м'язової тканини.
/ Тлумачний словник Дмитрієва /
скоротитися глаг. св. употр. сравн. часто Морфологія: я скорочені, ти скоротити, він / вона / воно скоротиться, ми скоротили, ви скоротили, вони.
скоротити глаг. св. употр. сравн. часто Морфологія: я скорочу, ти скоротити, він / вона / воно скоротить, ми скоротимо, ви скоротите, вони скоротять.
/ Великий Енциклопедичний словник /
Сократичні ШКОЛИ Сократичні ШКОЛИ - давньогрецькі філософські школи, створені учнями та послідовниками Сократа в 4 ст. до н. е. Академія.
СОКРАТ СОКРАТ (бл. 470-399 до н. Е.) - давньогрецький філософ, один з родоначальників діалектики як метода відшукання істини шляхом постановки.
СОКРАТ
(Бл. 470 / 469-399 до н.е.), афінський філософ, який удостоївся воістину вічного пам'ятника - діалогів Платона, в яких Сократ.
/ Енциклопедія міфології /
Сократ Переклад Сократ (Socrates, Σωχράτης). Великий афінський філософ, рід. в 469 р до Р. X. Він був син скульптора Софрониска і повитухи.
/ Історія філософії /
Сократичні ШКОЛИ
Сократичні ШКОЛИ
ряд філософських напрямків античності (4-3 ст. до н.е.), висхідних до навчання Сократа і використовують.
СОКРАТ
СОКРАТ
(Близько 470-399 до н.е.) - античний мислитель, перший (по народженню) афінський філософ. Вважаючи, що 'письмена мертві', віддавав.
/ Новітній філософський словник /
Сократичні ШКОЛИ Сократичні ШКОЛИ - ряд філософських напрямків античності (4-3 ст. До н.е.), висхідних до навчання Сократа і використовують Сократичний.
СОКРАТ СОКРАТ (бл. 470-399 до н.е.) - античний мислитель, перший (по народженню) афінський філософ. Вважаючи, що «письмена мертві», віддавав перевагу.
/ Молекулярна біологія і генетика. Тлумачний словник. /
скорочувальної кільце contractile ring (arc) - скорочувальної кольцо.Внутріклеточний комплекс, утворений нитками актину
скорочувальна вакуоль contractile vacuole - скорочувальна вакуоль.Tіп вакуолі у деяких груп протистов, що бере участь у виведенні води (розчинів) з клітки при.
Скорочувальна нитка traction fiber - рухова (скоротливі) ніть.Елемент митотического веретена, що з'єднує центромеру і полюс веретена і.
/ Біологічний енциклопедичний словник /
Скорочувальна вакуоля скорочувальна вакуоля постійний або тимчасовий органоид, який бере участь у виділенні води і розчинених речовин, а також в регуляції.
/ Велика психологічна енциклопедія /
Сократ (469-399 рр. До н. Е.) - грецький філософ. С. вперше підійшов до розгляду душі як джерела моральності, а не просто активності.
Латинська транскріпкія: [sokrat]
→ Сократичні ШКОЛИ Сократичні ШКОЛИ, філософські школи (αἱρέσεις), засновані після смерті.
← скептицизм скептицизм (від грец. Σκέπτομαι, «розглядаю», «досліджую», σκέψις.