ЗОЛОТА КОЛЕКЦІЯ ТВОРІВ ПО РОСІЙСЬКОЇ І ЗАРУБІЖНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 5 - 11 КЛАС
Твори по російській літературі
ЗНАЧЕННЯ СПОСОБУ Платона Каратаєва У романі-епопеї Л. М. Толстого
Роман «Війна і мир» Л. М. Толстого - найбільше твір не тільки російської, а й світової літератури, на сторінках якого підняті складні філософські питання: війна і мир, любов і ненависть, згода і ворожнеча, життя і смерть, призначення людини і сенс історії.
Платон Каратаєв - російський солдат, зустрінутий П'єром Безухова в балагані для полонених, де він прожив чотири тижні з ним поруч. Каратаєв, за словами письменника, «залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго».
Каратаєв носив французьку шинель, підперезаний мотузкою, кашкет і на ногах постоли. «Вся фігура Платона. була кругла, голова. спина, груди, плечі, навіть руки, які він носив, як би завжди збираючись обійняти щось, були круглі; приємна посмішка і великі карі ніжні очі були круглі ». Каратаеву «мало бути за п'ятдесят років», але «зуби його, яскраво-білі і міцні. були всі гарні і цілі; ні одного сивого волосся не було в його бороді і волоссі, і все тіло його мало вигляд гнучкості і особливо твердості і снослівості ». «Прихильність, дружби, любові, як розумів їх П'єр», Каратаєв не мав, «але він любив, - зазначає Толстой, - і любовно жив з усіма, з чим його зводила життя, і особливо з людиною. він любив свою шавку, любив товаришів, французів, любив П'єра. але П'єр відчував, що Каратаєв. ні на хвилину не засмутився б розлукою з ним. »Решта полонені вважали Каратаєва« самим звичайним солдатом, але для П'єра він назавжди залишився «незбагненним. і вічним уособленням духу простоти і правди ».
В образі цього «людини з народу» письменник показав носія «ройового свідомості». Платон належить до світу селянської громади. Його вигляд не індивідуалізований, підкреслено позбавлений яких би то не було особистісних характеристик, тому що Каратаєв живе в повній згоді з усім світом. Він відчуває себе часткою єдиного і злагодженого природного організму, «часткою цілого»: «. Життя його, як він сам дивився на неї, не мала сенсу як окреме життя ».
Сенс буття Платона Каратаєва - радісне злиття зі світом. Його ставлення до життя виражається єдиним словом - любов. Це глибоко християнське почуття становило суть душі Каратаєва, суть народного життя. Воно допомагало Платону, проходячи через випробування, які не втрачати віри в життя, заснованої на безкорисливої і всепоглинаючої любові до земного світу. Герой Толстого покірно приймає все, що послано йому згори. Він розповідає полоненим історію безневинно засудженого купця, змирився, готового постраждати «за свої і людські гріхи». Сенс цієї притчі в тому, що «на все Господня воля». Як би не склалася доля, Бог знає, куди веде раба свого. Платон Каратаєв не сміє нічого собі вимагати від життя. Він лагідний і щасливий тим, що має. Навіть передчуваючи наближення смерті, він не втрачає відчуття «захопленої радості».
Надалі П'єр відчуває сприятливий вплив слів і вчинків Каратаєва. Перші його слова, звернені до П'єру, були словами співчуття, доброзичливості, розради: «А багато ви потреби побачили, пан? А? »«. І такий вислів ласки і простоти було в співучій голосі людини, - пише Толстой, - що П'єр хотів відповідати, але у нього затремтіла щелепа, і він відчув сльози ». «. Не сумуй, друже: годину терпіти, а вік жити! »- продовжував Каратаєв».
Зустріч з Каратаєва, розмова з ним, його розповідь про себе, його молитва на ніч привели П'єра до відчуття того, «що колись зруйнований світ тепер з новою красою, на якихось нових і непорушних засадах, споруджувався в його душі». П'єр відмовився від перекладу з солдатського балагана в офіцерський, так як тільки тут отримав «заспокоєння і згоду з самим собою».
З моменту появи героя будь-який опис його супроводжується епітетом «круглий». Таке наполегливе повторення одного і того ж слова було необхідно письменникові, щоб підкреслити нескінченність і самодостатність каратаевской світу. Коло - символ завершеності, гармонії, вічності.
Прагнучи зрозуміти світогляд простої людини, Толстой звертається до фольклору. Саме в усній народній творчості втілені уявлення, мораль, погляди на життя, багатовіковий досвід і традиції російських людей. Прислів'я та приказки не сходять з уст Каратаєва. На будь-який випадок у нього готовий відповідь, заповіданий дідами і прадідами: «Час терпіти, а вік жити»; «Дружина для ради, теща для привіту, а немає милею рідної мамушка» і т. П. За словами письменника, приказки, якими наповнена мова героя, «були ті народні вислови, які здаються незначними, узяті окремо, і які отримують раптом значення глибокої мудрості, коли сказані речі ».
По-своєму прекрасні каратаевской ідеї протилежні ідеї руху, розвитку, напруженого пошуку істини, якої жив Безухов. Платон з'явився в житті П'єра у важкий момент і повернув герою віру «верб благоустрій світу, і в людську, і в свою душу, і в Бога».
Своїм душевним одужанням П'єр багато в чому зобов'язаний Каратаеву, в спілкуванні з яким «у полоні дізнався, що Бог в Каратаеве більш великий, нескінченний і незбагненний, ніж в визнаному масонами АРХІТЕКТОН Всесвіту. Він відчував почуття любові людини, який знайшов шукане у себе під ногами, тоді як він напружував зір, дивлячись далеко від себе ».
Перед самою смертю «Каратаєв дивився на П'єра своїми добрими очима. мабуть, підкликав до себе, хотів сказати щось. Але П'єру занадто страшно було за себе. Він зробив так, як ніби не бачив його погляду, і поспішно відійшов ».
Каратаєв став для П'єра критерієм в оцінці інших осіб. Згадуючи князя Андрія, «він згадав про Каратаеве, про його смерті і мимоволі став порівнювати цих двох людей, таких різних і в той же час таких схожих по любові, яку він мав до обох, і по тому, що обидва жили і обидва померли».
Розповідаючи своїм близьким про пережите, П'єр говорив про Каратаеве: «. Ви не можете зрозуміти, чому я навчився у цього безграмотного людини-дурника ».
У розділах роману, відтворюють історію знайомства П'єра Безухова з Платоном Каратаєва, Толстой використовує прийом антитези, на якому побудований весь роман: ідеї незмінності, зумовленості і цілісності існування протистоїть думка про безперервному самовдосконаленні людини і вдосконаленні їм навколишнього світу. Роздуми письменника про таємниці російської душі привели його до визнання існування «в одному етносі двох типів свідомості»: Платон Каратаєв - втілення «колективного розуму», «общинної правди», а П'єр Безухов - втілення вічного пошуку істини, незадоволеності собою і навколишньою дійсністю в цілому .
Звернення Л.Н. Толстого до проблем народного характеру, зображення його двоїстим, неоднозначним зіграло важливу роль в розвитку не тільки російської, а й світової літератури і філософії. Його відкриття лягли в основу релігійних пошуків XX століття.