Тепленький - духовне байдужість, розслабленість; пасивність у духовній боротьбі за зовнішньої церковності. Протилежністю теплохолодності є ревнощі.
Тепленький - це «стояння між добром і злом, між життям безбожного світу і життям в істинній вірі, між святістю і гріхом, між Христом і сатаною» (Феофан Затворник, свт.). «Хто не поспішає зробити добро, той його не зробить. Ласкаво вимагає гарячність, теплохолодності не сотвори добра »(Іоанн Шаховської, архієп); «Теплохолодності в духовному житті неможлива» (Андрій Лоргус, священик).
Ми живемо в період Лаодикії, про яку Бог говорить так: «Я знаю діла твої ти не холодний, ані гарячий о, якби ти був холодний, або гарячий! Але, як ти теплий, а не гарячий, ані холодний, то викину тебе з Своїх уст »(Об'явл. 3: 15,16). Слов'янський текст ще сильніше висловлює огиду Господа до їх духовного стану: там сказано не: «викину», а: «ізблюю тебе». Здається, тільки в одному ще місці Писання ( «бисть ми в ситість», Ісайя, гл. 1) настільки відвертим антропоморфізмом викриває Бог моральну псування віруючих. Тому кожному з нас потрібно пам'ятати наступну фразу Апокаліпсису: "Ти кажеш:« Я багатий, і збагатів, і ні в чому не потребую нічого »; а не знаєш, що ти нужденний, і мізерний, і вбогий, і сліпий, і голий »(Об'явл. 3:17).
«. Люди постійно тщатся поєднувати небо і пекло. Вони вважають, що насправді немає неминучого вибору і, якщо вистачить розуму, терпіння, а головне - часу, можна якось поєднати і те, і це, приладнати їх один до одного ». (Клайв Льюїс).
Священномученик Іларіон (Троїцький): "Пригадується слово Апокаліпсису: Ти не холодний, ані гарячий о, якби ти був холодний, або гарячий! Але як ти теплий, а не гарячий, ані холодний, то викину тебе з Своїх уст (Об'явл. 3: 15-16). теплохолодності, невизначеність - явище сумне. Син Божий, Ісус Христос. не був «так» і «ні», але в Ньому було «так» (2 Кор. 1:19). вогонь, - вогонь полум'яної віри і яскравих певних переконань, прийшов Я кинути на землю, і як Я прагну, щоб він уже запалав! " (Лк. 12:49).
Священик Алексій Мороз: "теплохолодності в вірі - мала ревнощі (або повна відсутність її) до богоспілкування і духовного життя в усіх його проявах. Про таких людей в Одкровенні святого апостола Іоанна Богослова сказано:«. Я знаю діла твої, що ти не холодний, ані гарячий ; о, якби ти був холодний, або гарячий! Але, як ти теплий, а не гарячий, ані холодний, то викину тебе з Своїх уст »(Об'явл. 3, 15-16). і, дійсно, людина байдужий до віри або навіть атеїст, під впливом життєвих обставин і благодаті Божої, може покаятися і радикально змінитися. теплохолодності й же, буде духовно тліти все своє життя і навряд чи коли додасться до Бога всім серцем. Якщо у людини немає любові до молитви, до храму, до участі в церковних таїнствах, то це явна ознака відсутності ревності до богоспілкування. Стосовно молитви це виявляється в тому, що вона буває тільки з примусу, нерегулярна, неуважна, розслаблена, з недбалим положенням тіла, обмежена лише завченими напам'ять або механічно вичитаними молитвословиями. Також, відсутня постійна пам'ять про Бога, благоговіння і любов перед Ним, як постійний фон усього життя. По відношенню до храмового богослужіння, цей гріх проявляється в рідкій, нерегулярній участі в спільному богослужінні, в неуважності чи розмовах під час служби, ходінні по храмі, відволіканні інших від молитви своїми проханнями чи зауваженнями. А також, в запізненні до початку богослужіння, в догляді перш відпусту і благословення. У ставленні до таїнства Покаяння гріх теплохолодності, проявляється в рідкісних сповідях, що проходять без належної підготовки, в переваги загальній сповіді перед особистою, у відсутності бажання пізнати свою найглибшу гріховність, в несокрушеному і несмиренному душевному настрої ".
Архімандрит Рафаїл (Карелін): "теплохолодності - це особливий вид духовного відступництва, коли людина, зовні дотримуючись постанови та обряди Церкви, одночасно залишається чужим Богу. Така людина тримає пости, творить милостиню, відвідує храм і в той же час віддається стихіям цього світу і не дбає про очищення розуму свого від гордині, а серця від пристрастей. теплохолодності - це християнство без Живого Христа, це бажання відкупитися від Бога зовнішніми справами, наприклад виконанням певних правил і ритуалів, пожертвами на користь бе дних і навіть храмостроительстве; це спроба примирити в серці своєму Христа зі світом, тим, хто ненавидить Його; це унія між релігією Христа і вченням князя пекла; це спроба створити комфортне християнство і зробити саму віру гарантом земного благополуччя. "
Тепленький - це постійні компроміси, постійні угодовства, це перманентне зрадництво Христа в своєму серці. Холодність - це духовне невігластво, відчуженість від Бога, незнання Бога і навіть ворожнеча проти Нього, але вона легше переходить в віру, ніж тепленький. На Хресті покаявся розбійник, а не фарисей. Той, хто холодний, може відчути і зрозуміти тяжкість свого стану і потягнутися до Бога, як замерзає в зимову холоднечу - до вогню. А теплохолодності нічого не шукає, він задоволений собою; він вважає себе «свідомим» християнином без фанатизму. Під час молитви він, подібно фарисеєві, згадує свої заслуги і перераховує їх в розумі перед Богом.
Теплохолодності зазвичай відрізняються байдужістю і байдужістю до навчання Церкви і питань віри. У теплохолодності людини притуплена духовна інтуїція, він внутрішньо не може відрізнити брехню від правди, як визначають їжу на смак. Догматична чистота його не цікавить, єресі його не хвилюють, його серце не спрямовано до майбутнього життя, і він мало думає про неї. Для нього релігія - це земне благополуччя, елементами якого є моральність і естетизм. Така людина, навіть будучи сам аморальним, зовні підтримує моральність, вважаючи, що без неї не можуть існувати ні Церква, ні сім'я, ні держава. Совість його мало турбує; люди таких, як він, рідко засуджують; він може займатися благодійною діяльністю, будувати і прикрашати храми і в той же час найголовніше - своє серце - приховувати від Бога, подібно до того як раб в притчі зарив отриманий талант в землю (Мф. 25:18).
Тепленький стала властивістю багатьох християн. Вони нищать своє серце пристрастями, з якими не бажають боротися, виправдовуючись тим, що це їх особиста справа, що не заподіює нікому шкоди. Їх душа просякнута, як губка вологою, смородом мерзенних образів і картин гріха, з якими вони не можуть розлучитися, як спіймана риба з гачком. Вони розбещені душею, але не розуміють цього; більш того, вони вважають, що таке життя «відповідає стандарту сучасної людини», і хочуть бути або здаватися «на рівні» сучасної цивілізації і культури, а що це за «культура» і куди вона веде - це їх мало цікавить. Вони беруть участь в церковних таїнствах швидше за традицією, сповідаються, не маючи рішучості змінити своє життя, причащаються, не замислюючись про те, що приймають вогонь, який ожівотворяет каються і обпалює гордих і самовдоволених. Християнство стає для них релігією духа, а плоті.