+7 veter .. (peremen) / ЗНАЙ СВОЮ ІСТОРІЮ. Армія імама Шаміля
ЗНАЙ СВОЮ ІСТОРІЮ. Армія імама Шаміля
Відгриміли останні бої довголітньої війни Росії проти Імамат Шаміля. І на згарищах, на руїнах держави кавказьких народів переможці з подивом віддавали належне стійкості і несподіваною мощі армії поваленого ворога ...
... У 1841 році імам Шаміль доручив чеченця Юсуфу-хаджі реорганізувати армію горян. Було розроблено спеціальне положення. Все чоловіче населення Імамат, здатне носити зброю, від 15 до 50 років вважалося військовозобов'язаним. Армія складалася з регулярних військ і ополчення.
В армію - «низам» - виставлявся один чоловік від кожної родини. У разі необхідності захисту селищ проводилася тотальна мобілізація (в основному добровільна) всіх здатних носити зброю. Майже завжди і жінки виходили на оборонні позиції, виконуючи не тільки допоміжні обов'язки, а й нерідко борючись нарівні з чоловіками.
Деякі селища і суспільства в Дагестані були звільнені від виконання військового обов'язку. Військові сили поділялися на три роди військ: кавалерію ( «феваріс»), піхоту ( «мешшат») і артилерію, зі своїми начальниками. Чисельне співвідношення піхоти і кавалерії було як п'ять до семи. За переписом, проведеним Юсуфом в 1841 році, в імамат налічувалося 65 тисяч боєздатних чоловіків.
Була організована і гвардія - муртазекі (муртазек'). Муртазекі виставлялися по 1 вершникові з повним озброєнням від кожних 10 господарств. Гвардія набиралася тільки в Чечні і складалася з добірних воїнів. Гвардія. як і ополчення, поділялася на десятки, сотні, п'ятисотки і тисячі, на чолі яких знаходилися відомі воєначальники. Рядові муртазекі в разі призову ополчення ставали десятниками над ополченцями.
Муртазекі проявляли виняткову мужність в боях. Вони клялися: «Помремо, але не втечемо від ворогів в газават». Шаміль мав до них велику довіру. Царські воєначальники воліли зустріч в бою з декількома тисячами ополченців, ніж з декількома десятками муртазеков. Не було випадку, щоб муртазекі здалися живими в полон.
Муртазекі присвячували себе вартової або кордонної служби й займали караули по всій кордоні Чеченської області. За свою службу вони спочатку отримували по одному карбованцю і по десяти заходів хліба з кожних десяти будинків на людину. Згодом, через руйнування жителів Чечні від безперервної війни, Шаміль зменшив плату муртазекам, і вони стали отримувати по одному карбованцю і по восьми заходів хліба з кожних двадцяти будинків. Чисельність муртазеков становила в різні періоди від 600 до 900 осіб.
Тактичної одиницею бойової сили був «альф» - полк з тисячі чоловік. Кожен полк ділився на два батальйони або ескадрону - «хамсаміа». У кожному батальйоні було по п'яти рот ( «міа»), що складалися з 100 чоловік. Рота складалася з двох взводів ( «хамсин»), а взвод - з п'яти капральство ( «амара»). Начальники цих підрозділів називалися «раісульальф» (тисячник), «раїсу-хамса-міа» (пятісотеннік), «раїсу-хамсин» (п'ятдесятник), «раїсу-Амара» (десятник). Офіцери називалися по-європейськи генералами, полковниками і капітанами.
Кожен окремий начальник мав особливий значок на держаку, кожен полк мав свій прапор.
Шаміль хотів одягати муртазеков. Рядові муртазекі повинні були мати жовті черкески і зелені пов'язки на чорних шапках, начальники їх - черкески з чорного сукна, пов'язки на чорних шапках також зелені. Відзнакою згодом служив і колір пов'язки. Пов'язки імама і мюридов мали білий колір, наїбів - жовтий, пятісотенних - строкатий, десятників - червоний (муфтії, кадии і мулли носили пов'язки зеленого, а хаджі - коричневого кольору).
Для відмінності звання наїби і командири носили на правому плечі, вище патронників-газирями срібні пластинки у вигляді кола, розділеної двома паралельними колами на три частини. У першому і більшому відділенні містилася кругом по-арабськи напис: «Якщо ти віддаєшся війні, то малодушність в сторону. Терпи все її негаразди: немає смерті без приречення ». У чотирьох місцях другого кола, по двох перпендикулярних діаметрів, писалися перші два символи ісламської віри: «Немає Бога крім Аллаха, Мухаммад - його пророк». Нарешті, в центральному колі писалося звання командира.
На знаках інших осіб позначалося тільки одне звання, а самі знаки складалися: для сотенного командира з срібною дошки, що має вигляд пололунія, нижня частина якого мала вигляд вигнутої лінії або цибулі, для п'ятидесятника - трикутна дошка з тупими увігнутими кутами, а для десятника - довгастий мідний прямокутник, з краями на зразок фестонів.
До числа чинів, жалуемой Шамілем, належали звання пятісотніка, сотника і десятника.
За заслуги і хоробрість Шаміль встановив чини, ордени і знаки відмінностей. Ордена носилися на лівому плечі.
Ордена (нісан) і медалі (сива) складалися з різних ступенів, були різного виду і конструкцій. Штативом зірки, зображення півмісяця з приміщення над ним шаблею, опуклий круг у вигляді гудзики і срібні трикутники з відрубаними кутами і чорнінням становили ордена, прикрашені ім'ям одержувача і різними написами і віршами з Корану. На одному з подібних орденів була наступна напис: «Той не хоробрий, хто думає про наслідки».
Ордена носилися на спеціальній нашивки з сириці на лівому плечі, і сенс зроблених на них написів варіювався довільно.
Так, чеченські наїби Шуаіп-мулла Центороевскій і Улубей-мулла Ауховскій за розгром царських військ в 1842 році в Ічкерії були нагороджені знаками у вигляді зірки з написом: «Немає сили, немає фортеці, крім Бога єдиного». Відомий чеченський наїзник, пятісотнік Оздемір з цяця-юрта отримав шашку з написом: «Ні Оздеміра хоробріший, немає шаблі його гостріше».
Два срібних знака, знайдених в саклі наиба Дуди 1847 році і отриманих ним за військові подвиги, мали такі написи: «Імам Шаміль цього хороброго наиба нагороджує першокласним орденом і молить Бога: нехай допоможе Він йому йти по справжньому шляху»; «Цей герой, майстерний у війні і кидається на ворога, як лев».
Крім орденів, Шаміль нагороджував еполетами на кшталт російських драгунських, причому, лівий еполетів бував менше правого і на обох робилися приблизно такі написи: «Пану мужності і хоробрості, бо одні труси обертаються назад». Різного роду подарунки, почесне зброю, плаття, коні, худобу, гроші і земля становили нагороду гідним.
За старанність були засновані на початку 40-х років зірки чотирикутного вигляду і круглі медалі. За хоробрість - нагрудний трикутний знак з написом: «Хоробрий і мужній». За хоробрість давали також кисть на шашки, на кшталт темляка, а за особливу мужність і безстрашність робилися іменні написи на шашки: «Немає такого-то хоробріший, немає шаблі його гостріше». Удостоїлися такої іменний написи отримували 3 рублі сріблом на місяць (наприклад, чеченський наиб Ахвердов-Магомед). Дали присягу загинути за Шаміля отримували від нього по 2 Саби борошна на місяць і носили на пов'язках прямокутну нашивку з матерії зеленого кольору.
Малодушні, які втекли від ворога мали також свій відзнаку: їм пришивалась на спині мідна чотирикутна бляха. Таким же ганебним знаком був кольоровий повстяний знак, пришиваємо на одяг до спини або до правого рукава. Знак носився до першого відмінності в бою.
З 1841 року пятісотнікі і сотенні начальники стали носити нагрудні знаки, що позначають їх посаду - медалі з написом: «Немає сили без допомоги Божої» і з зазначенням їх звання.
Серед відзнак командного складу згодом були введені: у сотника - на правій стороні грудей трикутник зі срібла на сап'яновому гуртку, у двухсотников - два таких же знака на обох сторонах грудей, у трехсотников - на правій стороні грудей такий же знак, а на лівій - коло з текстом з Корану, у четирехсотніка - на обох сторонах грудей широкі кола з текстами з Корану, у наиба - те ж саме, але з більш повними текстами з Корану.
Армія Імамат - низам - складалася з 15 тисяч чоловік, в тому числі 6 тисяч кінноти. З ополченням Шаміль міг одночасно виставити до 40 тисяч бійців. Однак найбільше військо, яке під час війни Шаміль виставив в одному напрямку в поході на Грузію в 1854 році, становила 12 тисяч осіб.
У військах імама Шаміля була встановлена залізна дисципліна, заснована на письмовому статуті ( «низам»). Регулярно проводилися збори ополчення, під час яких проводився огляд спорядження і наявність особового складу. За знайдені під час огляду або в інший час тютюн або спиртні напої винний воїн жорстоко карали (наприклад, трубку або тютюн підвішували за мотузку до носа, в якому вибивали отвір).
Була налагоджена також служба державної безпеки. Це були більш шановані в народі люди, що користуються довірою Шаміля. Називали їх «мухтасиб». У їхньому віданні перебував контроль за наїбів і іншими виконавчими органами. Борючись проти хабарництва, мухтасиб керували також розвідкою і контррозвідкою. Про всі порушення закону наїбів мухтасиб доповідали особисто імаму.
Особливим підрозділом були охоронці Шаміля. Всього в штаті їх було 200 чоловік. Вони носили бурку, чорну черкеску, білу пов'язку, мали по 4 пістолети, шашку, кинджал, рушницю. За винятком озброєння, зовні, одягом, імам мало відрізнявся від своїх охоронців.
Ніхто не міг підійти близько до Шамілю без відома і попереднього подання через охоронців. Вони ставали півколом ззаду Шаміля, тримаючи над головою його рушниці і пістолети з зведеними курками, спрямовані на представляющегося.
На виїзді в оточенні охоронців попереду імама їхав «Якуб» (кат, Головосік) з сокирою, періодично вигукуючи - «Намісник пророка!», На що охоронці вторили основною формулою мусульман - «Немає бога крім Аллаха, і Мухаммед - пророк його!»
Охоронці Шаміля складалися в основному з чіркеевцев (аварцев) і чеченців. У Дагестані імама супроводжували чеченці, а в Чечні - аварці. Всі вони були віддані імаму і пов'язані обітницею вірності йому.
Армія Шаміля була багатонаціональною. У ній служили чеченці, дагестанці, кумики, інгуші, ногайці, татари, араби, турки, осетини, черкеси, поляки, росіяни, українці, козаки, грузини, вірмени.
З російських у Шаміля був складений цілий піший батальйон до 700 осіб, кілька артилерійських команд, саперні і будівельні команди. Російські офіцери, які служили у Шаміля, були на конях. Жили вони в столиці Ведено.
Козаки служили в кавалерії Шаміля серед чеченців. Особливо прославилися своєю відвагою в Кавказьку війну командир диверсійного чеченського загону козак зі станиці наурской Алпатов (в честь нього названо селище в Наурському районі Чечні), Гребенской козак Корчагін і солдатів Бєглов.
Росіяни, козаки, українці користувалися необмеженою свободою в імамат і всіма правами громадян (Узденов) гірського держави. Багато з них прийняли іслам, обзавелися сім'ями.
Повна свобода віросповідання була і для християн. Наприклад, козаки-старообрядці з дозволу Шаміля побудували в Ведено старообрядницький скит, де разом зі своїм священиком відправляли релігійні обряди.
Російські солдати до кінця зберегли вірність Шамілю. У Гунібі - останньої твердині Шаміля, вони становили третину його захисників.
За короткий термін Шамілем була створена така сильна армія, що в боях з нею зазнавали поразок протягом двох десятків років кращі полководці і армії Росії. Тактика горян, зброя, форма, методи війни були взяті згодом і на озброєння російської армії, внесли свої нововведення в світове військове мистецтво.