Людина завжди прибуває в певній залежності від внутрішніх структур свідомості, його знаково-символьних зв'язків, які є унікальними суб'єктивністю сприйняття буття і самого себе. Яким я сам собі здаюся? Кокой я є? Як я себе відчуваю в цьому світі? Моє розуміння себе? Як я ставлюся до своєї освіти? Ось одні з головних питань формування самосвідомості особистості.
Відчувати себе творцем свого життя, своєї освіти, своєї долі - є найвищий рівень прояву себе у всесвіті. Поєднання біологічного, психічного, духовного - це складний шлях гармонійного існування в суб'єктивної реальності.
Поняття символу і в літературі і в мистецтві є одним з найбільш туманних, плутаних і суперечливих понять. Цей термін часто вживається навіть в самому звичайному побутовому сенсі, коли взагалі хочуть сказати, що щось одне свідчить про щось інше, тобто вживають термін «символ» просто в сенсі «знак». Майже всі плутають термін «символ» з такими термінами як «алегорія», «емблема», «персоніфікація», «тип», «міф» і т. Д. І при всьому цьому все культурні мови світу незмінно користуються цим терміном і всіляко його зберігають, незважаючи на десятки інших термінів, якими, здавалося б, цілком можна було його замінити. У математиці - теж «символи». У політиці, коли хочуть сказати, що щось відбувається не всерйоз, не на самому ділі, а тільки заради вказівки на можливість мирних або ворожих відносин, теж говорять про «символічних діях».
У тлумачному словнику російської мови під ред. Д. Н. Ушакова, ( «Символ. Первонач. Умовний розпізнавальний знак для членів якої-небудь організації, таємного товариства. Предмет або дія, що служить умовним знаком чогось, що виражає, що означає якесь поняття, ідею. Коло - с. вічності. Пальмова гілка - с. світу. Художній образ, в якому умовно виражені ідеї і переживання, переважно містичні. Символ віри - 1) короткий виклад основних догматів церкви. 2) перець той же, що кредо »).
В процесі пізнання на ранніх щаблях розвитку людського мислення символи складалися стихійно, висловлюючи прагнення до пізнання дійсності шляхом порівняння подібних явищ (напр. Зображення сонця у вигляді колеса, блискавки у вигляді молота і т. П.). У культурі Стародавнього Сходу виняткову роль грала релігійна символіка (лотос, голова птиці і тварини як символи божества). Історичний процес пізнання світу обумовив виникнення ряду символів, в мистецтві і поезії Стародавнього Єгипту, Індії, Китаю, класичної Греції та Риму. Християнська символіка також знайшла вираження в середньовічній поезії, архітектурі, живописі, скульптурі. У народному мистецтві, поезії і танці символи були пов'язані з трудовими процесами, наївними уявленнями про явища природи (орел, що розриває змія, як символ перемоги сонця над хмарами; зоря, ранок, весна як символ пробудження, поновлення, почала життя). Реалістичні образи героїв в епічних поемах часто служили символічним позначенням сил природи і суспільства (напр. В англосаксонському епосі образ Беовульфа - символ весни, дракон - зими; в німецькому епосі Зігфрід - символ сонця, світла; в «Слові о полку Ігоревім» чорні хмари - символ половецьких військ, чотири сонця - символ чотирьох князів, учасників походу). Зростання наукових знань, розвиток і поглиблення реалізму обмежили місце і роль символу в мистецтві. Якщо реакційні романтики використовували символ як засіб «непознаваемой» сутності життя (Ф. Новаліс, Е.-Т.-А. Гофман та ін.), То прогресивні романтики (П.-Е Шеллі, В. Гюго та ін.) В символі давали узагальнене зображення подій історичної дійсності (напр. розкутий Прометей у Шеллі як символ розкутого людства, собор Паризької богоматері у Гюго як символ середньовічної (276) Франції).
Суб'єкт - об'єктний аспект передбачає наявність відносин до себе. До іншим, до світу, що знаходить своє вираження в різних типах свідомості зв'язку «Я - суспільство»: суб'єкт - суб'єктна, суб'єкт - об'єктне, об'єкт - суб'єктна, об'єкт - об'єктне. Відносини людини до себе, відносини «Я - Інший» включає такі характеристики: автономність кожного, взаємопроникнення, злиття, узагальнення уявлень про себе і про Другом; відносини Іншого до Я (до мене). Ставлення до іншої людини формує Я як цілу систему свідомих відносин до самого себе, які існують в єдності відносин «Ми - Вони», «Я - Ми», «Свій - Чужий», «Я - Ви», «Я - Ти». (М. М. Бахтін, Е. Т. Соколова, А.Б.Орлов).
Самосвідомість є складний процес пошуку в своїй психофізичної системі смислових орієнтирів, що дозволяють особистості «бути людиною або шукати людське в людині». Тобто, подивитися всередину себе, розібратися зі своїми пріоритетами, смислами і цінностями. Таким чином, знак і символ, які існують в нашій і життя і нашій свідомості певною мірою залежать від нашого суб'єктивного сприйняття.
Якщо дивитися на особу з релігійної точки зору - це цілісний погляд на людину у всій його тотальності; це одночасне бачення людини в його походження ЯК; суті ЩО; бутті ХТО; призначення НАВІЩО? Для релігійної свідомості людина тільки тоді є і знаходить свій справжній сенс, коли його смислова структура спрямована до Вищого, Іншому буття.
Тлумачний словник російської мови під ред. Д. Н. Ушакова, т. IV. М. 1940.Основні терміни (генеруються автоматично). символ речі, Символ речі, закономірна впорядкованість речі, внутрішньої закономірності, символ перемоги сонця, літературної енциклопедії символ, символ половецьких військ, символ розкутого людства, символ сонця, загальним конструктивним принципом, символ пробудження, принципу смислового конструювання, вигляді загального принципу, символ середньовічної, специфіка символу, чуттєвої поверхні речей, загального принципу смислового, символ весни, хаосі випадкових нагромаджень, певним чином спрямовану.