При чому тут пастухи? Їх в той час вважали «нечистими». Під пастухами, швидше за все, йшлося про пастиря. тобто духовні отці. Їх імена, втім, і тут не названі. Таким чином, Євангелія і взагалі Новий Завіт не називають Волхвів- пастирів по іменах.
«Волхви зі Сходу» означає - з земель Парфії, заснованої східними скіфами - предками давніх русів. А в грецьких Євангеліях їх називали магами.
Вважається, що мощі трьох волхвів сьогодні зберігаються в Німеччині, в відомому кафедральному соборі Кельна. Вони укладені в спеціальний ковчег - ящик, встановлений в центрі собору на спеціальному підвищенні. Це - ГОЛОВНА СВЯТИНЯ Кельнського собору, (див. Рис. Нижче). Як вони туди потрапили ?!
Розміри ковчега такі: висота 153 сантиметри, ширина 110 сантиметрів, довжина 220 сантиметрів. Основа ковчега - дерев'яний ящик. Він покритий золотом, багато прикрашений дорогоцінними каменями, «античними» камеями і геммами. Ковчег складається ніби з трьох трун з кришками, два з яких лежать в основі, а третій поставлений на них зверху.
Офіційна назва святині - КОВЧЕГ ТРЬОХ магів. Крім того, цих відомих персонажів стародавньої історії називають також «Трьома Святими Царями» - Heiligen Drei Ko »nige. Таким чином, збираючи разом різні версії, ми бачимо, що одні й ті ж герої фігурували в різних першоджерелах під наступними титулами:
- 1) три волхви (ТРИ МУДРЕЦЯ),
- 2) ТРИ Пастух, тобто, попросту, ТРИ пастиря (духовних),
- 3) ТРИ МАГА,
- 4) ТРИ СВЯТИХ ЦАРЯ.
Нам кажуть, що ковчег кілька разів реставрувався. Зазвичай під реставрацію розуміється відновлення втрачених або зіпсованих фрагментів за малюнками і описами. При цьому намагаються якомога точніше відтворити стародавній втрачений оригінал, щоб не спотворювати історичну правду. Треба думати, що у випадку з ковчегом реставрація повинна була бути особливо ретельної і дбайливої зважаючи на величезну релігійного значення пам'ятника, щасливо вцілілого і дійшов до нас з далекого минулого - з глибини XII або XIII століть. Треба думати, ковчег був оточений загальним шануванням в християнському світі. Як-не-як в ньому зберігаються останки людей, - і не просто людей, а царів, - особисто зіштовхувалися з Ісусом Христом, причому - в перші дні його життя.
Природно припустити, що реставратори не посміли змінити жодного стародавнього зображення, жодної древньої написи, жодного стародавнього символу. Тим більше, якщо вони мали малюнками, що зображали вид саркофага в давнину. У всякому разі, це повинно бути чітко для реставрацій після 1671 року, оскільки, як ми знаємо, старі зображення ковчега тоді вже існували і навіть збереглися до наших днів.
Але, виявляється, «реставратори» XVII чи XVIII століть провели дуже велику і дивну роботу по перестановці і перейменування фігур саркофага. Навіщо це було зроблено? Може бути, сам порядок фігур і імен мав якийсь релігійний чи історичний сенс, який хотіли приховати або змінити? Може бути, якесь значення мали індивідуальні риси тих чи інших портретів? Інакше навіщо було пересаджувати голови з одних тіл на інші і міняти їх імена? Ясно, що всю дивну діяльність, що розгорнулася навколо ковчега в XVII-XVIII століттях, ніяк не можна називати реставрації. Тут доречніше зовсім інший термін: навмисне спотворення історії. Попросту кажучи, підроблення. На щастя, вдався в повному обсязі.
Чому сьогодні імена трьох волхвів-царів як би замовчуються?
Формально ніякого секрету тут начебто немає.
- Першого царя звали Балтасар або Валтасар (Baltasar). тобто просто ВАЛТА-ЦАР.
- Другого царя іменували Мельхіор (Melchior),
- Третього - Каспар або Гаспар (Gaspar).
Крім того, опинившись в Кельнському соборі, ви легко можете дізнатися імена волхвів, звернувшись із запитанням до служителю собору. Почуєте важливий відповідь: Валтасар, Мельхіор, Каспар. А от якщо не здогадаєтеся запитати безпосередньо, т о їх імен в Кельнському соборі ви ніде розгледіти не зможете. Як це не дивно. Адже природно було б очікувати, що відвідувачів при вході зустрічатиме виразна напис на зразок: «Тут поховані великі царі-волхви такі-то». Зупинимося на цьому питанні докладніше.
Почнемо з того, що в дійшли до нас редакціях Євангелій, і взагалі у всій Біблії в її сьогоднішньому вигляді, імена Волхвів- Магів-Царів чомусь НЕ НАЗВАНО. Але на ковчега в Кельнському соборі, над головами фігур Волхвів, ЇХ ІМЕНА ВСЕ-ТАКИ НАПИСАНІ. На жаль, розгледіти їх сьогодні на ковчезі важко. Написи дуже дрібні. А доступні фотографії в виданнях зроблені так, що царські корони на головах Волхвів майже повністю закривають написані за ними імена. Можна здогадатися, - знаючи відповідь заздалегідь, - що над головою самого лівого Волхва-Царя написано ім'я Балтасара або ВАЛТАСАР - BALTASAR. Тобто БАЛТА-ЦАР або ВАЛТА-ЦАР. Написи ж над головами цариці і іншого Волхва повністю прочитати важко. Видно лише окремі літери.
На вітражах, де сцена поклоніння волхвів представлена в КІЛЬКОХ варіантах, ЇХ ІМЕН НІ. А ось імена інших героїв - наприклад, біблійних пророків - на деяких вітражах присутні. І згадуються у всіх продаються тут книгах і брошурах. Та й імена похованих в соборі архієпископів та інших знатних осіб не тільки доступні для огляду і прочитання, але дбайливо і детально перераховані в тій же самій літературі. А ось про імена ГОЛОВНИХ ПЕРСОНАЖІВ Кельнський собор перераховані книги, все вітражі собору, всі скульптури ЧОМУСЬ ЗБЕРІГАЮТЬ ПОВНЕ МОВЧАННЯ.
У центрі собору є кілька зображень історії Волхвів, що відносяться нібито до XIV століття. Вони розташовані на вертикальних панелях хору. Тут послідовно на п'яти панелях намальовані такі події: посвята Волхвів в єпископи св.Фоми, потім їх поховання після смерті, потім - перенесення Св.Еленой останків Волхвів в Цар-Град, звідти - в Мілан і нарешті - в Кельн. Але і тут ІМЕНА ВОЛХВІВ НІДЕ НЕ НАПИСАНІ.
Мабуть, пора поставити сам собою напрошується питання. Чому це жодна з доступних нам книг про саркофазі НІ СЛОВА НЕ говорили про Це Ім'я ВОЛХВІВ, чітко написано на ковчега? Чим пояснюється така несподівана і, прямо скажемо, дивна стриманість? Адже МОЩІ ВОЛХВІВ - це головна святиня, історичний і релігійно-культовий центр Кельнського собору! Здавалося б, їх імена повинні були б звучати тут на кожному кроці. Постараємося в усьому цьому розібратися.
Волхв-маг Валта-Цар - герой як Старого, так і Нового Завітів
Сучасні книги по можливості замовчують про ці імена. Одна справа, якщо Волхви-Маги-Царі - це безвісні «пастухи», що блукали зі стадами по пасовищах і випадково вирішили поклонитися немовляті Ісусу. Після чого - беззвучно зникли з історичної сцени. Адже саме в такому дусі розповідає про волхвів-магів-царів традиційна історія. Правда, при такому трактуванні абсолютно незрозуміло те величезне значення, яке вона надає їх мощам.
І зовсім інша справа, якщо Волхви-Маги-Царі - це відомі історичні персонажі, реальні царі великого впливової держави, що залишили помітний слід не тільки в Євангеліях, але і в інших джерелах, в тому числі і в старозавітних книгах Біблії. Писалися, або одночасно з Новим Завітом, або навіть після нього. Тоді стає зрозумілим і шанобливе ставлення західних європейців до мощів цих правителів.
Недарма сучасні вчені оцінюють сам факт появи мощей в Німеччині, нібито в XII столітті, в наступних піднесених висловах: <<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).
НЕГАЙНО ПІСЛЯ ЦЬОГО почалося створення об'єкту Укриття Трьох Магів (Magi) ... В честь новознайдених мощей, Рейнальд наказав оновити Собор, додавши дві «дерев'яні» вежі зі східного боку >>.
Чи не варто звідси, що і сам Кельнський собор був задуманий і ПОБУДОВАНИЙ саме як гігантська усипальниця трьох волхвів-Магів-Царів. Висотою в 157 метрів (сьогодні). А гіпотези про "відновлення" собору - вже пізнішого походження, коли традиційна історія відсунула дату його закладки в IV століття, і вже сама багато в чому забула причини і цілі переробки історії.
Один з Волхвів- Магів-Царів названий на саркофазі ВАЛТА-ЦАРЕМ. Миттєво виникає думка, що це не хто інший, як відомий ВАЛТА-ЦАР, про який багато говорять в старозавітному пророцтві Даниїла. Це, мабуть, - один з царів Руси-Орди-Скіфії. Названий в Біблії також Вавилонська царем. Сучасник (згідно з Біблією, нібито син) вавілонського царя Навуходоносора (Данило 5: 2). До речі, пророк Даниїл теж називався ВАЛТАСАР, оскільки Навуходоносор наказав перейменувати Данила в Валтасара (!?): «І перейменував їх начальник євнухів - Данила Валтасаром ...» (Данило 1: 7). Сказано також: «Даниїл, що ім'я Валтасар» (Данило 4:16). Чи немає в «біографії» Валтасара, викладеної в пророцтві Даниїла, вказівок, що він і був одним з волхвів-царів-магів, вклонилися Ісусу Христу? Мабуть, такі вказівки, є.
По-перше, старозавітна «біографія» Валтасара згадує про дивне явище, яке цілком можна розцінити як вказівку на появу при його житті ЗІРКИ АБО КОМЕТИ. У всякому разі, саме так, і досить аргументовано, пропонував Н.А.Морозов розуміти відомий біблійний розповідь про те, що під час бенкету Валта-Царя на «стіні» царственого чертога (на небі?) Несподівано з'явилася «рука», послана Богом і написала пророцтво Валта-Царю (Данило 5: 5-7; 5: 24-28).
До речі, Віфлеємська зірка зображена на вітражі «Вікна Трьох Магів» Кельнського собору, в небі над немовлям Ісусом, в сцені поклоніння волхвів.
По-друге, навіть у традиційній історії добре відомо, що пророцтво Даниїла-Валтасара вважається старозавітних апокаліпсису. тобто по стилю, духу і термінології надзвичайно близьким до відомого новозавітного Апокаліпсису = Одкровення св. Іоанна Богослова. У пророцтві Даниїла-Валтасара прямим текстом говориться, що Данило бачить великого Суддю, «СИНА ЛЮДСЬКОГО» (Данило 7:13): «І Йому було дане панування й слава та царство, і всі народи, племена та язики будуть служити Йому панування Його - панування вічне, яке не спиниться ... »(Данило 7:14).
У традиційній біблеїстиці багато вчених вважають всю сьому главу пророцтва Даниїла-Валтасара, а також глави 8-10 - розповіддю про явище Христа, паралеллю новозавітного Апокаліпсису, в якому Христос - головна дійова особа. Але тоді виходить, що Данило-Валтасар поклоняється тут саме Христу, коли говорить: «Тіло його - як топаз, а обличчя його - як вид блискавки очі його - як огняне полум'я ... І краса обличчя мого змінилася й не задержав у собі сили ... У заціпенінні упав я на обличчя своє і лежав лицем до землі. Але ось рука доторкнулася до мене, і звела мене на коліна мої »(Данило 10: 6, 10: 8-10).
Ось вам і поклоніння Мага = «Монгола» ВАЛТА-ЦАРЯ великому Ісусу Христу. Описане, отже, і в Євангеліях, і в пророцтві Даниїла-Валтасара. Причому, в старозавітному пророцтві - значно докладніше, ніж в Євангеліях. Там просто скупо сказано, що Волхви «прийшли і вклонилися». А в Старому Завіті сюжет розгорнуть куди докладніше. З точки зору традиційної історії, поява ОДНОГО І ТОГО Ж ВАЛТА-ЦАРЯ І В старозавітні пророцтва ДАНИЛА, І В НОВОМУ ЗАВІТІ абсолютно неможливо. Так як ці тексти історики відділяють один від одного кількома сотнями років.
Таким чином, величезний Кельнський собор зводили не в честь якихось пастухів, а в честь дійсно відомих і реальних Царів Магів = «монголів», вклонилися Христу і, мабуть, першою визнала ЙОГО.
Хоча сам факт будівництва Кельнського Собору в честь зазначених осіб, ще не означає, що історія про трьох пастирів не їсти казка. А в казці - в ній натяк, але дивна сама по собі історія про останки волхвів-царів в Мілані, потім в Кельні. Судячи з описів, прийшли вони не з Мілана ... ..