Звідки взялися шамани?
"З початку XX століття етнологи звикли до не надто точному використанню таких понять, як шаман, знахар, маг або чаклун для визначення деяких осіб, наділених магічно-релігійними здібностями і зустрічаються в кожному" первісному "суспільстві. Надалі ця термінологія поширилася і на дослідження в області релігійної історії "цивілізованих" народів. Кажуть, наприклад, про індійський, іранський, німецькому, китайському і навіть вавилонське шаманизме, маючи на увазі "примітивні" елементи відповідних релігій. Якщо словом "шаман "Позначати кожного мага, чаклуна, знахаря або містика, згадується в історії релігії та релігійної етнології, то в підсумку отримуємо надзвичайно складне і в той же час неточне поняття, користь якого вкрай сумнівна, оскільки вже існують терміни" маг "і" чаклун "для позначення понять настільки ж різнотипних, як і розпливчастих, - таких як магія або первісна містика.
Магію і магів ми зустрічаємо майже в усьому світі, тоді як шаманізм являє собою особливу магічну "спеціальність", яку ми виділяємо особливо: "приборкання вогню", магічний політ і т.д. З цієї причини, хоча шаман є, крім усього іншого, також і магом, не кожну мага можна визначити як шамана. Це саме можна сказати і до шаманським зціленням: кожен знахар є цілителем, але тільки шаман має свої особливими методами. Що стосується шаманських технік екстазу, то вони не вичерпують всіх різновидів екстатичних переживань, зафіксованих в історії релігії та релігійної етнології. Тому не можна кожного екстатікі вважати шаманом: шаман є фахівцем з трансу, під час якого його душа, як прийнято вважати, залишає тіло, щоб піднятися на "Небо" або спуститися в "Пекло".
Шаман є посередником між світом людей і "світом духів", що захищає інтереси людей ".
Насправді, в книгах Кастанеди теж описується метод трансу, хоча відкритим текстом про це він не говорить, але воно й зрозуміло - адже текст написаний від імені самого Кастанеди, а Дон Хуан, звичайно, не попереджав, коли впливав на нього методом трансу. А про те, що він піддавався такому впливу, в його книгах дуже багато згадок, таких як "Дії Дона Хуана повалили мене в жах." Або "своїми промовами він довів мене до сказу." Методика трансу має на увазі під собою ще й психічний фактор, такий як культивування в собі якогось почуття до гіпертрофованих розмірів: гормони, які при цьому виділяються, грають роль наркотику, що і дозволяє впасти в транс.
Як вважає Г. Ніорадзе, здатність спілкуватися з духами, підпорядковуючи їх своїй волі, поряд з особливою психічною організацією, - це основна прикмета шамана.
Від себе хочу додати, що, на мій погляд, відмінною рисою шамана від мага або чаклуна є його подорож в інші світи. У практиках магів і чаклунів суті призиваються в наш світ, і тут з ними відбувається контакт. Шамани ж вважають за краще самі йти в інші світи і за допомогою впливу на ті світи впливати на цей світ.
Шаманізм - це перш за все сибірське і центрально-азійський релігійне поняття. Слово прийшло до нас від тунгуського "шаман". Його первинне значення можна перевести як "працювати з теплом і вогнем; нагрівати або спалювати", а стосовно людини, можна витлумачити як "перетворювач енергії". У деяких словниках слово шаман перекладається як "мудра людина" або "той, хто знає", але це дуже неповні визначення. Більш точне значення - "той, хто пізнав екстаз", так як саме екстатичний переживання відрізняє шамана від інших людей. В інших мовах Центральної та Північної Азії відповідними слову шаман термінами є якутське ойун. монгольське бога (в діалектах - бо) і удаган (існують також бурятское і якутське удаган як позначення жінки-шаманки), тюрксько-татарське кам (алтайське кам, гам, монгольське ками) та ін.
Існує багато легенд про походження першого шамана.
За бурятської версії, коли перший шаман Хара Ґірґа показав свою необмежену міць, Бог вирішив піддати його випробуванню. Він взяв душу молодої дівчини і закрив її в пляшці. Для надійності, щоб вона не вислизнула, Бог заткнув пляшку пальцем. Шаман вознісся на Небеса, сидячи на своєму бубні, зауважив душу дівчини і, щоб звільнити її, перетворився в жовтого павука і вкусив Бога в обличчя. Бог вийняв палець, і душа дівчини вилетіла з пляшки. Розлючений Бог обмежив могутність Хара Ґірґа, а після цього помітно ослабли магічні сили і інших шаманів.
Згідно якутської традиції, перший шаман мав надзвичайних могутністю і з гордині відмовився визнати Верховного Бога якутів. Тіло цього шамана складалося з маси змій. Бог вислав вогонь, щоб спалити його, але з полум'я вийшла жаба. Саме від цієї тварини відбулися демони. дали, в свою чергу, якутам видатних шаманів і шаманок. У Туруханський тунгусов інша легенда. Перший шаман створив себе сам, власними силами і за допомогою Диявола. Він вилетів через димовий отвір в юрті і через деякий час повернувся з лебедями.
Цей клас легенд про марнославстві першого шамана стосується швидше походження чорних шаманів. які, як вважається, мають зв'язку тільки з пекла і дияволом (в образі диявола і пекла проглядається християнська термінологія).
Інший тип легенд стосується божественного походження шаманів.
На початку існували тільки Боги (Тенгрі) на Заході і Злі Духи на Сході. Боги сотворили людину, яка щасливо жив до того моменту, коли злі духи розповсюдили на землі хвороба і смерть. Боги вирішили дати людям шамана для боротьби з хворобами і смертю і послали Орла. Але люди не зрозуміли його мови, втім, вони не довіряли звичайного птаха. Орел повернувся до Богів і попросив, щоб вони дали йому дар мови або, ще краще, послали б людям бурятського шамана. Боги відправили його з наказом наділити шаманським даром першої людини, якого він зустріне на землі. Повернувшись на землю, Орел побачив сплячу під деревом жінку і переспав з нею. Через певний час жінка народила сина, який став першим шаманом. Згідно з іншим варіантом, жінка в результаті своїх зносин з Орлом побачила духів і сама стала шаманкою.
Саме тому в інших легендах поява орла інтерпретується як ознака шаманського покликання. Розповідають, що колись одна бурятская дівчина, побачивши орла, хапає овець, зрозуміла знак і змушена була стати шаманкою. Її посвята тривало сім років, а після смерті, ставши Заян (дух. Ідол), вона як і раніше охороняла дітей від злих духів. Пізніше ми розглянемо тему "тварини - помічники шамана" детальніше. На думку енисейских остяків, телеутов, орочей і інших сибірських народів, перший шаман народжений від Орла або, по крайней мере, навчився у нього свого мистецтва. Хочу додати, що у якутів Орел також пов'язаний і з ковалями, у яких той же походження, що і у шаманів.
У деяких місцях ковалі як би "замінювали" шаманів, їм приписувалися сила і влада, якими зазвичай наділялися самі шамани. А їх кузні служили місцем для проведення різних релігійних обрядів.