Всевишній Аллах сказав:
«Воістину, ті, які звинувачують цнотливих віруючих жінок, навіть не думають про гріх, будуть прокляті в цьому світі і в Останньому житті! Їм уготовані великі муки »(сура« ан-Нур », 23).
«Тих, які звинуватять цнотливих жінок і не приведуть чотирьох свідків, висік вісімдесят раз» (сура «ан-Нур», 4).
Також посланник Аллаха. сказав:
«Мусульманський - це той, хто не заподіює (іншим) мусульманам шкоди своєю мовою і своїми руками» (аль-Бухарі, 10).
Також Всевишній Аллах сказав:
«А ті, які незаслужено ображають віруючих чоловіків і віруючих жінок, звалюють на себе тягар наклепу і явного гріха» (сура «аль-Ахзаб», 58).
«Честь мусульман є недоторканною, а всякий, хто дозволяє собі безпричинно ображати їх, проявляє неповагу до велінню Аллаха і звалює на свої плечі тягар наклепу і явного гріха. Нечестивці, які ображають мусульман, заслуговують осуду, величина якого залежить від ступеня віри і доброчесності ображених мусульман. Тому образа праведних мусульманських вчених є більш тяжким гріхом, ніж образа простих мусульман, а наругу сподвижників Пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає, є, набагато більш тяжким злочином, ніж ганьбу мусульман, які прийшли після них »(« Тафсир »ас-Сааді ).
Також посланник Аллаха. сказав:
Що ж стосується того, хто звинуватить в перелюбстві Аішу, нехай буде задоволений нею Аллах, після послання з небес її виправдання, - така людина є невіруючим, що бреше на Коран, якого треба вбити.
Шейх Ібн Усеймін сказав:
Той, хто звинуватив віруючу, вільну, цнотливу жінку в перелюбстві, той зробив великий гріх, і така людина заслуговує на покарання, встановленого шаріатом Аллаха - вісімдесят ударів палицею, неприйняття його свідоцтва і звинувачення в нечестя. Так як Всевишній Аллах сказав:
«Під наклепом мається на увазі звинувачення вільних, цнотливих жінок і чоловіків в скоєнні перелюбу, про що стає ясно з контексту. Подібне звинувачення має підтверджуватися ясними свідченнями чотирьох справедливих чоловіків. Якщо ж хто засуджує не може привести чотирьох свідків, то йому слід нанести вісімдесят ударів батогом середньої товщини, завдаючи йому толерантні, несмертельних страждання. Цей захід носить виховний характер і не повинна призводити до смертельного результату. У цьому аяті згадується міра покарання за непідтвердженою звинувачення в скоєнні перелюбу, однак цей захід покарання поширюється тільки на тих, хто звинувачує в цьому цнотливих віруючих. А в інших випадках непідтвердженою звинувачення заслуговує інших заходів осуду. Обговорюваний нами гріх заслуговує ще одного покарання: свідчення тих, хто звинувачує цнотливих віруючих в перелюбстві, але не може привести чотирьох свідків, не беруться до уваги, навіть якщо вони були відшмагати, до тих пір, поки вони не покаються. Надалі про це буде згадано більш докладно. Такі люди є грішниками і неслухняних. Вони не коряться Аллаху і завдають багато шкоди. Переступаючи релігійні заборони, вони зазіхають на честь своїх братів, спонукають людей повторювати їх кепські слова і руйнують братство, яке Аллах встановив між правовірними. Такі люди люблять, щоб серед правовірних поширювалася худа чутка, і все це свідчить про те, що необґрунтоване звинувачення є одним з найбільших гріхів »(« Тафсир »ас-Сааді).
Далі Всевишній Аллах сказав:
«... крім тих з них, які після цього покаялися і стали надходити праведно. Воістину, Аллах - прощає, Милосердний »(сура« ан-Нур », 5).
«Покаянням в необгрунтованому звинуваченні є визнання власної брехні. Якщо зробив такий вчинок не призвів на підтвердження своїх слів чотирьох свідків, то він зобов'язаний зізнатися в тому, що оббрехав людини, навіть якщо переконаний в тому, що сказане ним дійсно відбулося. Якщо ж він покаявся і став здійснювати праведні вчинки, викупивши тим самим скоєний злочин, то його вже не можна називати ослушників і грішником. Згідно найбільш вірогідного думку, в цьому випадку його подальші свідчення також слід брати до уваги. Серед прекрасних імен Аллаха - прощає, Милосердний. Він прощає будь-які гріхи тим, хто кається і повертається на шлях Господа. Що ж стосується застосування міри покарання щодо тих, хто звинувачує людей в скоєнні перелюбу і не може привести чотирьох свідків, то це розпорядження не стосується тих, хто звинувачує власного чоловіка або власну дружину »(« Тафсир »ас-Сааді).
Вчені розійшлися в думках тільки дотичного цього уривка з аята:
Перед вченими постало питання: якщо хто засуджує в перелюбстві розкаявся, приймається чи його свідчення після цього чи ні? Одні з вчених сказали, що свідоцтво такого людини ніколи не приймається, навіть якщо він розкаявся. Свою думку вони підкріпили словами аята:
З цього випливає, що шаріатська постанова по відношенню до них не змінюється ніколи.
Інші ж вчені сказали, що після каяття свідоцтво таку людину приймається, тому що прийняття і неприйняття від нього свідчення засноване на факті його нечестя або на його відсутності. Тобто, якщо він не розкаявся і не перестав бути нечестивцем, то його свідчення не приймається. У подібній ситуації останнє, вирішальне слово виносить правитель або суддя. Якщо суддя вважає, що для стримування людей від зневаги до честі мусульман буде правильніше не приймати від нього свідчення, то він може винести відповідне рішення. Основа ж в цьому питанні - це прийняття свідоцтва при каятті та відсутності нечестя.
Ми усвідомили, що звинувачення в перелюбстві віруючих, вільних, цнотливих жінок є великим гріхом, а як же йде справа, якщо в перелюбстві звинувачені невинні, вільні, віруючі, цнотливі чоловіки? Чи є це також великим гріхом? Більшість вчених сказали, що чоловіки і жінки в цьому питанні рівні. Однак в цьому питанні була виділена жінка, тому що в більшості випадків саме її звинувачують в цьому страшному гріху, так як до ісламу було багато розпусниць. І якщо подивитися на це питання більш глибоко, то звинувачення жінки в перелюбстві породжує ряд інших проблем. Наприклад, з'являються сумніви щодо її дітей, виникають питання, від кого саме ці діти - від її законного чоловіка або від перелюбу. А ця проблема безпосередньо пов'язана з розподілом спадщини. Також звинувачення в перелюбстві жінки покриває ганьбою не тільки її саму, а й її сім'ю, а, можливо, навіть і весь її рід. Тому звинуватити жінку в перелюбстві - це більш мерзенний гріх, наслідки якого гірше і шкідливіше.