Ісус Христос - СИН БОЖИЙ, ІСТИННИЙ БОГ
Але можна дивитися на цю статую протягом всього свого життя, можна носити ланцюжок з хрестиком на шиї, можна жити біля християнської церкви і не знати Ісуса Христа. Сьогодні мільйони людей задаються питанням: Хто ж цей Ісус, жив так багато років тому? Хто ж це такий, що закликає нас піти за Ним і обіцяє дати так багато: прощення гріхів, щастя і життя вічне, хоча Сам жив тільки 33 роки, а найдовше подорож з тих, які Він зробив, не більше 130 км. При Його життя деякі стверджували, що Він був несамовитий. Інші ж говорили, що Він був "революціонером". Деякі думали, що Він одержимий бісами. Але були і ті, хто вірили і стверджували, що Він - Син Живого Бога.
ТИ МЕСІЯ, СИН БОГА ЖИВОГО!
Одного разу, після відокремленої молитви, Ісус звернувся до дванадцятьох Своїх учнів із запитанням:
- За кого Мене почитають люди?
Одні за Йоана Хрестителя, - сказали вони, - одні за Іллю, інші ж за Єремію або одного з
З фільму "Пристрасті Христові"
пророків.
- А ви за кого Мене почитаєте?
Раніше Учитель ніколи не вимагав від апостолів настільки прямого сповідання. Але слова Його вже не застали їх зненацька. Від імені всіх відповів Симон:
- Ти Месія, Син Бога Живого!
- Блаженний ти, Симоне, сину Йони, - урочисто промовив Ісус, - бо не кров і плоть відкрили тобі це, а Отець мій, що на небесах.І Я кажу тобі: ти - скеля (або "камінь", арамейською Кифа , по-грецьки Петро), і на цій скелі Я збудую Мою Церкву, і сили адові не переможуть її. (Матф.16: 13-18).
І нехай Симон був поки не в змозі зрозуміти повністю сенс слів, сказаних ним самим, його сповідання стане відтепер символом віри всієї новозавітної Церкви.
Питання Ісуса: "За кого Мене почитають люди?" - звучить сьогодні, як і дві тисячі років тому. Багато хто готовий бачити в Ньому тільки пророка або вчителя моральності. Вони не можуть пояснити, чому саме Ісуса Назарянина мільйони людей визнали "єдиносущним Отця", тобто Богом.
У чому ж полягала неповторна привабливість Христа? Чи тільки в Його моральної доктрині? Адже піднесену етику пропонували і Будда, і Сократ, і Сенека. Але Євангеліє аж ніяк не схоже просто на повчальну проповідь.
Тут ми вступаємо в область найбільш таємничого і вирішального в усьому Новому Завіті. Тут раптово розверзається прірва між Сином Людським і всіма філософами, моралістами, засновниками релігій.
Нехай Ісус жив і діяв подібно до пророка, але те, що Він відкрив про Себе, не дозволяє ставити Його в один ряд з іншими світовими вчителями. Будь-який з них усвідомлював себе лише людиною, які дізналися істину і покликаним звіщати її. Вони ясно бачили дистанцію, яка відокремлює їх від Вічного Бога. А Ісус? Коли Філіп несміливо попросив Його явити учням Отця, Він відповів так, як не могли відповісти ні Мойсей, ні Конфуцій, ні Платон.
". Стільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилип? Бачив Мене, бачив і Отця." (Иоан.14: 9).
Co спокійною впевненістю цей Учитель, чужий фальші і зарозумілості, проголошує Себе єдиним Сином Божим, Він говорить вже не як пророк - від імені Сущого, але як Сам Сущий, як Бог. (Иоан.8: 25).
Не дивно, що тепер багатьом Христос здається нерозв'язною загадкою. Можна навіть зрозуміти тих, хто намагається розглядати Його як міф, хоча ці спроби зазнали невдачі. Справді, важко припустити, що в Ізраїлі був Людина, яка наважилася сказати:
"Я і Отець - одно" (Іоан.10: 30).
Куди легше уявити собі, яким чином греки або сирійці виткали легенду про Сина Божого з уривків східних повір'їв.
Парадокс явища Ісуса в тому, що Він - неймовірний і в той же час Він - історична реальність. Марно б'ється над Його загадкою плотський "Евклід" розум. Коли прославленого знавця античності Т. Моммзена запитали, чому він не згадав у своїх працях про Христа, він відповів: "Я не можу зрозуміти Його і тому вважаю за краще мовчати". Філософ Спіноза, хоча і не був християнином, визнавав, що Божественна Мудрість "найбільше проявилася через Ісуса Христа". Наполеон, багато думав у своєму ув'язненні про шляхи історії, до кінця життя говорив: "Христос хоче любові людини - це значить, Він хоче того, що з великими труднощами можна отримати від світу, чого марно вимагає мудрець від декількох друзів, батько - від своїх дітей, дружина - від свого чоловіка, брат - від брата, словом, Христос хоче серця; цього Він хоче для Себе і досягає цього абсолютно безмежно. Лише одному Йому вдалося підняти людське серце до невидимого до пожертви тимчасовим, і за допомогою цього засобу Він пов'язав небо і землю ". "Язичник" Гете порівнював Ісуса з Сонцем. "Якщо мене запитають, - говорив він, - чи відповідає моїй натурі побожне схиляння перед Ним? Я відповім: звичайно! Я схиляюся перед Ним, як перед божественним одкровенням вищого принципу моральності". Індуїст Махатма Ганді писав, що для нього Ісус "мученик, втілення жертовності, божественний учитель".
Ісус з учнями
(З фільму "Пристрасті Христові")
Такі судження історика, філософа, політика, поета і мудреця, що міркували про особу Христа. Але якщо Він не міф і не тільки реформатор, то хто ж Він? Чи не варто в пошуках відповіді прислухатися до тих, хто ходив з Ним по містах і селах Галілеї, хто був ближче всього до Нього, з ким Він ділився найпотаємнішим? А вони на питання: "За кого ви Мене маєте?" відповідають словами Симона-Петра:
"Ти - Христос, Син Бога Живого."
Христос постійно називав Себе Сином Небесного Отця. Але з Його слів було видно, що Його ставлення до Бога не схоже на ставлення інших.
". Ніхто не знає Сина, крім Отця, і Отця не знає ніхто, крім Сина." (Матф.11: 27).
Коли Він говорив: "Мій Батько", то стосувався неповторною таємниці Своєї внутрішнього життя:
". Я в Отці, а Отець у Мені." (Иоан.14: 11).
Однак це - не містичне, духовне злиття з божественною Глибиною, а щось зовсім інше.
Третя книга Царств, глава 19, оповідає, як пророк Ілля чекав на горі Синай явлено Славу Господню. Палав вогонь, ревів ураган, коливання землі стрясали все навколо, але в цьому не було Бога. І лише коли раптово в розпеченій пустелі повіяв тихий прохолодний вітер - пророк нарешті відчув присутність Того, Хто. Щось подібне сталося і в священної історії.
Дитятко Ісус в хліві.
З фільму "Ісус"
Чекали катастроф і падаючих зірок, а замість цього на землі народилося Дитя, слабке, як будь-який з дітей світу. Чекали небесного витязя, нищівного ворогів, а прийшов Назаретський Тесляр, Який покликав до Себе "всіх тих, хто працює і обтяжених". Чекали могутнього Месію і грізного Богоявлення, а земля побачила Боголюдини, применшення, який прийняв земну "плоть і кров." (Фил.2: 6-8).
Євангеліє говорить нам про Людину, який їв і пив, радів і страждав, пройшов через спокуси і смерть. І в той же час Він прощав грішників, як прощає Бог, творив справи, які міг творити тільки Бог, виконуючи волю Отця, будучи єдиним з Ним.
Богочеловечество Христа є одкровення і про Бога, і про людину.
"На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку у Бога. Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути. У Ньому було життя, і життя було Світлом людей; і світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його. і Слово сталося тілом, і перебувало між нами, повне благодаті та правди, і ми бачили славу його, славу як Однородженого від Отця. Бо закон даний через Мойсея, благодать же й правда з'явилися через Ісуса Христа. Бога не бачив ніхто ніколи; єдинородний Син, що в лоні Отця, Той Сам виявив "(Ів.1: 1-5,14,17-18).
Уже пророки знали, що Першопричина всього - не безлика Сила або космічний Порядок, байдужий, як будь-яка з сил світобудови, але - Бог Живий, що говорить з людьми, що дарував їм Свій образ і подобу. Він шукає згоди з людиною, закликає його до вищої життя. Але якщо в Старому Завіті задум Божий і лик Божий залишалися таємним, то явище Ісуса наближає Творця до людей. Через Месію світ повинен пізнати, що Сущий "є любов", що Він може стати для кожного Отцем. Блудні діти землі призиваються в будинок Отчий, щоб там знайти постійне синівство.
Заради цього в світ був народжений Син Людський, Який в Самому Собі примиряє небо і землю (Кол.1: 19-20). У Новому Завіті стало реальністю те, що було лише неясною надією Старого. Відтепер духовне єднання з Ісусом є єднання з Богом.
Отже, основою християнського вчення є безумовна віра в те, що Ісус Христос є Господь Бог. Безначальний, Сущий, тобто має життя в Самому Собі, Великий і Святий. І Він має ту ж Божественну природу, що і Бог Отець. Христос Сам сказав про Себе:
"Я і Отець - одно" (Іоан.10: 30).
Про все це говорить Біблія:
про те, що Він безначален (Ів.1: 1-2; Откр.1: 8);
Він є Творець всього (Ів.1: 3; Кол.1: 16);
Він є істинний Бог (Ів.1: 1; Євр.1: 8; Іоан.20: 28; 1Іоан.5: 20).
Сам Ісус привів в бесіді з юдеями дивовижне свідчення Своєї Божественності (Иоан.5: 19-37). Найбільший пророк Ізраїлю - Іоанн Хреститель - сказав, що Ісус Христос - Господь (Ів.1: 15-18,34). Справи, які зробив Ісус, свідчать про божественну природу Христа (Иоан.5: 36). Бог Отець засвідчив про те, що Христос - Син Божий, під час хрещення Христа і під час Його перетворення (Матф.3: 17; 17: 5). Крім того, всі Святе Письмо - Біблія свідчить про Христа, що Він - Син Божий, Бог у плоті.
Нехай Бог допоможе Вам мати живу віру в Господа Ісуса Христа, як в Сина Божого - істинного Бога.
(В лекції використовувалися роботи Олександра Меня.)
Домашнє завдання ПО ЧИТАННЯ
У цьому курсі занять вам пропонується прочитати чотири Євангелія і Діяння апостолів.
На сьогодні прочитайте, будь ласка:
Діяння апостолів 5 - 8 глави.
Скульптури вівтаря абатства в Муассаке.
10 століття. Франція.
ХРИСТИЯНСЬКІ СВЯТА В VI СТОЛІТТІ
У шостому столітті до числа великих християнських свят - Різдва, Великодня, Воскресіння, Водохреща, Зіслання Святого Духа - додалися ще свята Стрітення Господнього та Благовіщення. Крім того, з'явилися свята, присвячені різним подвижникам Божим. До шостого століття вже були складені їх життєпису. Однак усложнившийся церковний ритуал привів до того, що проповідей стало менше, і більшість віруючих, добре знаючи, коли і якою буде свято, не могло толком пояснити глибоке значення кожного з них.