Ікона Ісуса Христа
Ікони Ісуса Христа, який втілився Бога Слова займають головне місце, як в православному храмі, так і в будинку віруючої людини.
З образів Спасителя. для домашньої молитви найчастіше вибирають поясне зображення Господа Вседержителя. Характерною особливістю цього іконографічного типу є зображення благословляючою руки Господа і розкритою або закритої книги. Розкрита книга містить цитату з Євангелія. Також книга може зображуватися і у вигляді сувою, але символічне тлумачення завжди одне - спасительне вчення, з яким Христос прийшов у світ.
Богословське значення цього образу в тому, що Господь постає тут як Промислитель про світ, як Вершитель доль цього світу, Подавець істини, до якого з вірою і надією спрямовані людські погляди. Тому іконі Ісуса Христа завжди відводять значне місце в розпису храму, на переносних іконах і в будинку.
Багато століть образ Спаса Вседержителя містився в куполі церкви. Потім цей образ стали писати на іконах. Ікона Ісуса Христа - це зображення в пояс Господа з німбом над головою. Німб є символом святості, сяйва Божественного світла. Його німб завжди з вписаним хрестом. Усередині нього - три грецькі букви, які передають слова Бога "Я Той, що є", сказані Мойсею.
В іконографії Спасителя, Його верхній одяг переважно синього кольору. Хітон - нижня одяг у вигляді сорочки, на іконах Ісуса Спасителя червоного кольору. Ці кольори символізують Божественну і людську природи Христа. Одягу золотого кольору означають сяйво Божественної слави.
Ікони Ісуса Христа дуже цінувалися ще з часів V-VI століть, і на сьогоднішній день не втратили своєї популярності і значущості. Практично у всіх будинках православних християн, можна побачити зображення образу Господа.
Ікона "Розп'яття Ісуса Христа"
Ікона "Розп'яття Ісуса Христа" відсилає нас до євангельського сюжету страти Христа через розп'яття. У першому розділі Євангелія від Матвія ангел є Йосипові та й сказав: "і даси Йому ймення Ісус, бо Він спасе людей Своїх від їхніх гріхів". Порятунок людей від гріха - мета Жертви, яку приніс Господь.
У центрі ікони - плоский коричневий хрест з розп'ятим Христом. Очі Ісуса відкриті, що символізує його божественне безсмертя. Над хрестом парять ангели, а з боків від нього - скорботні Марія та Іван в темних плащах.
Пагорб в підставі хреста з людським черепом усередині нього позначає місце дії - гору Голгофу. Це невисокий пагорб за межею міста, на якому проводилися публічні страти. За переказами в цьому пагорбі був похований Адам. Голгофа в перекладі з арамейської означає череп. Христос, розп'ятий на Голгофі, символізує перемогу над гріхами Адама і смертю, що з'явилася в результаті первородного гріха.
Грецькі літери всередині німба Ісуса Христа WON означають "який є", або "сущий". Сущий - одне з імен Бога, яким він назвав себе, закликавши Мойсея вивести ізраїльський народ з Єгипту.
Ікони Пресвятої Богородиці
Ікони Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа та ікони Богоматері є в кожній церкві і в кожної віруючої сім'ї, адже саме завдяки їм живе в серцях і душах наших християнська віра. Як оповідає один з Отців Церкви Іоанн Дамаскін, богослов і захисник іконошанування, найпершу ікону Ісуса Христа. а точніше навіть його портрет довго не могли написати художники за завданням одного з Едесское царів Авгара - таке сильне сяйво виходило від лику Його. За переказами, Ісус Христос, щоб допомогти художнику, доклав полотно до свого божественного лику, і на матерії чудесним чином відбився Його образ. Пізніше цей полотно визнали першої прижиттєвої іконою Христа і дали йому назву Спаса Нерукотворного.
Особливості зображення ікон Господа Ісуса Христа
Однією з головних особливостей в іконографії Ісуса Христа є Його незвичайний хрещатий німб - німб, в який вписано обрис хреста. Спочатку образи Ісуса Христа підписували грецькими буквами "Альфа" і "Омега", пам'ятаючи про Одкровення Іоанна Богослова, де Господь Бог говорить про себе: "Я є Альфа і Омега, Перший і Останній". Пізніше на іконах Ісуса Христа з'явилися два написи: земне ім'я, підписана як IC XC. і небесне ім'я "Сущий", написане на грецькій, де кожна буква вписана в одну перекладину крестчатого німба -.
Вбрання Ісуса Христа на іконах практично завжди однакове: проста червона сорочка - хітон, яку зверху накриває зав'язаний особливим способом прямокутний відріз тканини - синього кольору гіматій. Іноді на хітоні зображений клав - святкове смуга тканини, що йде від плеча до нижнього краю одягу, колишня відмітною ознакою людей благородного походження.
Основні образи Спаса Ісуса Христа
У православній традиції варіантів зображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа на іконах дуже багато, але найбільш часто зустрічаються і помітними є такі:
-
Спас Вседержитель - ікона такого типу зображують Ісуса Христа як Небесного Царя і Суддю, невипадково друга назва цієї ікони, Пантократор. перекладається як "Всемогутній", "Всесильний". На іконах Спаса Вседержителя образ Ісуса може бути написаний як в повний зріст, так і поясно і оплечний. Окремий іконографічний образ Спаса Вседержителя - Господь Вседержитель на троні. або ж, якого ще називають Спас на престолі. Престол на цій іконі виступає обов'язковим атрибутом царської влади, на якому під час Страшного Суду Ісус Христос буде судити людей. Спас в силах - різновид ікони Господь Вседержитель на троні. Господа Ісуса, що сидить на престолі, оточують безтілесні Сили небесні - Небесне Воїнство, складене з усіх дев'яти ангельських чинів Спас Нерукотворний - він жеМанділіон Чудотворний. На цих іконах пишеться тільки лик Ісуса Христа, так як прообразом Спаса Нерукотворного стала найперша ікона Ісуса Христа, що зберігалася в Едессі. Ікона ця була шматком матерії, закріпленої на дерев'яній основі. За переказами, Спаситель просто доклав полотно живописця-на-віч Своїм Він прийшов і на тканини проявився лик Його. Розрізняють дві найпоширеніші різновиди Спаса Нерукотворного - Спас на обрусі і Спас на чрепії. він же Кераміда. Особливістю іконографії Спаса на убрусе є фон, на якому видно нерукотворний Лик Спасителя - убрус, що на старослов'янській мові означає хустку, рушник. У кераміди фоном є черепичний або цегляна кладка. Згідно з легендою про Спасе на чрепії, на цегляній кладці ніші, ховала в собі ікону Спаса Нерукотворного, проступив лик Його. Спас Еммануїл - ікони Господа Ісуса Христа в підлітковому віці. "Еммануїл" в перекладі з івриту означає "З нами Бог!". Вважається, що поява образу Спаса Еммануїла пов'язано із засудженням поглядів Архієпископа Константинопольського Несторія, який заперечував Божественну сутність Ісуса Христа до хрещення його Іоанном Хрестителем. Особливістю цього типу ікон є не по-дитячому серйозний і мудрий погляд Ісуса. Цар Слави - поясне зображення померлого Ісуса Христа, що знаходиться в труні. Звідси друга назва цього іконографічного типу - Христос у гробі. Очі Спасителя закриті, голова схилена набік, долоні в ранах від цвяхів, якими Він був прибитий до хреста. Чи не ридай Мене Мати - зображення померлого Спасителя в труні, якого оплакує стоїть поруч Богородиця. Як і в Царі Слави, руки Ісуса безсило схрещені, голова нахилена, очі прикриті. За спиною у Ісуса видно Животворящий Хрест, поруч з яким іноді зображають знаряддя Страстей Христових. Деисус - композиція з Богоматері, Іоанна Предтечі та Ісуса Христа в образі Господа Вседержителя, що знаходиться в центрі ікони. На іконі деисусного чину Богоматір і Іоанн Предтеча моляться Господу Богу за рід людський, тримаючи руки в жесті молитовного заступництва. У домашніх іконостасах іноді зустрічається Деисус, в якому Іоанна Предтечу замінив Святий Миколай Чудотворець, настільки шанований християнами всього світу.
Ікони Ісуса Христа: ідоли або святині
Багато людей, не надто обізнані в богослов'ї, з упевненістю скажуть, що православна церква відрізняється від інших християнських храмів тим, що тут багато ікон. Почасти це правильно, тільки православна церква зберегла традицію іконопочитання, в той час як інші конфесії втратили її. Те, що спочатку традиція існувала, підтверджується найдавнішими переказами.
Наприклад, відомо походження ікони Ісуса Христа, яку зараз називають «Нерукотворний Спас». Нерукотворний образ - значить не зроблений руками людини. Вважається, що цей образ з'явився, коли Ісус втерся рушником, яке потім передав царю агарянскій землі. Цей цар повірив в Христа заочно і просив зцілити його. Христос в таке подорож не відправився, проте віддав рушник, яким витерся (церковнослов'янською - «убрус»), які прийшли слугам і велів віднести царю для зцілення. На цьому рушник абсолютно чітко проступив образ. Особливістю цього зображення є те, що видно тільки лик: плечі і руки, які, як правило, зображують на іконах, тут відсутні.
Другий іконою стало зображення Божої Матері, зроблене одним з євангелістів.
Спори про необхідність і виправданість ікон йдуть вже багато століть. Що таке ікона? Чому на них моляться, поклоняються їм? Чи доречно це? Або це ще один сучасний вид ідолопоклонства? Так чи важливі ікони Ісуса Христа та Божої Матері або можна обійтися без них?
Чому ж тоді ікони Ісуса Христа так шанують? Відповідь проста: благоговіння перед самим Богом виражається в повазі до Його зображенням. Всі люди зберігають фотографії своїх близьких в альбомі або обрамляють їх в рамочку і вішають на стіну. Тоді як газету з фотографіями незнайомців ми легко можемо викинути. Шанування ікон має схожу природу.
Ікони Пресвятої Богородиці зазвичай поміщаються на чільне місце сімейного іконного куточка і будь-якого церковного іконостасу. У всякому разі так належить за правилами. У деяких храмах є особлива ікона Ісуса Христа, значення якої навіть вище, ніж звичайної ікони. Це чудотворний образ. Чудо робить, звичайно, Бог. Але люди запам'ятовують, перед яким чином молилися про вирішення проблеми, і йдуть вдруге молитися сюди ж. Канонічно це безглуздо, але можна вважати доброю народною традицією.
Ікони шановані в православ'ї, але це не ідоли, а нагадування про рай і святих його.
Підкажіть будь ласка, що означає Ікона Господа Ісуса Христа "Спаситель в терновому вінці"
Po-li Мудрець (15688) 2 роки тому
"Тоді то намісникові вояки, до преторія взявши Ісуса, зібрали на нього весь полк і, роздягнувши Його, багряницю наділи на Нього, і, сплівши з тернини вінка, поклали Йому на голову і дали Йому в праву руку тростину і, стаючи перед Ним на коліна, глузували з Нього, кажучи: Радуйся, Царю Юдейський! і плювали на Нього, хапали тростину, били Його по голові. "(Мф. 27: 27-30).
