Сучасні світові релігії (християнство, іслам, буддизм).
ХРИСТИЯНСТВО
(Від грец. - «помазаник», «месія»), одна з трьох світових релігій (поряд з буддизмом і ісламом). Виникло в 1 в. в Палестині в контексті містікомессіаністскіх рухів іудаїзму, з яким, однак, вступило в гострий конфлікт. Спочатку поширювалося в середовищі єврейства Палестини і середземноморської діаспори, у вже в перші десятиліття отримувало все більше послідовників з ін. Народів ( «язичників»). До 5 ст. поширення X. відбувалося гл. обр. в географич. межах Рим. імперії, а також у сфері її політичне життя. і культурного впливу (Вірменія, сх. Сирія, Ефіопія), в подальшому (в основному в 2-йпол. 1-го тис.) - серед герм. і слав. народів, пізніше (до 13-14 вв.) - також серед балто. і фін. народів. У Новий час поширення X. поза Європою відбувається за рахунок колон. експансії та діяльності місіонерів. Число прихильників X. в усьому світі перевищує 1 млрд. З них в Європі - ок.475 млн. В Лат. Америці - ок. 250 млн. В Сівши. Америці - ок. 155 млн. В Азії - ок. 100 млн. В Африці - ок. 110 млн .; католиків - ок. 660 млн. Протестантів - ок. 300 млн. (Разом з сектами, серед яких 42 млн. Методистів і 37 млн. Баптистів), православних і прихильників «нехалкідонскіх» віросповідань Сходу (монофиситов, несториан і т. П.) - ок. 120 млн.
Християнство зародилося в I столітті в Палестині, в іудейській середовищі в контексті месіанських рухів старозавітного іудаїзму. Вже за часів Нерона християнство було відоме в багатьох провінціях Римської імперії.
Коріння християнського віровчення пов'язані з старозавітним іудаїзмом. Відповідно до церковного переказу, Ісус (Ієшуа) виховувався як іудей, дотримував Тору, відвідував синагогу в Шаббат (суботу), дотримувався свята. Апостоли та інші перші послідовники Ісуса були євреї. Вже через 20 років після заснування церкви християнство почало поширюватися серед інших народів.
Спочатку християнство поширювалося в середовищі єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але, вже починаючи з перших десятиліть, особливо завдяки діяльності апостола Павла воно набуло безліч послідовників серед інших народів ( «язичників»). До V століття поширення християнства відбувалося головним чином в географічних межах Римської імперії, а також у сфері її культурного впливу (Вірменія, сх. Сирія, Ефіопія), в подальшому (в основному в 2-ій половині 1-го тисячоліття) - серед німецьких і слов'янських народів, пізніше (до XIII-XIV ст.) - також серед балтійських і фінських народів. У Новий час поширення християнства поза Європою відбувалося за рахунок колоніальної експансії і діяльності місіонерів. Християнство приймає старозавітну, висхідну до Авраама, традицію шанування єдиного Бога (монотеїзм), творця Всесвіту і людини. Разом з тим основні напрямки християнства привносять в монотеїзм ідею Трійці: трьох іпостасей (Бог Отець, Бог Син, Святий Дух), єдиних по своїй божественну природу.
Основні риси християнської релігії
Спиритуалистическое єдинобожжя, поглиблене вченням про троїчності Іпостасей в єдиному істоту Божества. Це вчення дало і дає привід до філософських і релігійних спекуляцій, виявляючи глибину свого змісту протягом століть все з нових і нових сторін (див. Трійця)
Поняття про Бога як абсолютно досконалому Дусі, не тільки абсолютному Розум і Всемогутності, а й абсолютної Благості і Любові (Бог є любов)
Вчення про абсолютну цінність людської особистості як безсмертного, духовного істоти, створеного Богом на Свій образ і подобу, і вчення про рівність всіх людей в їх відносинах до Бога: все одно любитиму Їм, як діти Отцем Небесним, все призначені до вічного блаженного буття в з'єднанні з Богом, всім подаються засоби до досягнення цього призначення - вільна воля і божественна благодать.
Вчення про ідеальний призначення людини, що полягає в нескінченному, всебічному, духовному вдосконаленні ( «..будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний»)
Вчення про повне панування духовного начала над матерією: Бог - безумовний Владика матерії, як її Творець: людині їм вручено панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло і в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення; таким чином християнство, дуалістичне в метафізиці (так як воно приймає дві сторонні субстанції - дух і матерію), моністічно як релігія, бо ставить матерію в безумовну залежність від духу, як творіння і середовище діяльності духу.
Однакова віддаленість як від метафізичного і морального матеріалізму, так і від ненависті до матерії і матеріального світу. Зло вважається корениться не в матерії, а в збоченій вільної волі духовних істот (ангелів і людей), від яких воно переходить на матерію ( «Проклята земля в ділах твоїх», - говорить Бог Адаму. При творенні
Благовіщення
ж все було «добро зело»).
Благовіщення
Вчення про воскресіння плоті і про блаженстві воскреслої плоті праведників разом з їхніми душами в просвітленого, вічне, матеріальному світі
Вчення про Боголюдини - воплотившемся і воплотився для порятунку людей від гріха, прокляття і смерті предвічний Сина Божого, що ототожнюється християнською церквою з її засновником - Ісусом Христом. «Бог став людиною, щоб людина обожнюючи» (св. Афанасій Великий).
буддизм
- релігійно-філософське вчення (дхарма) про духовне пробудження (бодхі), що виникло біля VI століття до н. е. в південній Азії. Засновником вчення був Сіддхартха Гаутама. Самі послідовники цього Навчання називали його «Дхарми» (Закон, Вчення) або «Буддхадхармой» (Вченням Будди). Термін «буддизм» був створений європейцями в XIX столітті.
Вважається, що це найдавніша світова релігія, визнана самими різними народами з абсолютно різними традиціями. «Без розуміння буддизму неможливо зрозуміти і великі культури Сходу - індійську, китайську, не кажучи вже про культурах Тибету і Монголії, пронизаних духом буддизму до їх останніх підстав».
Основне число послідовників буддизму живе в країнах Південної, Південно-Східної та Східної Азії.
Буддизм - релігія, заснована Гаутами Будди (6 ст. До н.е.). Всі буддисти шанують Будду як засновника духовної традиції, що носить його ім'я. Майже у всіх напрямках буддизму є чернечі ордени, члени яких виступають для мирян вчителями та священнослужителями. Однак за вирахуванням цих спільних рис численні напрямки сучасного буддизму демонструють різноманітність як вірувань, так і релігійної практики. У своєму класичному варіанті (тхеравада, "школа старійшин", або хинаяна, "мала колісниця") буддизм є головним чином філософію і етику. Мета віруючих - досягнення нірвани, блаженного стану прозріння і звільнення від кайданів свого "я", світу і нескінченного кола народжень, смертей і нових народжень в ланцюзі нових життів. Стан духовної досконалості досягається через смирення, щедрість, милосердя, стриманість від насильства і самоконтроль. З метою надання буддизму, відомого під назвою махаяни ( "велика колісниця"), характерно шанування пантеону божественних будд і майбутніх будд. В інших формах буддизму звичайні уявлення про цілу ієрархії демонів. Деякі різновиди буддизму махаяни обіцяють віруючим справжній рай. Ряд напрямків надає значення швидше вірі, ніж справах. Існує вид буддизму, який прагне привести адепта до парадоксального, інтуїтивного, внераціональних розуміння "істинної реальності".
В Індії буддизм процвітав приблизно до 500 н.е.
В основі буддизму лежить вчення про Чотирьох Шляхетних Істини: про страждання, про походження і причини страждання, про справжнє припинення страждання і усунення його джерел, про істинні шляхи до припинення страждання. Запропоновано серединний, або Восьмирічний Шлях досягнення Нірвани. Цей шлях безпосередньо пов'язаний з трьома різновидами плекання чеснот: моральністю, зосередженням і мудрістю - Праджня. Духовна практика проходження по цих шляхах призводить до істинного припинення страждання і знаходить свою найвищу точку в нірвані. Існують досить великі розбіжності в думках між різними школами буддизму щодо більш езотеричних моментів Вчення Будди і невеликі відмінності в деяких дисциплінарних правилах для ченців.
Згідно з переказами, Будда надавав особливого значення етики і правильного розуміння суті. Будда є не Богом, а тільки наставником і вчителем для живих істот, які повинні слідувати по шляху Нірвани, щоб досягти духовного пробудження - Бодхі, і побачити правду і реальність, якою вона є. Буддійські системи пізнання і медитації не рахуються «божественними» дарами, але вони вважаються ключем до розуміння справжньої природи розуму, яка повинна бути виявлена кожною людиною в ході шляху, який проповідується Буддою.