Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Починаючи з останнього десятиліття ХХ століття, в Росії значно зросли масштаби релігійної освіти. Сьогодні в країні існують сотні релігійних навчальних закладів - від початкової ланки до закладів професійної освіти. Паралельно йде активний процес проникнення релігійного змісту в світське освітній знання, а діяльності релігійних організацій - у організаційні питання освітнього процесу. Збереження моральності в суспільстві, громадянське та патріотичне виховання - це одне з ключових напрямків співпраці релігійних організацій і держави, підставою чого є та обставина, що релігійні традиції в усі часи були важливим носієм і генератором загальнолюдських цінностей.
«Освіта і релігія в сучасному російському суспільстві» - одна з важливих і актуальних тем на сьогоднішній день. Ще якихось десять років тому, отримуючи знання і виховання з матеріалістичних позицій, ми припускали, що такі специфічні інститути, як релігія і її організації перестають бути чинниками національного суспільного життя, втрачають свої позиції в наданні впливу на світогляд людей.
Актуальність даного дослідження визначає мету і завдання роботи.
Для досягнення даної мети нам необхідність розглянути наступні завдання:
· Дослідити поняття та сутність релігії;
· Визначити функцію і структуру релігії;
· Виявити взаємозв'язок релігії та освіти.
освіту релігія російський суспільство
Поняття релігії неоднозначно і вживається в різних значеннях: особлива область, пов'язана з духовним життям людей і відображена в душі людини; певна картина світу; цілий набір поданні про причини виникнення і природу Всесвіту; комплекс ритуалів, обрядів, традицій (культ); співтовариство людей, які дотримуються тієї чи іншої релігійної традиції (церкви, конфесії).
Г. Гегель вважав, що «релігія є остання і найвища сфера людської свідомості, будь то думка, воля, уявлення, знання чи пізнання: вона є абсолютний результат, область, в яку людина вступає, як в область абсолютної істини ...».
Релігія є необхідним складовим елементом суспільного життя, в тому числі і духовної культури суспільства.
Головною ознакою релігії є віра в надприродні сили майна, а також поклоніння їм.
З усього перерахованого вище можна дати наступне визначення релігії.
Релігія це особлива форма усвідомлення світу, обумовлена вірою в надприродне, що включає в себе звід моральних норм і типів поведінки, обрядів, культових дій і об'єднання людей в організації (церква, релігійну громаду)
У соціології в структурі релігії виділяють наступні компоненти:
· Релігійна свідомість, яке може бути повсякденним (особисте ставлення) і концептуальним (вчення про Бога, норми способу життя і т. П.),
· Релігійна діяльність, яка поділяється на культову і поза культову,
· Релігійні відносини (культові, поза культові),
· Світоглядна - релігія, за твердженнями віруючих, наповнює їх життя якимось особливим значенням і сенсом.
· Комунікативна - спілкування віруючих між собою, спілкування з богами, ангелами (духами), душами померлих, святими, які виступають як ідеальні посередники в повсякденному побутовому житті і в спілкуванні між людьми. Спілкування здійснюється, в тому числі, і в обрядовій діяльності.
· Регулятивна - усвідомлення індивідом змісту певних ціннісних установок і моральних норм, які виробляються в кожній релігійній традиції і виступають своєрідною програмою поведінки людей.
· Інтегративна - дозволяє людям усвідомлювати себе як єдину релігійну спільність, скріплену загальними цінностями і цілями, дає людині можливість самовизначитися в суспільній системі, в якій є такі ж погляди, цінності і вірування.
· Політична - лідери різних спільнот і держав використовують релігію для пояснення своїх дій, згуртування або поділу людей за релігійною приналежністю в політичних цілях.
· Культурна - релігія впливає на поширення культури групи-носія (писемність, іконопис, музика, етикет, мораль, філософія і т. П.)
· Дезінтегрується - релігія може бути використана для роз'єднання людей, для розпалювання ворожнечі і навіть війн між різними релігіями та віросповіданнями, а також всередині самої релігійної групи.
2.Роль освіти і релігії в сучасному російському суспільстві
В освітньому процесі релігія може безпроблемно присутнім і як особиста ідентичність вчителя або учня (вчителька в хіджабі, учень в купі), і як об'єкт вивчення (релігійні війни в Німеччині в курсі історії). Разом з тим релігія як окремий предмет можлива тільки в умовах виробленого загального розуміння і згоди. Така згода буде означати зміну державного ладу і Конституції країни.
Думка «повернути» релігію в освіту, тобто знову з'єднати дві ці ініціації, виникла спочатку як частина патріотичної ідеї «повернення в славне минуле». Представивши «повернення в дореволюційну Росію» як головну мету, консервативні романтики не врахували того, що епоха симбіозу школи і церкви закінчилася в 1917 році. Як би не ставитися до Леніна, Троцького та Луначарського, декрет «Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви" не "розірвав вікову зв'язок», а лише оформив вже фактично здійснити внаслідок безумовного панування в шкільному середовищі в попередні півстоліття ідеології визвольного руху «розлучення »двох інститутів. Тому завдання «повернення» може ставитися виключно за умови ігнорування або деконструкції зазначеного факту.
Важливо розуміти, що вивчення курсу «Основи релігійних культур і світської етики», на відміну від пропонувалися раніше проектів, не вступає в протиріччя з релігійною освітою, воно прекрасно може існувати паралельно з ним і навіть виступати в певному сенсі як його пропедевтика. Але викладання цього курсу не повинно перетворитися на релігійну освіту або в катехизацію за державний рахунок. Як ми вже говорили вище, обидві інституції - школа і церква - дефектні, і виправити один дефектний інститут іншим неможливо. Очевидно, що катехизація за державний рахунок - це найкращий спосіб виробити або «двозначність», як це було за радянських часів щодо державної ідеології, або, що ще гірше, - сформувати стійку відразу до релігії, як це було за часів занепаду Російської імперії. За допомогою такого підходу можна виростити нове покоління нігілістів.
Слід також мати на увазі, що в російських школах вчаться не тільки діти, які сповідують ту чи іншу релігію, а й діти, які виросли в сім'ях, де відсутня релігійне виховання. Стратегія уваги до прав особистості, в тому числі і до прав дитини, передбачає повагу не тільки до віруючих, а й до тих, хто не сповідує жодної релігії. Освіта слід направити на забезпечення умов, при яких будь-яка дитина отримає можливість усвідомити свою національну або релігійну ідентичність і висловлювати її без страху бути засудженим за це. При цьому у школярів буде формуватися уявлення про їхню загальну російської ідентичності. Метою викладання курсу ОРКСЕ, таким чином, є виховання у представника підростаючого покоління готовності поважати інших і визнавати за ними ті ж права, які він хотів би, щоб визнали за ним.
Педагоги знають, що виховний і навчальний процес проходить краще в невеликих різнорідних групах, в яких індивідуальні знання, навички, ідентичності учнів сприяють їх інтеграції. Якщо неможливо створити такі групи в школі через переповненість класів, то варто скористатися потенціалом позашкільного виховання і освіти (гуртки, клуби, музеї, творчі колективи). Одним із прийомів, успішно використовуваних для створення простору безпеки в європейській педагогічній практиці, є емпатичних взаємодія. Ця форма навчання розвиває здатність до емпатії, тобто до співпереживання іншому. У практиці міжкультурної освітньої діяльності, інший педагогічної стратегії, яка застосовується в Європі для пояснення релігії, використовуються феноменологічний і контекстуальний підходи, які сприятимуть продуктивному міжкультурному діалогу. Феноменологічний підхід заснований на безоцінному описі фактів, пов'язаних з іншою релігійною традицією. Контекстуальний підхід пов'язує питання міжрелігійного діалогу з контекстом реального життєвого досвіду.
Умови, в яких живе нинішня школа, формують нові виклики, що вимагають збереження своєрідності окремих національних культур. Багатонаціональну російську культуру можна буде зберегти, ініціювавши тісний контакт представників різних її сегментів.
Роль релігії завжди необхідно розглядати конкретно як роль даної релігії в даному суспільстві і в певний період. Її роль для всього суспільства, для окремої групи людей або для конкретної людини може бути різна.
Нова стратегія ОРКСЕ, тобто пояснення, що таке релігія, - лише початкова частина великої програми. Релігія не може бути присутнім в сучасній російській школі як практика, але знання про релігійні потреби і релігійній практиці людства зможе навчити дітей уважно і шанобливо ставитися до релігії, поважати віруючих людей і в кінцевому підсумку вивести інститути з того складного становища, в якому вони опинилися в процесі модернізаційного стрибка Росії.
Розміщено на Allbest.ru