Вчення про ДУСІ СВЯТОМ
Приступаючи до цього уроку, ми повинні розуміти всю важливість дослідження даної теми і всі наслідки, які можуть виникнути від неправильного розуміння даного питання.
Говорити про Духа Святого необхідно з кількох причин:
По-перше, ми живемо під час роботи Духа Святого на землі.
По-друге, як ніколи раніше, з'явилося безліч різних навчань про Духа Святого. Це, в свою чергу, призвело до того, що багато хто почав впадати в крайності, вважаючи Дух Святий причиною "святого реготу", впадання в транс. Є й такі, які вдарилися в єресь, кажучи про Духа Святого все, на що здатна їхня фантазія, вважаючи Його силою, чимось безликим і безвольним, просто енергією Бога.
Христос, будучи тут на землі, сказав:
". Усякий гріх, навіть богозневага, проститься людям, а хула на Духа не проститься!" (Матф.12: 31).
Якщо Ісус так сильно акцентував на цьому увагу, то ми повинні ретельно і з трепетом підходити до цього питання. Тому з молитвою і зі смиренням будемо вникати і розбирати, що говорить нам Слово Боже про Духа Святого.
Протягом століть християни, кажучи про Духа Святого, завжди ставили акцент на два питання: Його Особистісні та Божественні якості. Тому ми почнемо саме з цих питань і коротко розглянемо, що говорять про Духа Святого різні релігії.
ЧИ СПРАВДІ ДУХ СВЯТИЙ ЦЕ ОСОБИСТІСТЬ?
Єретичний журнал "Сторожова вежа"
Як видно з цих цитат, вчення про Духа Святого найрізноманітніші, але є те, що їх усіх об'єднує - всі вони помилкові. Помилкові тому, що Біблія говорить про Духа Святого не як про силу, не як про розум Бога або енергії, але як про ОСОБИСТОСТІ! Він має Свою волю, емоції і розум. Але відразу ж виникає природне запитання: "Чим ми можемо це підтвердити?" Найбільш достовірний і надійне джерело в цьому випадку - Біблія. Щодо проявів Його волі можна прочитати наступне: Дух розподіляє дари "як Він хоче" (1Кор.12: 11). Про розум Духа Святого ми можемо говорити, виходячи з, де говориться:
"Той, Хто досліджує серця, знає, яка думка Духа, бо Він заступається за святих з волі Божої".
Також в Біблії ми знаходимо місця, що говорять про емоції Духа Святого:
"І не ображайте Святого Духа Божого, Яким ви запечатані на день викупу" (Еф. 4:30).
ЧИ Є ДУХ СВЯТИЙ БОГОМ?
Тому відкидання Божественності Духа Святого цим світом варто приймати як цілком природне - це було, є і буде до того часу, поки сатана-обманщик буде пов'язаний і кинутий Богом в озеро вогняне.
І все ж, чому християни вірять, що Дух Святий - це Бог? Біблія дає нам відповідь:
1. Тому що Дух Святий має усезнанням як Бог:
"А нам Бог відкрив це Своїм Духом, усе бо досліджує Дух досліджує, і глибини Божі" (1Кор.2: 10).
Такі слова можна говорити лише про безмежну Божу розумі. Ніхто крім Бога не може володіти цією якістю. І разюче що нам, смертним істотам, Бог дає можливість бути обізнаними про деякі Його планах. Наприклад, про те, що Бог приготував для віруючих в Нього або що буде з цим світом.
2. Тому що Дух Святий всюдисущий як Бог:
"Куди піду від Духа Твого, і від лиця Твого куди втечу?" (Пс.138: 7).
Всі істоти, крім Бога, обмежені простором, лише один Бог може одночасно, в один і той же час бути всюди.
3. Апостол Петро говорить про Духа Святого як про Бога:
". Ананію! Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твоє думку збрехати Духу Святому. Ти сказав неправду не людям, а Богові" (Деян.5: 3-4).
Це лише самі основні атрибути Духа Святого, що показують Його Божественність. Але і цього достатньо для того, щоб зробити висновок про те, що Дух Святий - Бог.
РОБОТА ДУХУ СВЯТОГО У МОЄМУ ЖИТТІ ХРИСТИЯНИНА
Дух Святий - це найбільший подарунок Бога людям. Його праця не можна до кінця усвідомити і оцінити людині. Хіба може людина, що дивиться на картину із зображенням неба усвідомити всю величину і нескінченність Всесвіту? Звичайно ж ні. Тому наші спроби висвітлити це питання будуть подібні краплі води, взятої з океану і, мабуть, навіть ще менше. Намагаючись словами описати Бога, ми мимоволі обмежуємо Його рамками свого розуміння, своєї свідомості. Говорячи, що Бог є любов, ми піднімаємо Його на саму найвищу ступінь любові, яку тільки може уявити людський обмежений розум. Але повністю зрозуміти Його любов ми не можемо, так як Бог незрівнянно більше нашого розуміння. Але, побачивши їхню нашу неміч, сходить до нас і відкривається на людському рівні.
Через Біблію Бог відкриває нам Себе. Ось, що ми можемо дізнатися про Бога-Духа Святого, читаючи Святе Письмо:
апостол Павло пише про те, що віра наша в Господа Ісуса Христа має силу тільки під впливом Духа Святого:
". Ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим" (1Кор.12: 3).
Наші молитви також вимовляються за допомогою Духа Святого. Він показує нам про що маємо молитись, бо:
". Ми не знаємо, про що маємо молитись, як належить, але Сам Дух заступається за нас невимовними зітханнями" (Рим.8: 26).
Христос називає Духа Святого Утішителем і це ще одна Його функція:
"Утішитель же, Дух Святий, що Його Отець пошле в ім'я Моє, навчить вас усього, і пригадає вам усе, що Я говорив вам" (Иоан.14: 26).
Він підбадьорює нас у важкі хвилини; коли потрібно говорити, Він дає мудрість що сказати; коли потрібно промовчати, Він також показує це. Тільки необхідно уважно слухати Його голос і відгукуватися на нього.
За допомогою Духа Святого ми можемо зростати в любові, радості, світі, довготерпіння, доброти, милосердя, віру, лагідність, стриманість (Гал.5: 22-23). Отже, все духовне життя християнина залежить від Духа Святого, навіть найдрібніші і незначні деталі.
ПРАКТИЧНІ ВИСНОВКИ ПО вчення про ДУСІ СВЯТОМ
Дух Святий є такий же Особистістю і має таку ж Божественністю, як Бог-Отець і Бог-Син, тому ми можемо і повинні налагодити відносини з Ним і молитися Йому. І коли ми молимося, ми повинні розуміти, що Він не десь далеко на небесах, Він з нами і Він постійно діє в нас, здійснюючи наше освячення. Що може бути краще того, що Сам Всемогутній, Всезнаючий Бог, який створив весь Всесвіт живе в кожному з нас. Мало того, Він ще терпляче допомагає кожному ставати все краще і краще день за днем. І ті плоди, які з'являються у нас в процесі нашого духовного життя - є результат роботи Духа Святого в нас. Людині не під силу уявити собі, яку величезну роботу виконує Дух Святий в серцях людей. Молячись і прославляючи Бога, неодмінно дякуйте Йому за те, що Він допомагає нам зростати духовно в практичному житті і в пізнанні Його. Про це говорить Біблія:
"Завдяки завжди за все Богові й Отцеві в ім'я Господа нашого Ісуса Христа" (Еф.5: 20).
Домашнє завдання ПО ЧИТАННЯ
У цьому курсі занять ми з вами закінчимо читання Нового Завіту. Для цього вам необхідно прочитати книгу Об'явлення. В кінці уроку ви знайдете кілька питань з читання даної книги Біблії. Тому будьте уважні!
Двадцяте століття в історії християнства є абсолютно своєрідним століттям, відмінним від усіх інших століть християнства. Друк екуменізму лежить на всіх його духовних рухах, і ми не помилимося, якщо почнемо двадцяте століття в історії християнства саме з цього явища - екуменізму.
ДЖОН МОТТ - ХРИСТИЯНСЬКИЙ ДІЯЧ СВІТОВОГО МАСШТАБУ
У 1900 році вийшла книга Джона Мотта під назвою: "Євангелізація світу ще в цьому поколінні". У своїй книзі Мотт дав геніальний план для ознайомлення всього людства з Євангелієм і вченням Ісуса Христа.
Студенти християни (США)
З 1901 по 1903 рік Джон Мотт здійснив поїздки в Азію, Австралію та Європу. У всіх цих країнах він сприяв створенню християнських студентських організацій, а в 1907 році поклав початок регулярним християнським студентським конференціям в Токіо - першим в той час в країнах Азії.
Всесвітнє християнське студентський рух, створене майже у всіх країнах світу і, головним чином, під керівництвом Джона Мотта, є воістину першим характерним явищем в історії християнства двадцятого століття.
НАРОДЖЕННЯ СВІТОВОГО СОЮЗУ Баптистів
18-ий Всесвітній з'їзд баптистів
ВИНИКНЕННЯ СУЧАСНОГО П'ятидесятництво
ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК екуменічний рух
Настав 1910 рік - рік всесвітньої конференції в Единбурзі, столиці Шотландії. Хто був більш здатний провести плідно цю чудову конференцію, що не 45-річний Джон Мотт? І його одностайно обирають керівником цієї конференції.
Непохитно спокійний і незворушний, веде він одне засідання за іншим. Як воїни, підкоряються йому 1200 делегатів. Він суворий в дотриманні прийнятого на конференції регламенту і неупереджено зупиняє навіть найвищих сановників церкви, якщо вони порушували рамки встановленого для виступів часу. Мудро і жваво, з глибоким благоговінням, а часом і з тонким гумором провів він всю конференцію від початку до кінця. І всі її учасники свідчили потім, що вони відчували себе на цій конференції як члени єдиної церкви Христа. Ніхто не думав у той час, що ця конференція в Единбурзі увійде в історію християнства як день народження екуменічного руху.
Час з 1910 року і до початку першої світової війни було наповнене прагненням християнських церков проводити в життя рішення Единбурзької конференції. Два роки (1912-1913) Джон Мотт здійснює подорожі по Індії, Китаю і Японії і створює там національні "місіонерські поради". Для цієї мети він проводить двадцять конференцій в згаданих країнах Азії і створює самостійні, так звані "молоді церкви" Азії та об'єднує їх для проповіді Євангелія оточуючим язичникам.
Так народжується екуменічний рух в країнах Азії, а потім і Африки.
ПЕРШІ ДЕЯТЕЛИ екуменічний рух
Доктор Віссерт Хофт - генеральний секретар Всесвітньої Ради Церков (1938-1966), вийшов з лав Всесвітнього християнського студентського Союзу, з якого, як і з Християнського Союзу молодих людей, вийшли багато керівні діячі екуменічного руху. До них належать Джон Мотт і Д. Ольдгем (голова і секретар Единбурзької конференції 1910 года), і архієпископ Упсальський Натан Зедерблом (організатор екуменічної конференції в Стокгольмі в 1925 р), а також Вільям Патон, єпископ Чарльз Брент, Рут Роуз, Джордж Белл , Вільям Темпл і багато інших. У християнському студентському русі молоді християни вчилися бути слухняними волі Господньої щодо єдності християн.
Не всі піонери екуменічного руху вийшли із західних країн. Екуменічний рух ніколи не забуде призову, який прийшов в той час абсолютно несподівано: це було циркулярний "Послання Константинопольського патріарха", в якому він в 1920 році закликав усіх християн серйозно шукати християнської єдності. До самої своєї смерті архієпископ Германос Фіатирський також закликав усіх християн до єдності.
Пізніше церковні керівники в Азії і Африки створили свої самостійні екуменічні організації, а саме: "Східно-азіатську Християнську Конференцію", "Всеафріканськую Церковну Конференцію" і недавно - "Тихоокеанську Церковну конференцію".
Рая Маник, Нільс, Амісса і Ваві Тома, як і інші, відкрили нові глави в історії регіонального екуменічної співпраці. Подібну ж піонерську роботу веде в даний час Еміліо Кастро в Латинській Америці.
АСАМБЛЕЇ ВСЕСВІТНЬОГО РАДИ ЦЕРКОВ
Асамблея всесвітнього ради церков
ОСВІТА християнське мирне КОНФЕРЕНЦІЇ
Другий Ватиканський собор В РИМІ
Папа Іоанн XXIII