Іван Пересвіту. Сказання про Магмет-Салтана.
"Сказання про Магмет-Салтана" описує, в чому полягало це повчання. Іван Пересвіту вкладає в уста турецького володаря уроки, які повинен отримати від падіння Візантії російський цар. Разом з тим на прикладі реформ, які здійснив Магмет-салтан в завойованій ним країні, він демонстірірует програму дій по зміцненню держави, запобігання його загибелі.
Перший урок полягає в тому, що царю не можна давати в своїй державі волю вельможам. Багаті і брехливі, вони обплутують царя ворожінням, вловлюють своїм великим лукавством і підступами. Тим самим приборкують мудрість його і щастя і меч його царський принижують.
Другий урок полягає в тому, що цар повинен бути грізним царем. "Чи не потужно царю царства без грози держати" - такі слова говорить Магмет-салтан своїм підданим в переказі Пересвєтова.
Третій урок, вислови Магмет-Салтана, наступний: "У якому царстві люди поневолення, і в тому царстві люди не хоробрі і до бою проти недруга не смів: поневолений бо людина сорому не боїться, а честі собі не видобуває, хоча сильний або не сильний , і скаже так: однак есми холоп, іншого мені імені не прибуде ".
Ці уроки, відзначав Іван Пересвіту, Магмет-салтан не тільки витягнув з сумної долі візантійського імператора Костянтина, а й списав з християнських книг.
Відповідно до отриманих уроків турецька володар здійснив наступні заходи в завойованій ним країні.
По-перше, він велів, за словами Пересвєтова, "з усього царства всі доходи собі в скарбницю имати". По-друге, він "нікому ні в якому граді намісництва не дав велможи своїм для того, щоб не прельщалися неправдою судити". По-третє, Магмет-салтан призначив своїм вельможам платню зі своєї скарбниці в розмірі, який хто гідний. По-четверте, він "дав суд в усі царство і велів присуд (тобто судове мито) имати до себе в казну для того, щоб судді не спокушати і неправди б не судили". По-п'яте, турецька володар призначив по містах своїх суддів з вірних собі службових людей і звелів їм "судити прямо". "Так по мале часу обшукав цар суддів своїх, як вони судять, і на них довели перед царем злоімство, що вони по обіцянкою судять. І цар їм провини в тім не вчинив, тільки їх велів живих одраті. Так річок так:" естьли оне обростут знову тілом, іно їм вина отдати ". Так шкіри їх велів проделаті, і велів папером набитого, і в судовому велів залізні цвяхи прибитий, і Написати велів на шкурах їх:" Без такі грози правди в царство НЕ мочно ввести. Правда ввести царю в царство своє, іно любімаго НЕ пощадіті, знайшовши винного. Як кінь під царем без вузди, так царство без грози ". Крім того, Магмет-салтан навів порядок в своєму війську. Він встановив, що воїнів судять командири їх полків - паші, причому судять" беспошліннно і беспосулно, і суд їх відбувається незабаром " . А щоб держава його не послабшав, воїни з коней не злазять і зброї з рук не випускають. За це турецька володар веселить завжди серце їх своїм платнею царським і продовольством. Як пише Пересвіту, Магмет-салтан сказав одного разу своїм воїнам: "Не сумуйте, братіє, службою, ми ж без служби не можемо бити на землі; хоча мало цар оплош і окротеет, іно царство його збідніє і іншому царю дістанеться; яко ж небесне по земному, а земне по небесному, ангели божий, небесні сили, ні на єдиний годину пламяннаго зброї з рук не испущающим, зберігають і стережуть рід людський від Адама і по всяк час, та й ті небесні сили служби не стужают ". так цар турецький, зауважує Пересвіту, "виплекав серце війську своєму".
У "Великій чолобитною" Іван Пересвіту повторює багато думок "Сказання про Магмет-Салтана". "Хоч і неправославних був цар, а влаштував те, що завгодно Богові" - така оцінка турецькому володарю дається тут вустами молдавського воєводи Петра. "Турецький цар султан Магомет велику правду ввів в царстві своєму, хоч чужинець, а доставив Богу серцеву радість. Ось якщо б до тієї правди та віра християнська, то б ангели з ними в спілкуванні перебували", - робить висновок Петро. У той же час молдавський воєвода вбачає деякі явища, що призвели до загибелі Візантії, і в Російській державі. "Самі вельможі російського царя багатіють і в ліні вічно, а царство його в убогість приводять", - говорить він. Проте Петро висловлює впевненість в тому, що, завдяки благовірному великому царю російському і великому князю всієї Русі Івана Васильовича, буде в Російській державі велика мудрість.
В "Оповіді про Магмет-Салтана" Іван Пересвіту прямо пов'язує долю православної християнської віри з долею Російської держави. Греки, зазначає він, правду втратили і Бога розгнівали і віру християнську віддали невірним на поталу. "І нині греки хваляться государевим царством благовернаго, царя російського від взяття Махметева і до сих років. А іншого царства водного християнського і закону грецького немає, і надію на Бога тримають і на те царство Руське благовернаго царя руського" (курсив наш. - В. Т.).
У цих словах Івана Пересветова чується щось близьке до ідеї старця Філофея про Російській державі як останньому носії ідеалу православного царства. Таке повторення не було випадковістю.
Світська за своїм характером політико-правова теорія Івана Семеновича Пересветова йшла своїм корінням в російську православну ідеологію. Поняття "правда" в творах Пересветова по суті, позбавлене релігійного змісту - воно трактується їм як суто світська, не пов'язане з будь-якою релігією. Тому і виявляється можливим здійснення правди неправославних і навіть нехристиянських государем. Однак Іван Пересвіту все ж сподівається, що правда з'єднається з християнською вірою, і станеться це не де-небудь, а в Російському православному державі.