Незважаючи на те, що заборона язичництва, заборона поклонятися іншим богам, є однією з найважливіших заповідей для всіх нащадків Ноаха, залишається неясним, чи зобов'язані вони вірити в Бога. Подібна постановка питання може здатися дивною-хто, справді, погодиться прийняти на себе зобов'язання діяти за законом Творця, якщо при цьому він не вірить в Нього? Нам стане зрозуміліше, про що йде мова, якщо ми згадаємо, що в житті виникає досить багато ситуацій, коли навіть втратив віру людина, тим не менш, продовжує виконувати заповіді Тори, відклавши світоглядні питання до кращих часів.
Не секрет, що чимало людей виконують релігійні приписи в силу самих різних причин, які не мають прямого відношення до віри в Творця. Одні роблять так в силу звички (оскільки їх з дитинства привчали виконувати відповідні ритуали), інші-дотримуючись громадських норм (якщо вони пропонуються соціумом), а треті-просто для того, щоб уникнути конфліктів (батьки не зрозуміють і т.д.). У всіх цих випадках людина, продовжуючи дотримуватися певних моделей поведінки, може зовсім не замислюватися про Б-ге або навіть заперечувати Його існування.
У наш час в світі зовсім небагато людей, які могли б називати себе «ноахідамі» з повним на те правом. Тому важко повірити, що зовнішні чинники, подібні перерахованим вище, можуть істотно вплинути на їх готовність дотримуватися законів нащадків Ноаха. Однак, як передрікають наші пророки, згодом їх чисельність зростатиме, прийде друге, третє покоління «ноахідов», які будуть належати до великих громадам або навіть цілим культурам, в яких дотримання цих законів буде загальноприйнятою нормою. І тоді питання про необхідність віри в Бога неминуче знайде актуальність.
Тринадцять принципів віри
Зрозуміло, говорити про віру в Бога досить складно. Справді, що має на увазі приписане Торою віра в Бога? Де в ній можна знайти виклад основних постулатів віри? І, нарешті, чи повинні євреї і неєвреї вірити в одне й те саме?
Ось ці принципи:
- Вірую повною вірою, що Творець-творець і правитель всіх творінь, що Він Один вершив, вершить і буде вершити всі діяння.
- Вірую повною вірою, що Творець єдиний, що немає єдності, подібного Його єдності-ні в якому відношенні-і що Він Один наш Бог-був, є і буде.
- Вірую повною вірою, що Творець бестелесен, що Його не визначають тілесні властивості і що Йому немає взагалі жодної подоби.
- Вірую повною вірою, що Творець-Він перший і Він останній.
- Вірую повною вірою, що тільки Творцю слід молитися і що нікому, крім Нього, молитися не слід.
- Вірую повною вірою, що все слова пророків істинні.
- Вірую повною вірою, що пророцтво нашого вчителя Моше було істинно і що він був батьком пророків, що передували йому і наступних за ним.
- Вірую повною вірою, що вся Тора, яка перебуває нині в руках наших, це [Тора], дана нашого вчителя Моше.
- Вірую повною вірою, що Тора цей не буде замінена і що не буде іншої Тори від Творця.
- Вірую повною вірою, що Творець знає всі людські діяння і всі їхні помисли, як сказано: «Той, який створив всі їхні серця, осягає все їх діяння».
- Вірую повною вірою, що Творець віддає добром хто виконує Його заповіді і карає переступають Його заповіді.
- Вірую повною вірою в пришестя Машиаха і, незважаючи на те, що він зволікає, кожен день сподіваюся, що він прийде [сьогодні].
- Вірую повною вірою, що станеться воскресіння з мертвих в той час, коли буде на те воля Творця.
- Віра в існування єдиного і єдиного Бога, з якої випливають принципи 1-5.
- Віра в істинність і вічність Тори як прояви божественної волі, з якої випливають принципи 6-9.
- Віра в нагороду (нагороду і покарання) за скоєні вчинки, з якої випливають принципи 10-13.
Зрозуміло, ці три принципи самі є розробкою і розвитком наведеної в Торі декларації єдності Творця: «Слухай, Ізраїль, Господь, Бог наш, Господь один».
Таким чином, найбільш фундаментальне положення-віра в Єдиного Бога-виражається трьома постулатами, які, в свою чергу, представлені тринадцятьма принципами, перерахованими Рамбама. Ця числова прогресія 1-3-13 є частиною містичного ряду чисел, прийнятого в усних переказах щодо поняття «заповіт», як він розуміється в Письмовою Торі. З цієї причини числа, що входять в цю прогресію, називаються «числами завіту».
Велич обрізання, про який говорить Мишна-це не тільки «кількісна», а й якісна характеристика. Тут Мишна звертає нашу увагу на те, що слово «заповіт» у відповідному фрагменті згадується набагато частіше, ніж в інших місцях Писання, де йдеться про укладення різних звітів. Уже в Талмуді розповідається, що в главі про обрізання (і пов'язаному з ним союз, укладеному між Всевишнім і Авраамом) слово «заповіт» згадується тринадцять разів, в той час як при описі укладення союзів між Всевишнім і євреями-всього лише тричі. А при укладанні з Авраамом союзу, в рамках якого Бог обіцяє дарувати йому і його нащадкам країну Кнаан, слово «заповіт» згадується лише одного разу. Таким чином, у наявності всі складові ряду-1,3, 13, і тепер зрозуміло, чому ці числа називаються «числами завіту».
Однак перш, ніж укласти два союзу з Авраамом (щодо країни Кнаан і обрізання) і з єврейським народом (під час дарування Тори), Всевишній укладає завіт з Ноахом. І, зокрема, обіцяє, що більше не стане наводити на землю Потоп, щоб знищити згрішив людство. У відповідному фрагменті Писання сім разів використовується слово «заповіт» в різних граматичних формах. Таким чином, прогресія «чисел завіту» в повному вигляді виглядає так: 1, 3, 7,13.11
Не можна не відзначити, що сім згадок «Заповіту» в уривку, що описує заповіт Всевишнього з Ноахом, відповідають семи заповідей нащадків Ноаха, а також семи квітам веселки, яка служить символом союзу між Всевишнім і Ноахом. Нижче ми поговоримо про це докладніше.
- Віра в Бога-Творця.
- Віра в єдиність і єдність Бога.
- Віра в те, що ми зобов'язані служити Всевишньому.
- Віра в пророцтво.
- Віра у вічність Тори.
- Віра в нагороду і покарання.
- Віра в прийдешнє щастя всього людства.
У той час як другий постулат забороняє язичництво, тобто наділення якостями Бога будь-якого об'єкта чи явища, третій-людина була створена, щоб поклонятися лише одному Всевишньому-говорить про заповіді служити Творцеві. Відповідно до Талмуда, слова Писання «Хто оббирає батька свого і матір свою і говорить:« Це не гріх », той схожий на грабіжникові» відносяться і до людини, яка не віддає належне Всевишньому, як єдиного джерела всіх благ. Якщо ми визнаємо, що Він-єдине джерело всякого блага, то звертатися з молитвою ми будемо до Нього, і тільки до Нього. І ні в якому разі не «вкрадемо» у Всевишнього то, що належить Йому по праву-одягнене в належне благословення або молитву наше визнання в тому, що ми зобов'язані Йому всім, що маємо, в тому числі, і самим своїм існуванням. Таким чином, цей принцип містить позитивний аспект заборони крадіжки. З цього, до речі, випливає, що є нагальна потреба в складанні збірників молитов, благословень, які вимовляються до і після їжі і подібних до цього літургійних текстів для «ноахідов». Детальніше ми поговоримо про це в п'ятому розділі.
Четвертий принцип віри-істинність пророцтва-виходить з визнання того факту, що людина створена за образом подобою Б-жьему і тому наділений здатністю спілкуватися зі своїм Творцем. Таким чином, цей постулат нагадує про святість людського життя, тобто є позитивним аспектом заборони вбивства.
Відповідно до Талмуда, хіть є найбільш небезпечною силою, що відволікає людей від вивчення Тори. Мудреці називали її «духом дурниці», який змушує порушувати заборони Тори, спокушаючи ілюзією, що порушення цих заборон ніяк не вплине на сутнісну зв'язок з Творцем. Таким чином, п'ятий принцип, який проголошує вічну істинність Тори, -чьі приписи охоплюють всі сторони життя і є основою зв'язку з Всевишнім-є внутрішнім обгрунтуванням заборони перелюбу. Не випадково в книзі Мішлен (Притч), відповідно до одного з тлумачень, Тора уподібнюється доброчесного жінці, вірність чоловікові якої-незмінна.
В основі шостого принципу про нагороду і покарання лежить віра в Боже Провидіння, в те, що Бог знає про кожного нашого кроку. Тому цей принцип відповідає приписом створити судову систему, яка покликана служити свого роду інструментом втілення божественного Провидіння і правосуддя.
Образ голуба, якого Ноах випустив з ковчега, а також веселка, знак завіту між Ноахом і Всевишнім, служать універсальними символами миру і загального братерства, про які мріє все людство. На думку Рамбама, на додаток до шести приписами, отриманим ще Адамом, Ноя була дана додаткова заповідь-заборона є плоть ще живої тварини. Останній з семи принципів, віра в прийдешнє щастя всього людства, служить духовним обгрунтуванням цієї заборони. Хоча цей припис не має на увазі повної відмови від тваринної їжі, воно накладає заборону на прояви жорстокості і заподіяння безглуздих страждань живих істот. А також передбачає суспільство майбутнього, коли люди за власним бажанням стануть жити в гармонії з природою. У пророчих прогнозах, наведених в Писанні, Позбавлення людей неодноразово ув'язується з позбавлення всього живого. Як, наприклад, сказано: «Правда Твоя, як потужні гори, правосуддя Твоє-великая безодня! Людини і тварина Ти рятуєш, про Б-г! ». Заборона розчленування плоті ще не вбитої тварини лише зміцнює віру в те, що всім істотам, створеним Всевишнім, уготований кращий світ.
Згідно єврейським законом, кожен чоловік старше тринадцяти років зобов'язаний молитися три рази в день. Чи є подібна обов'язок у нащадків Ноаха?
Як ми побачимо в шостому розділі, Єрусалимський Храм названий в Писанні «домом молитви для всіх народів». З цього випливає, що Всевишній бажає, хоч і не наказує, щоб Йому молилися всі народи. Згідно єврейським законом, людина отримує нагороду за виконання заповідей з власної волі, не будучи формально зобов'язаним до цього Торою. Таку людину називають «той, хто виконує те, що не зобов'язаний». До їх числа, безсумнівно, належать і ті, що моляться Творця неєвреї.
Однак, пояснює р. Файнштейн, якщо неєврей звертається з молитвою до Всевишнього в годину біди, то така молитва має статус заповіданої (нехай і не йому) Торою. Тому вона заслуговує нагороди, адже подібне звернення до Всевишнього служить свідченням розуміння того, що саме Він є Владикою світу, що до Нього, і тільки до Нього, слід звертатися. А оскільки це є основним постулатом віри, зобов'язуючим і неєвреїв, то така молитва є для них обов'язковою і винагороджується, як запропонована їм.
З цього випливає, що, хоча віра у Всевишнього і не згадується серед семи заповідей нащадкам Ноаха прямим текстом, вона, безумовно, потрібно від них і повинна стати основою виконання ними заповідей. Іншими словами, без досить глибокої і усвідомленої віри в Творця, здатної на годину біди спонукати людину на молитву, звернену до Творця, повно- цінне виконання заповідей нащадкам Ноаха неможливо.
Уривки з книги «Каббала для народів світу».
Сім Законів Бога Людству. 1. Заборона ідолопоклонства. Направити свою духовність до Творця. 2. Заборона Б-гохульства. Повага і шанування свого Творця. Чи не проклинати Творця. 3. Заборона вбивства і шкідництва. Оберігати святість людського життя. 4. Заборона мати неприпустимі сексуальні відносини. Визначення меж інтимної близькості. 5. Заборона злодійства. Відповідальність і повагу прав людини на своє майно. 6. Заборона їсти м'ясо, взяте від живої тварини. Гуманний забій худоби. 7. Заповідь створювати справедливі закони і судову систему. Основа мирного і справедливого суспільства.
