"А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість. На таких немає закону." (Гал.5: 22,23)
Як цю фразу розуміють сучасники?
Володимир Юдін, Санкт-Петербург:
- Апостол перераховує плоди Духа Святого в людині і нагадує, що вони над усе на світі.
Амі Петріашвілі, 27 років, Тбілісі, директор туристичної компанії:
- Якщо від Бога сходить до людей Святий Дух, то це видно по їхніх вчинків, вчинки і є плоди духа.
Олександра Хайруліна, 30 років, Горлівка, керівник відділу релігійної освіти і катехізації Горлівської єпархії УПЦ
- Що таке закон? Закон - це огорожа. Ти сюди не ходи, ти туди ходи, а то сніг башка попаде - боляче буде. Коли ж закон не діє? Коли не потрібна огорожа перед прірвою? Тоді, коли людина відійшов від прірви.
Чим далі людина йде від прірви, тим далі він іде від огорожі; чим ближче до Бога, тим далі від закону.
Ксенія Агишева, 27 років, Ростов, мама
- Апостол Павло називає добрі справи плодом Духа, а злі речі плодом плоті. З цього робимо висновок, що справи злі, вони виходять від самої людини, а добрі вимагають зусиль, праці людини, але що найважливіше - вимагають произволения Божого понад. Тобто людина може робити справи лагідності, справи смирення, справи любові, але чи дадуть ці справи плід, чи стануть вони справжніми чеснотами лагідності, любові, смирення це залежить від Бога.
Дмитро Кузнєцов, 39 років, Київ, співробітник компанії "Bauer"
- Закон, заповіді - перила, не дають нам оступитися і впасти.
Само по собі дотримання заповідей не рятує, але сказати, що вони не потрібні - можна тільки досягнувши Цілі, тільки об'єднавшись з Христом.
Свт. Іоанн Златоуст
«А плід Духа: любов, радість, мир ...». Не сказав - «справа», але - «плід» духу. Що ж, не зайва душа? Якщо мова йде тільки про тіло і дух, то де душа? Або він говорить про істот, які мають душі? Справді, коли зло приписується плоті, а добро духу, то душі немає вже місця. Але це зовсім не так, тому що утримання пристрастей є справа душі і їй належить; і якщо вона, перебуваючи посеред чесноти й вади, вживає тіло на належне, то і його робить духовним, а якщо віддаляється від духу і віддається злим побажанням, то і сама стає більш земною. Чи бачиш з усього цього, що він говорить тут не про суть плоті, а про злом і добром произволением? Чому ж він (добрі справи) називає «плодом» духу? Так як злі справи відбуваються тільки від нас, тому він і називає їх справами, між тим, добрі вимагають не нашого тільки старання, але і людинолюбства Божого. Потім, перераховуючи добрі справи, на першому місці поставляє корінь їх, кажучи так: «любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість. На таких немає закону ». Справді, чому можна навчити того, хто сам в собі має все, і у кого найдосконалішим учителем мудрості служить любов? Як лагідні коні, і самі по собі роблять все, не мають потреби в біче, так і душа, процвітаюча в чесноти дією духу, не має потреби в приписах закону. Отже, (апостол) і тут з дивовижною мудрістю відкинув закон, не тому, щоб він був худий, але тому, що він нижче премудрості, що дарується Духом.