Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Г. В. Ф. Гегель (1770-1831 рр.) - видатний представник німецької класичної філософії, називаючи свою філософську систему «Абсолютний ідеалізм». Абсолютний ідеалізм Гегеля пов'язаний з його прагненням охопити весь універсум, весь духовний і природний світ єдиним поняттям. Таким вихідним поняттям у Гегеля є «Абсолютна ідея». «Абсолютна ідея» - це розум, мислення, розумне мислення, є першооснова або субстанція всього існуючого. Критикуючи Канта за протиставлення їм «речі в собі», «речі для нас», за протилежність суб'єкта й об'єкта в процесі пізнання, Гегель з принципу тотожності суб'єкта і об'єкта.
На думку Гегеля - реальний світ, природа, людина, суспільство є інобуття абсолютної ідеї, абсолютного духу. Предмет, явище в такій мірі володіють буттям, в такій мірі істинні, в якій вони втілюють в собі ідею. «Буттям володіє лише те, що являє собою ідею» [1].
У своїй філософській концепції Гегель повторює погляди Платона з його світом ідей і реальним світом, як тінню світу ідей. Різниця між Гегелем і Платоном - в розумінні самого світу ідей і абсолютного духу. У Платона світ ідей вічний, незмінний, досконалий. У Гегеля абсолютна ідея, абсолютний дух сам змінюється, розвивається.
У своєму розвитку Абсолютна ідея проходить три етапи:
2. Другий етап (природа) - відчуження абсолютної ідеї в природі, де ідея виступає «в формі інобуття». Перетворюючись в природу «Абсолютна ідея», опредмечивает себе, і тим самим, відчужується від своєї істинної сутності і постає у вигляді кінцевих чуттєвих, тілесних единичностей.
3. Третій етап (суб'єктивний дух, об'єктивний дух) - Відчуження ідей себе в суспільстві, людської історії, де «Абсолютна ідея» усвідомлює саму через людини і тим самим повертається до себе.
Студент при підготовці по даному питанню може скористатися джерелами [2; 5; 8].
При підготовці до відповіді на питання про діалектику Гегеля, студент повинен звернути увагу на наступні положення:
3. Третій закон: закон заперечення заперечення, розкриває взаємозв'язок старого і нового, а також показує загальну спрямованість розвитку. Це діалектична природа являє собою єдність трьох основних моментів: подолання старого; спадкоємність і розвиток; твердження нового. При цьому розвиток йде не по прямій і не по замкнутому колу, а по спіралі, коли в результаті другого заперечення відбувається як би повернення до початкового стану, але на якісно новій основі.
Підводячи підсумок, можна відзначити, що Діалектика «є взагалі принципом будь-якого руху, будь-якої енергії і всякої дійсності» [5; 9].
Студент при підготовці по даному питанню може скористатися літературою [2; 6; 8].
При підготовці до відповіді на питання система і метод Гегеля, студент повинен звернути увагу на наступні положення:
У Гегеля Рух Абсолютної ідеї, а отже, і всього предметного світу, має свій початок і кінець, замкнуто в певне коло. У Гегеля виходить, що вищою формою і кінцем розвитку Абсолютної ідеї, де вона усвідомлює саму себе і весь пройдений нею шлях і стає Абсолютним духом, є філософська система самого Гегеля. Відтепер висхідний рух Абсолютної ідеї припиняється і подальший процес руху, може бути, мислимо, як замкнутий (метафізичний) коло, просте повторення ідеєю пройденого шляху.
У певному протиріччі з системою знаходиться діалектичний метод Гегеля. Діалектичний метод передбачає розгляд усіх явищ і процесів у загальному взаємозв'язку, взаємозумовленості і розвитку. Цей метод в філософії зустрічався і до Гегеля, однак тільки Гегель надав діалектиці найбільш розвинену і досконалу форму. За словами В. І. Леніна «Діалектика Гегеля - це алгебра будь-якої революції».
Для кращого засвоєння вищевикладеного матеріалу студент може використовувати джерела [3; 4].
1. Гегель, Г. В. Ф. Наука логіки. в 3 т. / Г. В. Ф. Гегель. - М. Думка, 1971. - Т. 3. - 760 с.