Суфізм - це здатність серця
слухати безпосередньо Богу.
Абу Саїд
У розвитку перського суфізму Абу Саїд зіграв визначну роль. Багато в чому завдяки його зусиллям стихійні зустрічі шукачів з майстром привели до формування численних організованих суфійських братств. Його вплив також простягається на дві по видимості несхожі області: складання правил поведінки в Ханако - особливому центрі життя суфіїв, і на включення музики (Сема), поезії і танцю в релігійний колективний ритуал суфіїв - зікр, або поминання Бога. Настанови майстра, нині звані «Вислови Бу Саїда» (Росум і Бу Саїді), спочатку зберігалися у вигляді формалізованого зводу правил, що передавався від покоління до покоління. У 13 столітті ці правила були переведені на арабську мову, що сприяло їх поширенню в Західній частині ісламської ойкумени.
В основі встановлених Абу Саїдом правил ханака лежало служіння іншим і рицарственность, що було характерною рисою його власної натури. Ця риса яскраво виявлялася в тому, що він брав критику з боку суфіїв не тільки з вдячністю, але і з гарячою вдячністю.
Духовне лицарство і чарівність Абу Саїда пом'якшили протиріччя в ісламському світі і спонукали ортодоксальне духовенство офіційно визнати суфізм складовою частиною ісламу *.
Абу Саїд зіграв унікальну роль в містицизмі ісламського світу 11 століття. До цього часу шукачі стихійно збиралися навколо майстра, а суфійські братства ще не були чимось то загальноприйнятим. Він сприяв становленню впорядкованої структури братства, заснував нові центри духовної практики (Ханако), розробив правила поведінки суфіїв. Більш того, саме він сприяв запровадженню музики і танцю в ритуал божественного волання, або піклування (Сема).
З книги «ПІД суфійських плащ»
Історії про Абу Саїді і його містичні настанови
Мухаммад Алі Джамна і МОЖД Байат