Ініціатором обговорення був Джеймс Уайт. У той час і видавництво і молитовний будинок в Батл-Крік, розміром 8,5 на 12,8 метрів, в якому проводилась конференція, належали приватним особам, які не є членами церкви. Джеймс Уайт володів видавництвом (юридично воно було оформлено на його ім'я), і молитовний був побудований на ділянці землі, що належала Стефену Белдену, зятю Джеймса Уайт. Якби ця людина померла, або вирішив би зробити що-небудь зі своїм майном, члени церкви, які внесли вклад близько 5000 доларів собівартості видавництва, або близько 900 доларів в будівництво молитовного будинку, який був побудований трьома роками раніше, могли б втратити свої вкладення . У свою чергу Уайт, як служитель, закликав до того, щоб знайти можливість і дати назву видавництву відповідно до юридичних норм, а також і церковним будівлям, які побудовані місцевими громадами. Він зовсім не був зацікавлений в тому, щоб все відбувалося як на самому початку. До цього часу в Церкві було близько 3000 членів, і Церква продовжувала зростати [2]. Очевидно, що було необхідно щось робити.
Назва, організація і ... Вавилон
Хоча рішення про оформлення та реєстрації видавництва здалося б нам легким рішенням, для багатьох з наших піонерів це було нелегко зробити з причини їх минулого. Вони мали досвід міллерітов адвентистів, в тому числі тверду впевненість в тому, що Церкви, які відкидають біблійну істину, відкриту ним, були частиною Вавилона, описаного в Об'явл. 14: 8. Будь-які дії, якими б малими або незначними вони були, але могли б якимось чином показати, що вони сприяють формуванню формальної Церкви, викликали їх серйозну стурбованість. Ні в якому разі наші піонери не хотіли б стати частиною Вавилона! Зрештою, будучи покликаними вийти з Вавилона, вони, звичайно, не хотіли голосувати за те, що могло змусити їх повернутися до Вавилону! Чи не переживши те, що вони пройшли, як міллеріти, в тому числі в перші роки після руху міллерітов, ми визнали неможливою в повній мірі усвідомити дуже глибоке і щире переконання наших піонерів щодо утворення організації.
Проте, після більш ніж повного робочого дня обговорення, не кажучи вже про всіх дискусіях, які передували конференції, переважна більшість присутніх, нарешті, вирішив, що юридичне оформлення не є само по собі Вавилоном, принаймні всі вони проголосували, щоб оформити організацію. Коли це рішення мало місце, вони перейшли до обговорення найменування. І знову питання про вибір «імені» викликав богословські проблеми для деяких з присутніх на сесії в ті дні. Як і в питанні про організацію, видимі причини для їх занепокоєння можна знайти в книзі Одкровення. Одинадцятий вірш глави 14 застерігає віруючих поклоняються звірові і тих, хто приймає знамено ймення його. Таким чином, вибір конкретного імені для видавництва або нашої Церкви в цілому також представлявся для багатьох реальною проблемою.
вибори
Правда, слід визнати, що з практичної точки зору ситуація вже викликала збентеження. Перші збори адвентистів дотримують суботу, яких необхідно було включити в організацію, знаходилося в Парквіллі, штат Мічиган, приблизно в 40 милях на південний захід від Батл-Крік. Це було зроблено 13 травня 1860 року. З тієї причини, що «назви для церкви залишку, як організації, до сих пір не було знайдено». вони вважали за краще називати себе «Церква другого пришестя Христа» в Парквіллі [3]. Пізніше в той же літо збори віруючих в Ферфілд, Айова, вибрало для своєї церкви назву «Церква живого Бога» [4]. Було відомо, що, по крайней мере, три інших громади в штаті Айова очікували вказівки з конференції перед тим, як вони вирішать це питання самі. Насправді, різні назви були використані в різний час і різними церквами, щоб виділити невелику, але зростаючу церкву. Ймовірно, найбільш широко використовувалося назву «Церква Бога». Були й інші назви, включаючи такі, як «Розсіяний Малий Залишок» (іноді скорочується до назви «Малий Залишок» або просто «Залишок»), «Мале стадо» і «Церква Ісуса Христа». Дж. Лафборо. нагадав, що іноді використовували такі назви, як «Народ Господній» та «Християни».
прорив
У міру того, як тривало обговорення, Джеймс Уайт зазначив, що назва повинна бути таким, проти якого буде найменше заперечень в світі в цілому. Назва «Адвентисти сьомого дня» було «запропоновано як просте і виражає нашу віру і позицію» [6].
Пропозиція була «вільно обговорювана», але потім був знято на користь іншого переглянутої пропозиції. «Ми вважаємо, що ми називаємо себе адвентистами сьомого дня».
Після тривалого обговорення була прийнята резолюція, і тільки один голос був проти. Мабуть, зміни в мові між виразом «обираємо собі найменування» і «називаємо себе адвентистами сьомого дня» в достатній мірі задовольнили тих, хто як і раніше мав упередження щодо найменування, засновуючи своє переконання на словах з книги Одкр. 14:11, і вони також вирішили голосувати за нове ім'я. Все, що залишилося зробити - так це проголосувати, щоб рекомендувати цю назву, як то, яке «ми вибрали для Церкви в цілому». У цій резолюції також пройшло голосування тільки з одним голосом проти [8].
Джон Баінгтон, який не зміг взяти участь в конференції через хворобу, ділиться своєю думкою з читачами журналу «Рев'ю». «Що стосується назви, то мені іноді здавалося, що простий біблійний термін« Церква Бога », - це все, що потрібно. Але, розмірковуючи більше на цю тему, я бачу, що Бог дав і Своєму народові, і окремим людям, імена, відповідні часу і обставин, в яких вони перебували. Я б сказав моїм братам, розсіяним по різних місцях про те, що я не бачу розумних або біблійно виправданих заперечень проти назви «адвентисти сьомого дня», унаслідок значної позиції Церкви Божої, яку вона повинна займати в кінці часу [9]. Пізніше, менш ніж через три роки, пастор Баінгтон буде обраний першим президентом Генеральної Конференції адвентистів сьомого дня.
Кілька тижнів потому Джеймс Уайт повідомив, що нова громада в Річмонді, штат Айова, включена до складу Церкви з використанням нового імені «адвентисти сьомого дня». Інші церкви пішли за нею, в тому числі церква в Парквілл, штат Мічиган, яка юридично змінила свою назву на «суспільство адвентистів сьомого дня в Парквілл, штат Мічиган» в 1863 році. Починаючи з того малого, тепер ім'я адвентистів сьомого дня можна знайти в більш ніж 200 країнах світу, і як і раніше ми оголошуємо, що ми дотримуємося сьомий день суботу, ми ті, хто щиро очікує Другого пришестя Христа.
Олена Уайт про найменування «адвентисти сьомого дня»
З тієї причини, що зовсім недавно Олена Уайт народила четвертого сина, мабуть, вона не могла бути присутньою на конференції, на якій було прийнято назву Церкви: «адвентисти сьомого дня». Пізніше вона написала наступне з приводу вибору імені. Повний текст її заяви можна знайти в «Свідоцтва для Церкви», тому. 1, с. 223, 224. - Редакція.
«Ні одна назва так не відповідає нашому сповідання, як то, яке виражає нашу віру і вказує на наше особливе призначення. Ім'я адвентист сьомого дня є постійним викриттям для протестантського світу. У ньому проводиться розмежувальна риса між поклоняються Богу і поклоняються звірові, які приймають його накреслення ...
Ім'я адвентист сьомого дня висуває на перший план справжні особливості нашої віри Тому ця програма може переконати тих, хто шукає людей. Подібно до стріли з Божого сагайдака, воно буде уражати злочинців Закону Божого і вести їх до покаяння перед Богом і до віри в Господа нашого Ісуса Христа ». (Свідоцтва для Церкви, том 1, с. 223, 224).
журнал "Адвентистської світ"