У нашому журналі ще жодного разу не йшлося про аюрведою. Більшість практикуючих лікарів традиційної (алопатичній, європейської) медицини мають досить поверхневе уявлення про цю давню науці, а тому і ставляться, м'яко кажучи, вельми скептично.
При відсутності достовірної інформації хтось вважає ведичну медицину відвертим шарлатанством, хтось думає, що аюрведа це те, що пропонують сьогодні спа-салони, а хтось пригадує загублене здоров'я своїх знайомих, які вирушили лікуватися в Індію. Але є і такі лікарі, хто в силу життєвих обставин, або ж, внаслідок природної допитливості, відкрили для себе аюрведу. При цьому наші колеги не впали в крайності нетрадиційної медицини, а просто взяли на озброєння і інтегрували в свою практику ті унікальні діагностичні інструменти, профілактичні принципи, і підходи до лікування, які пропонує дана наука.
Про аюрведою, про її можливості і сумісності з традиційною медициною ми розмовляли з директором центру ведичної медицини «Расаяна», доктором медичних наук, лауреатом Державної премії України в галузі науки і техніки, Дмитрієвої Аллою Володимирівною.
Алла Володимирівна, для початку самий традиційне запитання: чому аюрведа і як Ви до цього прийшли?
Відразу скажу, що шлях не був прямим. Я закінчила університет імені Т.Г. Шевченка і займалася такою фундаментальною дисципліною як фізіологія людини. Тому я кандидат біологічних, а не медичних наук. Кандидатська моя перебувала на стику фізіології і біохімії і мої наукові інтереси тоді, в кінці 70-х, стосувалися ліпосом. Робота, на щастя, мала практичний вихід - на полицях наших аптек є «Ліпін».
Потім була експериментальна кардіологія. А оскільки будь-яка експериментальна наука - це суцільна патологія, то моя докторська вже перебувала на стику патологічної фізіології та клінічної медицини. Тому я доктор медичних наук.
Мені складно пригадати, коли ж я почала цікавитися нетрадиційною медициною. Мабуть, це був початок 90-х. В ті часи стало з'являтися досить багато різноманітної літератури з даного питання, щось я читала, з ким-то радилася. І, як це зазвичай буває, отримані знання та рецепти спершу використовувалися для себе і близьких. Зрозуміло, те, чим я тоді займалася, аюрведою не була. Це були розрізнені знання, яким не вистачало головного - системи. У пошуках системи я цікавилася багатьма напрямками того, що називають «нетрадиційними підходами», і перепробувала практично все, що було доступно, поки не знайшла аюрведу.
У той час я цікавилася тибетської медициною, була і відповідна література. Саме там я і виявила, що в основі самої фундаментальної книги по медицині Тибету «Чжуд-ши» лежить переклад одного з трактатів з аюрведою - Аштанга Хрідайя Самхіти. Так я добралася до першоджерела і цілеспрямовано занурилася у вивчення цієї науки.
Була і безпосередня робота з фахівцями з Індії, які приїжджали до нас в Україну. Хочу підкреслити, що це були не доморощені лікарі, а фахівці гуджаратським аюрведического університету. Протягом цілого року ми практично щодня працювали разом з ними, отримуючи одночасно знання і навички, оскільки книга може дати лише саму базову інформацію, а далі вже потрібно шукати вчителя.
В результаті спільної роботи з індійськими фахівцями нам вдалося прийти до дуже важливого, на мій погляд, висновку. Та аюрведа, яка є в Індії, - це канон. Його потрібно з вдячністю прийняти, а далі необхідно все адаптувати до місцевих умов. Власне це свого часу зробили Тибетські лікарі. Вони взяли за основу Аштанга Хрідайя самхита, але фармакопею повністю перевели на своя сировина, тобто на ті лікарські засоби, які доступні у них, і адаптували до місцевих умов життя.
Аюрведа в чистому вигляді і без адаптації для жителя Європи може бути не завжди корисна. Адже не випадково безліч спроб привести сюди класичну індійську аюрведу з тріском провалилися, а ті клініки, які намагалися цим займатися, після кількох серйозних осічок (несприятливих наслідків лікування) просто закривалися. Не слід забувати, що ми живемо в зовсім інших кліматичних умовах, ми харчуємося не так як жителі Індії, у нас інші біоритми, і у нас немає тих лікарських рослин, які є у них. При цьому наші трави не менше ефективні! Їх століттями використовували відуни і знахарі.
Що ж являє собою аюрведа?
У доступній літературі і в інтернеті можна знайти масу визначень. Саме слово позначає в повному перекладі «знання про життя» (Аюр - «життя», Веда - наука, знання).
Однак в першу чергу аюрведа - це система медичних знань, в якій є все: анатомія, фізіологія, патологія, принципи регуляції, профілактика, діагностика.
Принципово аюрведа відрізняється від нашої системи в першу чергу тим, що вона профілактична по суті. Вона вчить жити здоровим, а не тільки лікує захворювання. Тому лікаря аюрведичної медицини людина цікава з моменту зачаття і протягом всього його життя, а не тільки тоді, коли у нього з'являються скарги, симптоми і він потребує допомоги лікаря.
Відомо вислів М.І.Пирогова, про те, що майбутнє належить медицині запобіжної. Виходить, що запобіжний медицину слід шукати не в майбутньому. Вона вже серед нас і, як я розумію, досить давно. Скільки років аюрведою?
Найдавніший текст, доступний для вивчення західним ученим датується п'ятим тисячоліттям до нашої ери. Це текст на санскриті. Існують ще давніші джерела, на них посилаються, однак їх не показують. У всякому разі, не показують всім, і європейцям в першу чергу. Чому?
Прикладом може служити мармавідья. Мармі - це такі дуже активні точки тіла, в яких тонкі енергетичні структури з'єднуються зі структурами фізичного тіла. Вплив на ці точки може як вилікувати, так і вбити. Тому ці знання передаються від вчителя до учня і дуже обережно. Крім того, вчитель несе відповідальність за всі наступні дії учня, а тому передати дійсно глибокі знання може тільки тій людині, за якого, що називається, ручається.
У традиційній (європейської) медицини існує усталена практика вузької спеціалізації лікарів: пульмонологія, урологія, кардіологія, неврологія і т.д. Наскільки я знаю у аюрведи дещо інші підходи і принципи?
У аюрведою все навпаки. Я навіть більше скажу: аюрведа не тільки розглядає людину як фізично цілісну структуру, вона грунтується на принципі єдності людини і Всесвіту. Насправді розуміння концепції трьох дош, на якій грунтується аюрведа, неможливо без знання філософських поглядів Веданти щодо будови Всесвіту.
Адже крім тілесного рівня організації матерії, грубого за своєю суттю, є ще й тонкі рівні, виконують роль керуючих принципів для структур і функцій фізичного тіла. Більш детальне завжди управляє більш грубим. Тому в лікуванні завжди бажано впливати і на ці тонкі структури. Буде помилкою вважати, що хворіє тільки один орган і можна тільки його і лікувати. Вплив має бути наскрізним - від тонких складових до рівня клітини. Тільки такий підхід дасть стійкий і виражений ефект, особливо в лікуванні хронічних захворювань.
Наведу простий приклад. Пересадка серця при дилятационной кардіоміопатії, здавалося б, повинна повністю позбавити людину від проблеми. Однак уже через 3 роки серцевий м'яз знову стає в'ялою і слабкою. Що вийшло? Орган замінили, а умови, які формували патологію, не усунуті: обмінні, гормональні, енергоінформаційні поломки залишилися.
Наскільки аюрведа сполучуваності з традиційною медициною? Чи може лікар алопатичної медицини користуватися її лікувально-діагностичними прийомами?
Аюрведа абсолютно сумісна з традиційною медициною.
Якщо лікар, на додаток до свого основного лікування, дасть пацієнтові чіткі і правильні рекомендації по харчуванню, питного режиму і режиму дня, фізичних і психо-емоційних навантажень, це вже буде зовсім інша медицина. Причому знання аюрведических підходів дозволить лікарю дати ці рекомендації: а) індивідуалізовані з урахуванням конститутивного типу пацієнта (співвідношення трьох дош); б) адаптовані до пори року; в) адаптовані до віку пацієнта.
Сучасні лікарі, і, на превеликий жаль, сучасні пацієнти, занадто сподіваються на лікарські препарати, забуваючи про такому фундаменті як спосіб життя і спосіб харчування. Випити таблетку просто. Це не вимагає зусиль. І саме ця простота дуже спокуслива. А ось піднятися з дивана і піти в спортзал набагато складніше. Відмовитися від порочних харчових пристрастей або налагодити режим харчування часто буває надзвичайно складно. А без цього ефект будь-якої пігулки буде короткочасним. На жаль, сьогодні лікарі перестали про це говорити і найчастіше не роблять акценту на необхідності зміни способу життя своїх пацієнтів.
Які основні діагностичні та лікувальні підходи використовує аюрведа?
Ті, що були відомі ще земським лікарям. У класичній аюрведою дуже велика увага приділяється збору анамнезу. Не повинно бути питань, які «соромно» задати. З одного боку пацієнт зобов'язаний чесно відповідати на питання, з іншого боку лікар повинен вміти ці питання формулювати. Детальний і детальний огляд обов'язковий: покажіть мову, подихайте, стан шкіри, волосся, нігтів, колір і запах сечі, і т.д.
В результаті, на основі бесіди з пацієнтом лікар формує картину хвороби. Важливо також з'ясувати, як пацієнт сприймає своє нездужання. Часто пацієнт на перший план ставить якийсь малозначущий симптом, але для нього це болісно і важливо. Пріоритетний симптом може допомогти лікарю підібрати ключик до пацієнта. Якщо цей симптом усунутий відразу виникає довіра і можна рухатися далі і вирішувати більш глобальні проблеми.
Пульсова діагностика (діагностика по пульсу) є унікальним і дуже точним діагностичним інструментом, що дозволяє отримати величезну кількість інформації про органи і системах пацієнта і оцінити наявність енергетичних резервів. Зрозуміло, вміння приходить з досвідом, і будь-який навик відточується регулярною практикою, однак нічого незбагненного в пульсової діагностики немає. На базовому рівні нею можуть опанувати багато.
Що стосується лікувальних впливів, то ми дуже широко використовуємо фітотерапію, яка становить основу лікування. Переважно це наші трави, які ростуть в нашій країні і на нашій землі. Відмінною особливістю аюрведи є активне використання масляних форм препаратів (масляні екстракти трав), а не тільки відварів, настоїв і настоянок. Слід сказати, що масляні масажі у слов'ян були дуже поширені. Костоправи, зокрема, без масла не працювали. Однак ми ці знання розгубили. В Індії ж ці знання систематизовані, зібрані і відточені багатовіковим практичним застосуванням. Масляні форми незамінні для людей ослаблених, з сухою шкірою та слизовими, для людей похилого віку, оскільки ці препарати одночасно лікують і харчують.
Крім того масляні форми дозволяють виводити жиророзчинні токсини, тобто то, що в аюрведою називається «ама». Ніяким іншим способом гідрофобні метаболіти з організму не витягнути і ніяка інша система очищення не має технологіями видалення гідрофобних токсинів, крім аюрведи.
При цьому готові аюрведические препарати з Індії ми теж широко застосовуємо. Ми також використовуємо різні техніки масажу і всілякі очисні процедури, прописані в канонічних підручниках по аюрведою.
У літературному джерелі по аюрведою «Раса-шастре», що датується першим століттям нашої ери, описаний процесинг металів і пріготовеніе Басма. По суті своїй басми - це наноформи, зольні форми металу, одержувані шляхом багаторазового перепалювання початкового субстрату за певною технологією. Іншими словами, наноформи того ж золота, аюрведа використовує вже дуже давно. Вони в невеликих кількостях входять до складу готових аюрведических лікарських засобів.
Наскільки застосовна аюрведа в акушерстві та гінекології?
Абсолютно застосовна! Зрозуміло ми говоримо не про гострих станах, і не про проблеми, які потребують хірургічної або реанімаційної допомоги. Однак той арсенал засобів, якими володіє аюрведа, дозволяє справлятися практично з будь-якими хронічними гінекологічними проблемами. Найчастіше це хронічні запальні захворювання матки і придатків, кісти яєчників, міоми матки.
Що стосується онкологічних захворювань - то це, по-перше, питання не однозначний і складний, а по-друге це особистий вибір пацієнта. Якщо пацієнт відмовляється від оперативного лікування, хіміотерапії, променевої терапії ми можемо забезпечити йому певну підтримку і медикаментозне супровід. Я не кажу, що в арсеналі аюрведи є засіб від раку. Є певні дії, які можуть допомогти пацієнтові і підтримати його. Треба сказати, що безліч випадків самолікування від раку, часто грунтується в першу чергу на мотивованості пацієнта. Так, наприклад, жінка, у якої є маленька дитина і яка пристрасно жадає жити, швидше за все, жити буде і впорається із захворюванням. Бо вона говорить собі: «я не маю права померти!» А той, хто розкис і здався, той, як правило, приречений.
Що таке репродуктивна система жінки з позиції аюрведи?
Хвилиночку! А як же гіпоталамус, гіпофіз, гормони?
Тоді як патофізіолог можу сказати, що поки на рівні гіпоталамо-гіпофізарної системи править бал АКТГ, а наднирники викидають кортикостероїди і катехоламіни, про яку репродуктивної функції може йти мова? Як ви розумієте, я зараз описала ендокринну основу хронічного стресу. Тому немає нічого дивного в тому, то жінка, сфокусовані на кар'єрі, роботі, грошах, положенні в суспільстві, хронічно недосипають і при цьому намагається, як би мимохідь, завагітніти, зазнає невдачі. В умовах стресу організм віддає енергію і субстрат на підтримку інших функцій. Репродктівная функція вимикається через непотрібність.
Життя тіла - це тварна життя, і ми нічим тут не відрізняємося від тварин. Але у людини є надбудови, які цю тварную життя можуть змінити. І знову ми приходимо до того, про що говорили на самому початку, про тонких складових, про вищих керівників принципах, про єднання людини, створеного за образом і подобою Божою, із Всесвітом і своїм творцем.
Для реалізації репродуктивної функції жінки необхідно піднятися вище «тварного рівня життя», змінити свідомість і мислення. Планування вагітності вимагає заспокоєння і умиротворення, правильної розстановки життєвих пріоритетів, вміння любити навколишній світ і себе в ньому. Я не випадково про це говорю. Адже через наш центр пройшло досить велика кількість нібито безплідних подружніх пар. Сьогодні вони вже виховують дітей.
А для вагітних ми пропонуємо навчальний курс, в ході якого даємо інформацію про харчування і спосіб життя, а також образі світосприйняття при вагітності, допомагаємо впоратися з неприємними симптомами, пов'язаними з вагітністю, не допустити загострення хронічних захворювань і підготуватися до священного таїнства народження нового життя.