Глава 41. Про те, що бажано говорити під час випрямлення після земного поклону і сидіння між двома земними поклонами
Згідно сунне, що молиться повинен вимовляти слова "Аллаху акбар" з того моменту, коли він почне випрямлятися після земного поклону, і продовжувати робити це, поки він не випрямиться в положенні сидячи. Раніше ми вже вказували, скільки разів вимовляються слова "Аллаху акбар", і згадували про розбіжності в думках щодо того, як довго слід вимовляти цю фразу, і про те, в якому випадку зайва тривалість проголошення "такбіри" робить його недійсним. Згідно сунне, закінчивши вимовляти "такбир" і гордо сидячи, бажано звертатися до Аллаха і вимовляти слова, які наводяться в "Сунан" Абу Дауда, ат-Тірмізі, ан-Насаї, аль-Байхакі і інших зведеннях хадисів. Мається на увазі наведений раніше хадис Хузайфи, нехай буде задоволений ним Аллах, про нічний молитві пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, під час якої він стояв так довго, що встигав прочитати сури "Корова", "Жінки" та "Сімейство 'Імран ", після чого здійснював порівнянні за тривалості зі стоянням поясні й земні поклони.
عن حذيفة رضي الله عنه في حديثه المتقدم في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل, وقيامه الطويل بالبقرة والنساء وآل عمران, وركوعه نحو قيامه, وسجوده نحو ذلك, قال: وكان يقول بين السجدتين: »رب اغفر لي , رب اغفر لي », وجلس بقدر سجوده.
144 - У цьому хадисі, повідомляється, що Хузайфи, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Між двома земними поклонами він говорив:" Господь мій, прости мене, Господь мій, прости мене / Раббі, -гфір чи, Раббі, -гфір чи / ", і сидів стільки ж, скільки тривав його земний уклін» [1].
[1] Цей хадис призводять Ахмад 5/400, Абу Дауд 874, Ібн Маджа 897, ан-Насаї 2/231, аль-Байхак'і 2/122, аль-Хакім 1/271. Шейх аль-Албані та Салім аль-Хиля назвали хадис достовірним. Див. «Сахих Сунан Абу Дауд» 874, «Нейль аль-аутар бі тахрідж ахадісі китаб аль-Азкар» 1/151.
[1] М аймуна, нехай буде задоволений нею Аллах, була дружиною пророка, нехай благословить його Аллах і вітає.
عن ابن عباس في حديث مبيته عند خالته ميمونة رضي الله عنها, وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل فذكره قال: وكان إذا رفع رأسه من السجدة قال: »رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني» .
145 - Ібн 'Аббас, та буде задоволений Аллах ними обома, сказав: «Починаючи випрямлятися після земного поклону, він говорив:" Господь мій, прости мене, помилуй мене, допоможи мені, піднеси мене, даруй мені гроші на прожиття і виведи мене на шлях істинний / Раббі-гфір чи, ва-Рама-ні, ва-джбур-ні, ва-рфа'-ні, ва-рзук-ні, ва-ХДІ-ні / "». [1]
وفي رواية أبي داود »وعافني» وإسناد حسن, والله أعلم.
У тій версії цього хадиса з хорошим існадом, яка наводиться в "Сунан" Абу Дауда, повідомляється, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, також говорив. «... і визволи мене [2] / ... ва 'АФІ-ні /».
[1] Цей хадис призводять Ахмад 1/315, Абу Дауд 850, ат-Тірмізі 283, Ібн Маджа 298, аль-Байхак'і 2/122, аль-Хакім 1/262 і 271, аль-Баг'аві в «Шарх-з-Сунна »667.
Салім аль-Хиля сказав: «У иснад цього хадиса є слабкість, так як (передавач на ім'я) Хабіб ібн Абу Сабіт займався підтасовуванням хадисів. Він передав його в формі 'ан' ан і я не знайшов його твердження про те, що чув його безпосередньо від нього. Цей хадис назвали слабким ат-Тірмізі, аль-Баг'аві і ат-Турукмані ». Див. «Нейль аль-аутар бі тахрідж ахадісі китаб аль-Азкар» 1/151. Однак імам аль-Хакім, хафиз аз-Захабі, хафиз Ібн Хаджар назвали цей хадис достовірним, а шейх аль-Албані - хорошим. Див. «Сахих Абу Дауд» 3/436.
[2] Мається на увазі позбавлення від всіх недоліків в обох світах.
Під час здійснення другого земного поклону бажано говорити те ж, що і під час першого. Почавши випрямлятися після другого земного поклону, слід вимовляти слова "Аллаху акбар". Випроставшись, людина повинна трохи посидіти / джальсат аль-істіраха /, щоб було ясно, що він знаходиться в стані спокою, після чого необхідно піднятися для здійснення другого рак'ата. Почавши підніматися, також слід вимовляти "такбир" до тих пір, поки що молиться НЕ випрямиться стоячи. При цьому "а" після "л" в слові "Аллах" бажано вимовляти протяжно, що, на думку наших товаришів, є найбільш вірним. Деякі з них вважають, що, починаючи випрямлятися після завершення земного поклону, вимовляти "такбир" не слід. На їхню думку, необхідно спочатку сісти, а слова "Аллаху акбар" слід почати вимовляти в той момент, коли людина почне вставати. Деякі інші вважають, що, починаючи випрямлятися після земного поклону, "такбир" вимовляти необхідно, коли ж молиться сяде, він повинен замовкнути, після чого йому слід підніматися, не промовляючи слова "Аллаху акбар". На їхню думку, нічого поганого в тому, що на даному етапі молиться НЕ скаже "такбир" двічі, не буде. Наші тваріщі говорили: «Правильніше за все дотримуватися першого думки, щоб жодна частина молитви не відбувалася без поминання Аллаха».
Знай, що "джальсат аль-істіраха" є таким елементом молитви, який посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, здійснював неухильно, про що повідомляється в "Сахих" аль-Бух арі [1] та інших зведеннях хадисів. Ми вважаємо, що з урахуванням цього сидіти короткий час відразу ж після другого земного поклону кожного рак'ата бажано, після чого слід вставати. Небажано надходити так при здійсненні земного поклону під час читання Корану, а Аллах знає про це краще.
[1] Див. "Сахих" аль-Бухарі, "Книга про азан".